<…> Не очень понимаю каким образом желали бы Вы поправить службу Пятидесятницы. Но мне кажется, в ней нет ничего странного, и нельзя ее сравнивать с постными. В пост, ради поста, время литургии низводится к вечеру: в Пятидесятницу, дабы праздник не имел вида поста, и дабы по свойству праздника была протяженная молитва, вечерня возводится к литургии» (Письма. 1869. С. 424–425. № 276).
5 июля. Произнесение Речи пред ракой преподобного Сергия по случаю принесения Евангелия и Животворящего Креста наследником цесаревичем Александром Николаевичем и цесаревной Марией Александровной: «К Тебе, Преподобне и Богоносне Отче Сергие, дерзну ли аз прострети слово, кроме слова молитвы церковной, которому дает дерзновение сама Церковь и ея устав? И нужно ли слово извещения Тебе, которому дано видеть не только наше видимое, но и наше невидимое, дабы милость являемая Тобою прибегающим к Тебе соглашаема была с истинною пользою просящих милости? Но движению сердца уступая и предстоящему народу желая сотворить радость, возглашаю пред Тобою то, что Ты прежде слова уже слышишь» (Сочинения. Т. 5. С. 529).
8 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь здесь мало уменьшается. У меня сегодня во время литургии занемог диакон Павел. Однако теперь, говорят, имеет облегчение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 247. № 940).
10 июля. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Доволен я Вашим письмом от 3[-го] дня сего июля. Что Вы с миром принимаете мои предостережения, – это успокаивает меня, и подает благую надежду» (Переписка с современницами. С. 609. № 9).
12 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Напрасно… изъявляете Вы опасение, чтобы я не стал обвинять в малодушии Патриарха Германа за благодарственное письмо Султану. Кроме того, что не имею права судить Патриарха, нельзя судить о деле, которого обстоятельства неизвестны. Вероятно, в фирмане написано было хорошее, а худое прикрыто: надобно было отвечать на видимое; трудно говорить о подозреваемом. Может быть, поступок Патриарха нужен был, чтобы не последовало большего зла, не только ему, но и многим, и всей его пастве. Час исповедничества не настал, ибо не требовали отречения от веры или предания священных книг на истребление» (Письма. 1869. С. 425. № 277).
14 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Е[е] В[еличество] Королева Анна Павловна 18[-го] дня выезжает в Москву. Говорят, что будет она и в Лавре. Не знаю, как она расположится, но нам надобно будет готовым быть принять ее. Приготовьте нужное Вы. Я сего не понимаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 247. № 941).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Мне все думается, не прибудет ли нечаянно Государь Император, чтобы не одна Королева[95] явилась в месте ей незнакомом» (Письма. 1884. С. 89. № 103).
15 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о поновлении иконостаса и прочих картин в московском Архангельском соборе: «Промытие стенного писания также оказывается удачным, и картины открываются в явственном виде. На одной из меньших икон сего иконостаса найдена надпись, показывающая, что оная писана в царствование царя Алексея Михайловича. К сему времени должна быть отнесена и большая часть икон сего иконостаса, по сходству иконописания» (Мнения. 1905. С. 180. № 104).
17 июля. Донесение Св. Синоду: «Ныне учрежденный Сергиевой Лавры собор донес мне, что лаврский иеромонах Анастасий, которому разрешено было держать экзамен в Московском университете по медицинскому факультету на право лечения, был испытуем в университете в продолжение двух месяцев профессорами оного, на право лекаря, по всем входящим в медицинский факультет предметам, и, по окончании испытания, признан означенным университетом в медицинских науках оказавшим удовлетворительные познания, и удостоен права подавать больным врачебную помощь, о чем и дано ему от университета свидетельство» (Донесения и письма. 1891. С. 27. № 15).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сейчас получил я из Петербурга от графа Николая Александровича известие, что Ее Величество Королева будет в Лавре 21[-го] и 22[-го] дня. По сему указанию времени можно думать, что она 21[-го] дня будет слушать всенощную, а 22[-го] литургию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 247. № 942).
18 июля. Резолюция: «Священник в допросе говорит, что все части поврежденной печати [в обыскной книге, выданной в 1831 г.] находились и что при осмотре благочинного некоторых частей не оказалось; но вопреки сему в журнале обозрения преосвященным сказано, что печать совсем утратилась [еще до осмотра благочинным] и что священник, находящийся на месте 8 лет, не мог объяснить, давно ли случилась эта утрата. Посему священнику за неосмотрительность в хранении церковных документов и за непрямодушное показание положить в церкви благочинного несколько поклонов» (ДЧ. 1889. Ч. 1. № 1. С. 125–126).
19 июля. Произнесение Речи королеве нидерландской Анне Павловне пред вступлением ее в Успенский собор: «Благоверная Государыня! Присутствие здесь Вашего Величества есть радостное для нас свидетельство, что судьба, давшая Вам другое отечество, дабы Вами и Вашими чадами украсить и укрепить тамошний Престол, не отделила Вашего сердца от Вашего первого отечества» (Сочинения. Т. 5. С. 530).
• Донесение Св. Синоду о встрече в Успенском соборе королевы нидерландской Анны Павловны (Мнения. Т. доп. С. 349–350).
• Резолюция о построении при Коломенской городской тюрьме часовни для древней иконы св. Иоанна Воина: «Согласно ли с целию устроения то, что вход со двора, а с улицы часовня совершенно закрыта?» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 9. С. 126).
• Резолюция: «Объявить просителю [помещику], что законный порядок и справедливость не позволяют отрешить священника от места, когда не объявлено и не доказано, в чем он виноват. Предписать благочинному, чтобы возымел над священником особенное смотрение, и если откроются незаконные или неприличные поступки священника, донес немедленно и обстоятельно» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 5. С. 127).
20 июля. Произнесение Речи королеве нидерландской Анне Павловне пред вступлением ее в Свято-Троицкую Сергиеву лавру: «Вверьте Богоносному Отцу нашему Ваши благие и чистые желания, и споспешествуемые Им да взыдут к Отцу небесному и да снидет на Вас осенение мира Божия, превосходящего всяк ум, и утешения духовного, восполняющего всякое лишение сердца» (Сочинения. Т. 5. С. 530).
22 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Возвратился я в Москву благополучно; был в Успенском соборе на молебне, а потом у Ее Величества, и утешен ее беседою в христианском духе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 247. № 943).
23 июля. Донесение Св. Синоду о посещении Свято-Троицкой Сергиевой лавры королевой нидерландской Анной Павловной (Мнения. Т. доп. С. 351).
24 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Василий Дмитриевич[96] спрашивает меня о впечатлении, которое произвело на православных приношение Государя Цесаревича и Государыни Цесаревны, и насчет искусного исполнения креста и Евангелия. Чтобы отвечать с основанием, скажите, что Вам случилось заметить и слышать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 248. № 944).
25 июля. Письмо великой княгине Елене Павловне[97]: «Сколько краткость времени позволила, смотрел я французский перевод Краткого молитвослова и Великого канона. Молитвослов не только переведен, но частию сокращен, а частию восполнен из сокровищ богослужебных книг, и дополнения сделаны с добрым рассуждением. В переводе сохранен стиль подлинника; но сила не всегда довольно ощутительна во французском языке, по своему строению расслабленного. В прочем перевод сей может подать доброе понятие о православном богослужении. И – да будет сие сказано в правду, а не в оскорбление – им могут воспользоваться и некоторые из православных, которым, по образу полученного ими воспитания, глубокий разум наших церковных песнопений не так доступен на верном греческому славянском, нежели в менее сильном французском переводе» (Переписка с современницами. С. 20. № 2).
26 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Отдаю справедливость Вашему искусству выпрашивать. “Если не гневаешься: дай ризы и стихарь”. – Разумеется, мне не хочется остаться у Вас в подозрении, что на Вас гневаюсь. Надобно послать ризы и стихарь. Уже приготовлены новые ризы, стихарь из белого глазета и подризник объеринный с прочими принадлежностями, и пошлются к Вам на сих днях. Уведомьте о получении и о том, куда отданы. <…> Перестаньте нападать на нас с Святославским, а нападайте уже на меня одного. Он имел нечто похожее на удар, и теперь хотя отчасти делает дело, но уже нельзя возлагать на него никакой ответственности» (Письма. 1869. С. 427–428. № 278).
29 июля. Резолюция о присоединении к православной церкви детей раскольницы: «Поступить по заключению преосвященного, со внушением назначенным увещателям, чтобы употребили разумную и терпеливую ревность к обращению заблуждающих, дабы, делая добро им, приобрели благословение себе» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 139).
31 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об обращении женской обители в г. Темников в общежительный монастырь: «Начальница Темниковской общины с некоторыми сестрами идет просить Вас, чтобы их община, уже взятая Св. Синодом под покровительство духовного начальства, вполне была узаконена и утверждена по примеру общежитий Арзамасского, Дивеевского и пр. Обратите на их дело милостивый взор» (Мнения. 1905. С. 182. № 105).
3 августа. Письмо Е. А. Мухановой: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, за нас пострадавшего и умершего и нас ради воскресшего, да пребывает с Вами. Весь живот наш Христу Богу предадим» (Переписка с современницами. С. 447. № 8).