4 августа. Письмо наместнику Лавры преподобному Антонию (Медведеву): «По Вашим замечаниям, в холере оказывается более заразительности, нежели казалось прежде. Не изменяется ли ее характер? Здесь недавно услышал я, что в одном дворянском доме в короткое время умерло пять человек. Подобного прежде я не слыхивал» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 249. № 945).
• Письмо Е. А. Мухановой: «Возвращаемые при сем сказания об о. Серафиме достойны внимания. Но цензура теперь едва ли пропустит их. И принять сие удобнее цензуре Петербургской, которой ближе узнать мысли высшего начальства» (Переписка с современницами. С. 447. № 9).
5 августа. Резолюция: «Трость, пожалованная Государем Императором [Павлом I митрополиту Платону, и пожертвованная митрополитом в ризницу лавры], могла быть употреблена владыкою на пути в церковь вместо посоха. Потому оставить в ризничной описи» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 16. № 24).
7 августа. Письмо князю С. М. Голицыну: «Благодарю за извещения меня о слухе относительно путешествия Государя Императора. В подобных случаях не только верное, но и вероятное знать полезно и принимать в соображение» (Письма. 1884. С. 90. № 104).
11 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Празднуйте мирно и благодатно праздник Успения и воскресения Божией Матери; а мне, видно, не разделить с Вами праздника скитского. Есть речь о прибытии Государя Императора в Москву 15[-го] или 16[-го] дня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 249. № 946).
12 августа. Письмо министру внутренних дел Д. Г. Бибикову: «Между принадлежащими к Рогожскому кладбищу уже несколько лет есть люди, помышляющие о единоверии, и однажды предложено было о сем в собрании; но тогда как один имел смелость предложить сие, без сомнения, зная других, к сему склонных, сии не имели смелости поддержать предложение, и в происшедшей распре одержали верх уставщики и беглые священники, которых единоверие не может так обогатить, как обогащает раскол» (Мнения. Т. III. С. 529–530).
17 августа. Письмо Анне Павловне, королеве нидерландской: «Вашему Величеству благоугодно было усердие к преподобному Сергию ознаменовать достойным памятником – благолепно украшенною книгою святого Евангелия. Сей священный дар мною получен; и надеюсь иметь утешение представить оный престолу Божию в храме Пресвятой Троицы и преподобному Сергию, как скоро обстоятельства позволят мне отлучиться из Москвы в Лавру» (Переписка с современницами. С. 19. № 5).
18 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Помнится, говорил я Вам, что ныне путем исследования природы заходят в область волшебства. Прочитайте еще пример сего в фельетоне нынешнего дня полицейской газеты, под заглавием: о гадательных машинах. Мне приходит на мысль, не снестись ли с начальством, чтобы не учили народ суеверию; но и то думаю, что гадательные книги много лет печатаются и продаются, и Св. Синод не обращал на сие внимания» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 250. № 947).
21 августа. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому о помещенных в Белопесоцкий монастырь скопцах: «…первый из мальчиков, Федор Никитин, по закоснению своему, показывает, что он якобы от своей глупости сам от семилетнего возраста [изуродовал себя] и оттого показывает над собою видимое доказательство своей вины, а второй, Дмитрий Ильин, показывает, что он якобы с тем и родился, как есть видим в своем положении» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 474).
• Письмо министру внутренних дел Д. Г. Бибикову о действиях по отношению к расколу: «Дело вызывает сильные меры; но весьма справедливо соединено с ними правило постепенности, которое, думаю, применено будет и ко времени, и к местам, и к людям. Когда потрясение значительного гнезда раскола производит некоторый шум, конечно, лучше, чтобы он не далеко распространялся и чтобы другие места оставались в тишине. Призываю вам в благих намерениях благую помощь Божию» (Мнения. Т. III. С. 533).
22 августа. Произнесение в Успенском соборе Слова в день венчания и помазания на царство императора Николая Павловича: «Что же нам должно делать? – Надобно найти средство сделаться верными до смерти и без мученичества, и употребить такое средство прежде смерти: потому что поздно будет сеять, когда настанет время собирать плоды. Такое средство предлагает нам Апостол, когда говорит: умертвите уды ваша, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение (Кол. 3: 5)» (Сочинения. Т. 5. С. 220).
24 августа. Произнесение Речи наследнику цесаревичу великому князю Александру Николаевичу пред вступлением его в Успенский собор: «Благоверный Государь! Если позволительно нам угадывать значение Твоего путешествия и Твоего здесь ныне присутствия, – думаем, что это по подобию Твоего Державного Родителя Ты устремляешься орлим полетом, чтобы собственным оком назирать и лично благоустроять то, что Он вверил Твоему попечению» (Сочинения. Т. 5. С. 532).
25 августа. Мнение на замечание цензора о рукописи «Описание первого отдела славянских рукописей Патриаршей библиотеки, заключающего в себе книги Св. Писания»: «Здравая герменевтика говорит, что разночтения не унижают достоинства священных книг, но еще доказывают бдение над ними провидения Божия, потому что разночтения обыкновенно бывают в маловажных частях текста, и что притом догматы, священная история и учение жизни сохранены в священных книгах в неприкосновенной целости» (Мнения. 1905. С. 184. № 106).
27 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ректор желает, или его располагают, взять в эконома бывшего Ильинского священника Флегонта. Этот пожелает должности; но не знаю, пожелает ли его должность» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 250. № 948).
28 августа. Письмо князю С. М. Голицыну: «Хотя, стараясь каждый день иметь о здоровье Вашего сиятельства известия, имею успокоительные, однако, не видав Вас вчера на испытании[98], желаю удостовериться. Прикажите посылаемому с сим иеродиакону сказать мне о Вашем здоровье» (Письма. 1884. С. 91. № 105).
30 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ожидается прибытие Государя Императора в Москву с немалою свитою. С ним граф Орлов, и Адлерберг, и военный министр. Помолитесь. Да будет в мире вхождение его и исхождение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 251. № 949).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Благословен Бог. И да благословит новое служение Ваше, Отец Архимандрит, на помощь моей немощи. Располагайтесь, чтобы без замедления передать Академию, когда получится указ о Вашем назначении в Викария» (Письма. 1883. С. 119. № 136).
31 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Возвращая в[ашему] с[иятельст]ву записку о браке дворовой девки Василисы под ложным именем мещанской дочери Настасьи, излагаю требуемое по сему делу мнение… Поелику горнист Васильев объявил, что он благого произволения о вступлении в брак с Настасьею, Василиса тож, не отменяет и закона нарушить не желает и свободным от сего брака быть не хочет, и таким образом иск об обмане в отношении к его лицу уничтожает, то брак сей в церковном отношении остается твердым… За ложные документы Василиса подлежит ответственности пред судом гражданским, не переставая быть женой горниста» (ЧОЛДПр. 1875. Кн. 6. С. 39–40).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о замещении должности ректора Московской духовной академии: «Изволите требовать моего мнения о занятии вакансии ректора московской академии. Уже я писал о сем к вашему сиятельству 24[-го] дня сего месяца. Ректору московской семинарии архимандриту Евгению прилично быть ректором академии и по старшинству, и по достоинству, и потому, что он войдет в управление не незнакомое, как бывший прежде инспектором той же академии. Не угодно ли будет Св. Синоду перевесть его и в Заиконоспасский монастырь. А затем о занятии вакансии в епархиальном монастыре да будет позволено мне подумать, в соображении с местными потребностями. Нужны наличные архимандриты для многочисленных соборных служений и для соборного проповедания» (Мнения. 1905. С. 186. № 107).
1 сентября. Письмо Е. П. Головиной: «Да будет Вам спасительным охранением Крест Господень, освященный и положенный в нынешнюю литургию на святой престол и теперь Вам возвращаемый» (Переписка с современницами. С. 353. № 85).
2 сентября. Произнесение Речи императору Николаю Павловичу пред вступлением его в Успенский собор: «Время всякой вещи под небесем, говорит Премудрый. Православная Церковь всегда имеет Тебя своим защитником, но в настоящее время особенно видит Тебя в сем подвиге. За ее на Востоке святыню, за безопасность и спокойствие единоверных, Ты возстал с оружием сильного правдою Царского слова, и боязливая забота, которую оно распространило в иноплеменных царствах, дает нам знамение, что Твое слово будет победоносно над противоборными силами, подобно как и Твое оружие»[99] (Сочинения. Т. 5. С. 532–533).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Мир Вам, Отец Ректор, и вашим. Еще сим именем называю Вас: потому что нет указа о Вашем новом назначении» (Письма. 1883. С. 119. № 137).
3 сентября. Резолюция по донесению о народном суеверии[100]: «Диакон, согласно с благочинным, утверждает, что духовенство не участвует в действии народного предрассудка и богослужения на пруде никакого не совершает. <…> Усиленное действие против предрассудка не удобно и не надежно. Предоставить священнику при случае изъяснять прихожанам, что предание о дочерях богатыря не дает основания почитать их святыми; ибо истинных святых Бог прославляет и православная церковь их чтит; а их и имена неизвестны; что лучше им (прихожанам) о больных своих детях прибегать с молитвою к Богу, нежели следовать темному преданию; что замечаемая скорая смерть купаемых младенцев не есть признак целебности сего купания, а вероятнее можно полагать, что простуда от холодного купанья причиняет смерть» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 1. С. 115).