указания: на них указывает общий закон, вместе со всеми прочими званиями. Общий закон указывает на всех, кроме тех, для которых существует определенная исключительная привилегия» (Мнения. Т. доп. С. 362).
• Донесение Св. Синоду с пояснением понятий о свойствé и степенях свойствá: «Закон, при точном разумении его, не требует исправления. Сбивчивым может показаться только то, что слова: сноха и невестка, по обыкновенному употреблению однозначащие, в рассматриваемой статье Свода Законов употреблены в разных значениях: снохою названа жена сына, а невесткою жена брата. Но сбивчивость исчезает, как скоро принять в рассуждение, что сноха поставлена в первой степени свойствá, а невестка во второй» (Мнения. Т. доп. С. 365).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Псалом поет: открый ко Господу путь твой, и Той тя сотворит. Но надобно уметь открыть ко Господу путь, и особенно исправлением путей нашей жизни» (Письма. 1884. С. 96. № 111).
6 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не знаю, что такое. Я как в неволе. Каждый день столько нападает на меня и людей и дел, что никак не успеваю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 275. № 981).
7 февраля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре по случаю рождения дочери у великой княгини Александры Иосифовны (МВ. 1854. № 17. С. 171).
9 февраля. Объявление Россией войны Великобритании и Франции.
Выход манифеста о прекращении дипломатических отношений.
• Резолюция: «Исповедоваться может прихожанин у постороннего священника, а соборовать елеем есть обязанность приходского» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 506).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Военные начальники приходили благодарить меня за прием их команды в Лавре. А я не знал, что им отвечать, не имея от Вас сведений, что и как было» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 276. № 982).
11 февраля. Резолюция на прошении заштатного запрещенного священника самому совершать священнодействие: «Как для души так же спасительно приобщение святых Таин при священнослужении другого, как и при собственном священнослужении: то просьба сия не относится к духовной потребности, а обнаруживает желание почести, и потому не требует удовлетворения» (ДЧ. 1872. Ч. 2. № 7. С. 325).
12 февраля. Произнесение Слова в Чудовом монастыре в день памяти святителя Алексия: «Некоторые, стараясь не столько исправить, как оправдать свою жизнь, небрежную, несообразную с учением Христовым, думают найти себе оправдание в том, что иные наставники не так хорошо живут, как учат. Нет, самопоставленные судии своих наставников, вы не найдете своего оправдания в нашем осуждении. Мы будем осуждены, если живем недостойно преподаваемого нами учения: но и вы также будете осуждены, и за то, что осуждаете ближнего вопреки запрещению самого Иисуса Христа, и за то, что не последуете святому учению, которое не перестает быть святым от того, что проходит чрез грешные уста» (Сочинения. Т. 5. С. 248).
13 февраля. Посещение экзаменов в женском пансионе (МВ. 1854. № 28. С. 297).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Супруга генерал-адъютанта Владимира Ивановича Назимова доставила мне для доставления в Лавру пелену на святые мощи Преподобного Сергия, труд и вклад ее родительницы. Имена я худо помню, но Вы знаете. Препровождаю сей вклад» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 276. № 983).
14 февраля. Резолюция о прошении девицы из дворян, желающей вступить в монастырь: «Согласно с прошением предписать настоятельнице Хотькова монастыря получить означенную сумму 6000 рублей в свое время, и внести в сохранную казну согласно с волею благотворительницы» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 1. С. 154).
15 февраля. Резолюция: «Чем долее медлит правосудие, тем более закосневает виновный в худых расположениях, и тем более делает вреда службе» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 507).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие представит Вам назначенная начальница Влахернского общежития. <…> О акафистах моя мысль, чтобы употреблять древние, Иисусу Сладчайшему и Божией Матери, и не вводить новых, которые дозволено напечатать, но которые не получили еще полного характера церковного. Поклонение Страстям Христовым, думаю, надобно совершать в келлиях, по усердию, а не по непременному правилу. В Дивееве между вечернею и правилом час промежутка. Мне кажется, это не лучше того, чтобы правило следовало непосредственно за вечернею» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 276–277. № 984).
16 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Для посылаемой при сем тетради[121] желаю, во-первых, Вашей, Отец Наместник, цензуры. Думаете ли, что сказанное годится и читать, особенно духовенству? – Если Ваша цензура рассудит остановить всю тетрадь или сделает замечания, возвратите оную мне. А если пропустит Ваша цензура, то предложите цензуре академической, и пусть она изречет свой суд» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 277. № 985).
• Письмо А. Г. Головиной: «Указом Священного Синода от 20 июня 1852 года, № 5226, объявлено мне Высочайшее Его Императорского Величества разрешение по богоугодному желанию Вашему учредить в селе Новоспасском Дмитровского уезда Московской епархии женское общежитие, под наименованием Влахернского, на утвержденных для Троицкого Одигитриевского женского общежития правилах» (Переписка с современницами. С. 615. № 2).
19 февраля. Резолюция на прошении о снисхождении к священнику: «Как в сем прошении подтверждается то, что священник дважды уклонился от исполнения требы по своему приходу, и притом у такого прихожанина, который прежде имел на него неудовольствие, и пред кончиною своею обратился к нему мирно, в каковом случае особенно нужно было показать готовность и миролюбие и с своей стороны: то прошение сие не требует особого распоряжения» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 506–507).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Петербурге говорят и в Москве пересказывают, что Государю во сне или в видении представился старец в иноческой, но белой одежде; спросил: для чего война? И по ответе: на защиту христиан, благословил его крестом. Прибавляют, что во время поста надобно ожидать Государя в Лавру. Но некоторые могущие близко знать не подтверждают сего, потому ли, что не было, или не знают, или хотят молчать. Лице брани становится все суровее. Господи сил, с нами буди!» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 278. № 986).
20 февраля. Резолюция о единоверческой типографии: «Как достоинство издаваемых в единоверческой типографии книг состоит особенно в том, чтобы они сходны были с древними изданиями до патриарха Никона: то подтвердить надзирателям, чтобы не допускали ни малейших поправок, не сходных с древними изданиями» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 293).
• Резолюция на донесении о том, что в квартире мещанина Петра Сергеева с ликов икон источается елей, и посему приходит народ: «Есть дополнительное сведение, что к елею, которому приписывается происхождение от икон, приливается простое масло, для раздачи приходящим, в чем обнаруживается злоупотребление; по сему учинить следующее… дабы иконы и происходящее при них не оставались без верного надзора, – нужно перенести оные немедленно в приходскую церковь, поставить в одном из алтарей на жертвеннике на блюде, с тем чтобы сей алтарь до усмотрения был под особым охранением местного благочинного и приходского священника, которые о том, что усмотрено будет, имеют доносить мне каждый день» (Юбилейный сборник. С. 609).
21 февраля. Служение молебна о даровании победы после литургии в кафедральном храме Чудова монастыря (МВ. 1854. № 23. С. 241).
23 февраля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Подобает ведати, что житие преподобного Иоасафа Спасокаменского, по закону, должно быть напечатано не иначе как по особому разрешению Св. Синода, который, конечно, не преминет сообразить предсказание с событием: потому что пришедшу слову познают Пророка» (Письма. 1869. С. 450. № 289).
25 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы думаете, что в раю пост будет. А мне думается так: что на земле есть подвиг, называемый постом, то на небесах есть просто естественное состояние, потому что там не употребляют вещественной пищи, которая вместе с питанием и отягощает, а питаются духовною пищею, которой падающие на землю крупицы составляют здесь сладости поста» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 278. № 987).
Февраль (без даты). Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о предполагаемом переиздании книги «Знамения антихристова пришествия»: «Начав читать сию книгу, в первых главах ее встретил я рассуждения, и выписки из писаний святых отец, объясняющие предмет, и полезные для вразумления заблуждающих; и, на случай нового издания, начал было исправлять опечатки; устранять некоторые неприличные выражения; замечать места, требующие поверки и одно (стр. 88) место дополнил, по требованию времени. Но при дальнейшем чтении книги не мог я сохранить убеждения, что было бы полезно напечатать оную, как она есть» (Мнения. Т. III. С. 549).
2 марта. Резолюция на вторичном прошении заштатного запрещенного священника самому совершать священнодействие[122]: «Царствие Божие не в словеси, но в силе. Сослужащий священник может и должен мысленно или тихим гласом произносить все молитвы и возгласы священнослужения; и потому нет для него никакого ущерба в том, что не все возгласы может произносить громко. Потому прошение сие не представляет причины в перемене прежнего решения» (ДЧ. 1872. Ч. 2. № 7. С. 325).
• Резолюция на донесении об иконах мещанина Сергеева, от которых якобы источается елей[123]: «1) Иконы… перенесть в Сретенский монастырь и поставить отдельно от прежних в совершенной неприкосновенности. 2) Как и по обязанности духовного начальства, и по требованию гражданского начальства, нужно употребить всемерно точное дознание: то иконы сии… положить под стеклянный отвсюду крепкий покров, и охранить его печатями строителя, благочинного и чиновника, который от гражданского начальства назначен будет; и когда иконы пробудут в сем положении сутки или двое: тогда тем же лицам вместе отнять печати, открыть покров и освидетельствовать, окажется ли приписываемое иконам истечение елея, и какого он качества; и в том составить журнал за общим предписанием и представить» (Юбилейный сборник. С. 615).