• Письмо Е. П. Головиной: «Теперь же я в Москве только для раннего завтрашнего утра, и время сего вечера у меня очень тесно» (Переписка с современницами. С. 350. № 74).
26 июня. «В 3½ часа утра владыка выехал в Сергиеву лавру» (О. Вениамин. С. 302).
• Письмо митрополиту Иосифу (Семашко) по случаю торжества перенесения мощей литовских святых: «Сорадуюсь, что Господь споспешествует Вам обновлять и укреплять священные памятники православия в стране, где оно сияло, угасало и вновь светит, имея Вас деятельным световозжигателем. <…> Желание Ваше, чтобы восстановленная литовская паства была в теснейшем духовном и молитвенном общении со всею православною Церковию, сколько имеет права на взаимность, столько, надеюсь, и пользуется ею» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 105).
27 июня. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «В Лавре и ските прожил я месяц, занимаясь между прочим и лечением себя, с пользою, но не с полною, потому что мало мог иметь движения. Для дня рождения Государя Императора ездил в Москву. А теперь опять в Лавре и сего дня был на окончательном экзамене в Академии. Слава Богу, на Академию нашу можно смотреть мирным оком. Сегодня читали по части из двух сочинений: о единстве рода человеческого и о третьей книге Ездры. Когда сии сочинения дойдут до вас, надеюсь, вы признаете в них исследования основательные и многосторонние» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 41).
29 июня. Резолюция: «Церковный староста пишет, что в воскресенье… праздничная утреня с благовестом продолжалась час и 10 минут. Священник сего не опровергает… А сие показывает чрезмерную поспешность и небрежность в священнослужении. За сие положить священнику в Можайском соборе сорок поклонов и подтвердить ему, чтобы служение совершал неспешно и внимательно» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 3. С. 386).
• Письмо А. Г. Головиной[59]: «Имею утешение известить Вас, что предположение Ваше о учреждении в Вашем селе Новоспасском богоугодного Влахернского общежития, из лиц женского пола, в 13-й день прошедшего мая, Высочайше утверждено» (Переписка с современницами. С. 615. № 1).
30 июня. Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с ответом на вопрос: «Бывают ли чудеса от преподобного Сергия ныне?» (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 221).
3 июля. Резолюция: «Недостаток сведения о Петровой от духовника священник заменил тем, что исповедовал ее сам в день брака… Иное было бы дело, если бы Петрова благовременно говела, исповедовалась и приобщалась св. таин; а одна исповедь без приготовления в день брака есть только злоупотребление таинства для прикрытия незаконного действования» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 5. С. 254).
• Резолюция: «Медный подсвечник крепкий оставить в монастыре для церковного употребления, а прочие подсвечники, и другие медные вещи, ветхие, обратить в лом, в том же монастыре, так как не стоит труда перевозить их. Посох [деревянный] уничтожить. Консистория ошибочно в 5 пункте говорит о лампадках (каковым названием обыкновенно означаются малые стеклянные), тогда как опись говорит о медных лампадах, обычных в церкви. Посему пятый пункт [о возвращении лампад владельцам] не утверждается» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 439).
5 июля. Произнесение в Троице-Сергиевой лавре Слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «О Боже праведный! Если бы за наше долгое, многократное о Тебе забвение Ты воздал только мгновением Твоего забвения о нас, мы низринулись бы ниже преисподней, ибо и сущие там не чужды Твоего памятования, так как не чужды Твоего провидения. Но Ты, Долготерпеливе, не забываешь забывающего Тебя человека, и кротко напоминаешь ему о Себе словом Твоего Откровения: помянеши Господа Бога твоего. Вспомни Бога. – Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица (Дан. 9: 7)» (Сочинения. Т. 5. С. 161).
7 июля. Письмо епископу Евсевию (Орлинскому): «Вручительница письма об отношениях между Вами и паствой говорила мне приятное, чего я и ожидал. Но странно мне было прочитать в письме Вашем, что ваше градское общество хочет отдать Вам под монастырь землю в наем по 6 р. за десятину. Разве архиерей и монастырь не для города Самары и благословения ему и освящения его? Или город Самара не христианский?» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11–12. С. 303–304).
10 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о командировании в Кульджу присоединившегося из раскола к православию Парфения для исправления треб у тамошних русских военнопленных: «Но как древние христиане, при неблагоприятных для веры обстоятельствах, сохраняли и распространяли ее в тайне; и как русские, о которых идет дело, погруженные в господствующем народонаселении магометанском и языческом, втайне сохраняют остатки христианства, так втайне может им подана быть необходимая для них духовная помощь» (Мнения. Т. III. С. 470–471).
Не позднее 10 июля (без даты). Письмо матери: «Прошу Вашего материнского благословения и молитв. Извещаю Вас, что мое пребывание в Лавре продолжается мирно, и от продолжаемого лечения чувствую пользу. Молю Бога, да сохраняет Вас в здравии и спокойствии душевном» (Письма. 1882. С. 406–407. № 509).
11 июля. «Пятница. В 8¼ часов утра владыка благополучно возвратился из Лавры и вошел в алтарь из комнаты в ту самую минуту, когда диакон произносил слова: “Благослови Владыко” – начало литургии» (О. Вениамин. С. 302).
12 июля. Резолюция на прошении об определении к другому приходу священника, представившего одобрительный отзыв прихожан: «Одобрения правильны и достойны доверия те, по которым прихожане к себе принимают, а не те, по которым с рук сбывают» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 501).
13 июля. «Владыка литургисал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 302).
17 июля. Резолюция: «Допустить погребение при церкви некоторых немногих усопших, усердствовавших церкви и благочестно поживших и преставльшихся, если притом со стороны светского начальства препятствия не представятся» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 3. С. 392).
• Письмо эконому Троицкого подворья иеромонаху Виктору (Саврасову): «В прошедшую пятницу посланы к вам конверты для препровождения к матушке, к княжне Анастасии Михайловне[60] и к Андрею Николаевичу Муравьеву. Уведомьте меня, как и когда сие исполнено. Княжна 16[-го] дня еще не имеет моего письма» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 115).
18 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам записку игумении о резчике, которому хотите отдать дело иконостаса для скитской церкви. Особенно побуждает к осторожности та ошибка его, что иконостас для Хотьковской церкви сделан семью вершками ýже, нежели как требовалось по месту. Такая ошибка может испортить дело до неудобности исправить» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 208. № 878).
20 июля. «Владыка служил у Илии Пророка на Воронцовом поле» (О. Вениамин. С. 302).
22 июля. «Литургисал и молебствовал в большом Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 302).
23 июля. «В 7½ часов пополудни владыку посетили их королевские высочества принц Фридрих-Вильгельм Прусский и Альберт Саксонский» (О. Вениамин. С. 302–303).
24 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Здесь теперь Прусский и Саксонский принцы. Вчера были у меня. Сегодня мне надобно быть у них. Ведомо да будет сие Вам, на случай, не вздумают ли в Лавру» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 208. № 879).
27 июля. «В Крестовой освящал (20) антиминсы» (О. Вениамин. С. 303).
1 августа. «Литургисал в Успенском соборе и освящал на Москве-реке воду» (О. Вениамин. С. 303).
• Резолюция по делу о долге в 156 руб. сер.: «Уже то худо, что священник [сельский] покупает в долг чай, и пять лет не платит. Чай не хлеб: можно прожить без него, когда нечем за него платить. Но совершенно безрассудно и противно приличию, что священник покупал в долг курительный табак… Также безрассудно и то, что жена его покупает бесполезные игрушки [напр., гармонию для детей] и не платит за них денег. Посему священника за неприличную священнику роскошь и мотовство послать в… монастырь под начал на неделю, для увещания» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 3. С. 391).
2 августа. «Служил в Покровском соборе» (О. Вениамин. С. 303).
3 августа. «Воскресенье. Владыка по слабости здоровья не служил. Всенощную о. Вениамин служил у него в моленной, а в Крестовой церкви о. эконом Виктор» (О. Вениамин. С. 303).
5 августа. Резолюция: «Спросить священника Вишнякова о наименованных диаконом отпадших в раскол, действительно ли они отпали, когда, принимал ли священник меры к их обращению и доносил ли о их отпадении начальству» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 11. С. 382).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Филарета не хотел я обращать назад, хотя, может быть, не хуже было бы держаться бывших указаний на пребывание, а не на путь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 208. № 880).
6 августа. «Служил в Крестовой и посвятил учителя Андрониевского училища во диакона. Проездом чрез Москву вновь хиротонисанный епископ Антоний, викарий Воронежский, был у владыки и обедал» (О. Вениамин. С. 303).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Не вероятно мне, чтобы Ризничий подарил Строеву сундук хранившихся при ризнице, хотя не вошедших в опись, бумаг. Что доверчиво дал разобрать их, это могло быть. Есть ли Вы правду говорите, что Ризничий списал Вам деяния 1667 года: то ведайте, что делаете его виноватым против предписания Св. Синода. Такая благодарность за услугу может быть ему неприятна» (Письма. 1869. С. 389. № 253).
7 августа. Резолюция на прошении послушника отпустить его на четыре месяца в Керчь для свидания с родственниками: «Из указа св. Синода от 28 июня сего 1852 года видно, что св. Синод неодобрительно взирает на продолжительные и отдаленные странствования послушников. Притом послушник Маланцев, говоря о крайней якобы нужде, не объясняет, в чем она состоит, каковая скрытность не в духе братства монастырского» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 9. С. 128).