11 января. «Литургисал в Крестовой» (О. Вениамин. С. 308).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие доставит Вам, Отец Наместник, есаул Золотарев. Он желает помолиться Преподобному Сергию и видеть Лавру. Примите его попечительно и споспешествуйте ему и в духовном деле, и в удовлетворении благочестивому и патриотическому любознанию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 230. № 914).
12 января. «Не литургисал по болезни» (О. Вениамин. С. 308).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Продолжаю сидеть дома нездоровым. Только 7[-го] дня по нужде был у дела по случаю дворянской присяги. А сегодня от празднества в Университете принужден был отказаться» (Письма. 1869. С. 408. № 265).
15 января. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову по случаю назначения его членом Государственного совета: «Прочитав в известиях о назначении Вашего Сиятельства членом Государственного Совета, приятным долгом поставляю поздравить Вас, Милостивый Государь, с сим новым знамением Высочайшего к Вам благоволения и доверия. Это более открытый путь для Вашей просвещенной ревности служить благу государства и поддерживать справедливые дела и пользы Православной церкви в соприкосновении оных с делами гражданскими. Господь да подаст всегда обильный свет Вашей любви к истине и силу Вашей правде» (Мнения. 1905. С. 175–176. № 99).
18 января. «Литургисал в Крестовой и пел панихиду по родителе – прот. Михаиле» (О. Вениамин. С. 308).
19 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам житие Преосвященного Антония Воронежского. Есть хорошее в нем, но написано много известного и умолчано о многом достойном знания» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 231. № 915).
21 января. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Вы справедливо заметили, что монахине не прилично зажигать светильник на святом престоле. Монахиня может пользоваться правами диакониссы, входить в предалтарие к жертвеннику и в другое предалтарие, но к престолу прикасаться могут только священнослужители. Прекратите нарушение порядка» (Переписка с современницами. С. 606. № 5).
22 января. Письмо министру императорского двора графу В. Ф. Адлербергу: «По высочайшему повелению препровожденный, назначенный Его Императорским Величеством мне экземпляр изданного архитектором Фоссати живописного альбома: Айя Софии в Константинополе, я имел счастие получить с благоговейною благодарностию» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 31).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Возвращаю Вам, Отец Ректор, рукопись истории Славяно-Греко-Латинской Академии[74]. Разбор Богословских систем достоин внимания, и, надеюсь, эта история будет выше истории Киевской Академии» (Письма. 1883. С. 106. № 120).
24 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Есфигменский Архимандрит[75], в бытность в Москве, объявил в ведомостях о кресте у него с частию животворящего древа, и на своей келлии над дверью написал: желавший приложиться ко кресту должен положить сколько-то серебром. Епископ Фиваидский, видно, услышал об этом, и едва ли не расположен подражать. Он сказал мне: хотите ли видеть мощи? Отвечаю: желал бы приложиться. Он велит иеродиакону подать ковчежец, ставит его на стол, из пазухи вынимает крест, а из ковчежца частицы мощей, числом около пятнадцати, завернутые в бумажках, и по бумажкам прочитывает надписи: τοῦ ἁγίου[76]… Есть ли эта церемония пойдет по домам: не благовидно и не благоговейно. Предлагаю Епископу сделать кипарисный ковчег, разделенный на части по числу мощей, и в нем под стеклом положить их в порядке с надписями, и положить на аналогии в церкви, где будет его пребывание, и пусть его Архимандрит будет при них совершать молебствия и принимать вклады» (Письма. 1869. С. 409–410. № 266).
25 января. «Литургию совершал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 308).
• Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «Слышится, что академическое рассуждение о третьей (по счету тех, которые и книгу Неемии приписывают Ездре, четвертой) книге Ездры подверглось осуждению преосвященного Саратовского, как будто бы оскорбляющее достоинство священных книг. Поелику наши суждения не удостоиваются доверия, то в защиту нашу укажите на суждение римской церкви. Аббат Бержье, известный защитник христианских православных учений против неверий, в Библейском словаре в слове Ездра на стр. 200 издания 1823 г., говорит, что сия книга содержит погрешности, что ее писал не Ездра, и что она не уважается, как в Греческой, так и в Латинской церкви. Наш сочинитель говорит о ней с бóльшим уважением, нежели Бержье» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 176).
27 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте прилагаемое письмо, в котором содержатся дополнения к житию Преосвященного Антония. Некоторые Вы лучше знаете, нежели здесь сказано. Что касается до первого сказания о обручении, мой помысл не слагается с толкованием схимонаха. Удобнее принять то, что невеста была Воронежская Церковь. Так или нет?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 232. № 916).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, описание жития и некоторых чудес святителя Тихона. Оно мне досталось по кончине того, кому написано. Положите оное в ските бережно. Может быть, сия рукопись понадобится, потому что в Задонском монастыре жаловались, что пропала подлинная запись чудес, которая, вероятно, была оригиналом посылаемой теперь рукописи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 232. № 917).
• Письмо П. А. Мухановой: «Погружайте душу Вашу в волю Божию и в мир Божий и не уступайте находящему унынию или смущению. Всеблагого имеем Господа. Аще бы и матерь отроча свое оставила, Он не оставит нас, взыскующих Его, аще и недостойни есмы. Если душа в мире и утешении: это время благодарить Бога; если утешение скрывается: это время понести подвиг и сохранить верность. Сильные трудятся в великих подвигах; немощный да приносит Богу в жертву преданность и благодушие в лишении. Господь да благословит и поможет Вам» (Переписка с современницами. С. 451–452. № 1).
28 января. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Возвращаю Вам бумаги, потому что по ним нет основания действовать. И не думаю, чтобы можно было что-нибудь по сему делать, не имея причины сомневаться в полученных сведениях» (Переписка с современницами. С. 607. № 6).
30 января. Письмо московскому коменданту В. И. Дебань-Скоротецкому: «Если бы виновный в тяжких преступлениях и в девяти побегах был из числа православных, правосудие неукоснительно совершило бы свое дело. Но поелику он раскольник: то оно медлит, и ему остается время искать случая к десятому побегу и к новым преступлениям» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 646).
• Письмо Е. П. Головиной: «Если и по временам только дарует Бог душе мир и свет, и за сие должно благодарить Его и утверждаться сим в вере и уповании на Него. Нужны человеку и времена лишения, и скорби для подвига терпения, и охранения души в смирении» (Переписка с современницами. С. 351. № 80).
1 февраля. «Освящал (24) антиминсы. Вифанского монастыря иеродиакона Ореста посвятил во иеромонахи» (О. Вениамин. С. 308).
2 февраля. «Служил в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).
3 февраля. Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «Нельзя ли мне знать, что происходит с правилами для ставропигиальных монастырей? Ибо я в затруднении. Указ о правилах для епархиальных монастырей еще не объявлен мною, но продолжать сие не в порядке. Объявить же монастырям епархиальным строгие правила, от которых свободны ставропигиальные, значит искушать людей к бегству в свободные и выгодные монастыри… В сем будут видеть неблаговоление высшей власти к епархиальному начальству, а это может расстраивать дух подчиненности. Если я виноват, и недостоин помилования, подобает сказать мне вину, и наказать меня, а не расстраивать управление. Выведите меня, если можно, из недоумения, и дайте мне полезный совет» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 177).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Желал бы я слышать, что скажете Вы на написанное к Вам мною о Св. мощах, чтобы предполагаемое не показалось стеснением. <…> В бытность Вашу в Угрешском монастыре Вы приказали сделать список с рукописного жития Святителя Николая. Список сей мне представлен. Не прикажете ли прислать его к Вам?» (Письма. 1869. С. 411. № 267).
5 февраля. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Ведомо да будет Вам, Отец Ректор, что быть ли Инспектору членом редакционного Комитета, сие зависит от рассуждения Комитета, с которым всегда согласен быть желаю» (Письма. 1883. С. 108. № 121).
6 февраля. Письмо монахине Вере (Верховской): «Не опасайтесь, чтобы из Вашего сада что-нибудь исторгли внезапно. Если что-нибудь пересадить нужно будет, принято будет в рассмотрение и Ваше суждение и согласие» (Переписка с современницами. С. 564. № 7).
8 февраля. «Служил в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Между чистыми пророками и между ложно выдающими себя за пророков, или мечтающими быть таковыми, нет ли среднего рода людей, которые, стремясь к добру, хотя еще находятся в смешанном состоянии, имеют некоторые созерцания, подобно как имеют некоторые добродетели, и Провидение Божие, допуская их открывать свои предчувствия, имеет цель: тем, что в них есть доброе, возбудить некоторых к добру, а тем, что в них есть смешанное, облегчить суд над теми, которые не поверят?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 233. № 918).
10 февраля. «Совершал литургию и говорил слово в домовой при Екатерининском институте церкви» (О. Вениамин. С. 308). Беседа в день пятидесятилетия учреждения Екатерининского училища благородных девиц: «Опытный Соломон, видно, почитал не очень обыкновенным явлением доблестную жену, когда сказал: