• Резолюция по делу о неисправности священника: «Вне суда и начальства докукою выпрошенное одобрение [прихожан] не покрывает официальных сведений по делам» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 3. С. 342).
18 июля. Резолюция: «Дмитриевский благочинный писал, что хотя и есть раскольники [в волости], но большая часть православных. А когда потребовалось именное показание, тогда оказалось, что раскольников почти равное число православным. Сделать ему замечание за неверность показания и подтвердить, чтобы не прикрывал раскольников, а старался вразумлять и возвращать в недра церкви» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 653).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Может быть, прежде могли бы Вы употреблять и употребляли здоровье Ваше отважно; теперь, думаю, надобно уже употреблять оное бережно. Лучше ли было бы, если бы Вы, как я, разнемоглись на дороге; и пришлось бы думать над вопросом: в Махру лучше или в Лавру приехать больным? Не готовилась болезнь лица Вашего постепенно ранее? В день моего приезда в Лавру мне показалось лицо Ваше необыкновенно полным, но на другой день я сего не замечал и ничего не сказал Вам» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 285–286. № 1001).
• Письмо игумении Сергии (Волконской): «Донесение, которым Вы изъясняете нежелание возвратить изгнанных, я отдал в консисторию, без прекословия. Но не хощу Вас не ведети, что начальство Серпуховского монастыря нимало не замечало в них беспокойного духа, а замечало только печаль по Вашей обители. Если они исправились, то заслуживают помилование. Если тамошнее начальство умело содержать их в мирном расположении духа, почему не уметь и Вам? Отдаю Вам сие на размышление, но ничего от Вас не требую» (Переписка с современницами. С. 611. № 13).
20 июля. Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову)[138]: «Пришлите мне, отец ректор, поскорее список с распоряжения о том, кого уволить от Академии, и кого поставить на место увольняемых[139]» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 161).
21 июля. Резолюция на прошении запрещенного священника самому совершать священнодействие: «Прошение сие[140] оставить без действия, потому что 1) в нем употреблено кощунственное выражение: предстою у престола Божия немым. В соборном служении, при произношении начальствующим важнейших возглашений Божественной литургии, сослужащие не призваны что-либо произносить гласно, однако никто не смел сказать, что они предстоят немыми; 2) потому что проситель пишет, яко бы в моей резолюции написано: царствие Божие не в словеси и в силе, но не указывает времени, дабы можно было справиться, правду ли он пишет» (ДЧ. 1872. Ч. 2. № 7. С. 325).
• Письмо Е. П. Головиной: «Мира и здравия желает Вам больной» (Переписка с современницами. С. 354. № 89).
23 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Еще на нас посещение Божие. В Москве показывается холера. Ректор Семинарии опасно заболел было ею, но, кажется, по милости Божией вышел из опасности» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 287. № 1002).
26 июля. Посещение экзамена в Московском коммерческом училище (МВ. 1854. № 144. С. 1764).
29 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, вероятно, не виденное Вами издание планов Константинопольской Софийской церкви. Посмотрите и положите у меня в келлии, чтобы кто посмотрит, тот помолится, да возвратится в нее благодать Христова» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 287. № 1003).
31 июля. Резолюция о способе выявления раскольников: «Дабы по возможности соответствовать благим намерениям правительства, предложить удельной конторе, чтобы вышеупомянутым священникам доставлены были полные списки обывателей поименованных селений, дабы священники, на основании церковных документов, отметили в них, которые лица принадлежат к православной церкви, чрез что прочие и откроются как раскольники» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 142).
поступивший священником к церкви Косьмы и Дамиана в Шубине, и иеромонах Феодор Бухарев, переведенный в Казань (впоследствии снявший с себя сан).
2 августа. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Кажется, без удостоверения могли Вы видеть, что начальство действует по рассуждению, без гнева, потому что оно оставило в действии Ваше мнение, свободно изъявленное, и не предпочло мнения, изъявленного Вами неохотно, хотя со своей стороны более склонялось к последнему. Писанное же Вам письмо не в изъявление неудовольствия, а для Вашего рассуждения, не окажется ли возможным оказать согрешившим, без вреда для других, снисхождение впоследствии времени» (Переписка с современницами. С. 611–612. № 14).
3 августа. Резолюция: «В Пасху, когда земные поклоны уставом запрещены, ставить крестьянина в доме [за беcчинное стояние в церкви] на поклоны во время посещения со святынею неуместно и неприлично» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 5. С. 123).
8 августа. Резолюция: «Непосредственно около церкви должна быть полоса земли незанятая могилами, как для положенных церковным уставом крестных хождений около церкви, так и для охранения стен и фундамента церкви устроением стока воды» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 11. С. 255).
10 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Похвальное слово Преподобному Сергию начал я читать. Написано добродушно, но едва ли не утомительно будет слушать цепь выражений, из которых по немногим можно уже знать следующие. <…> На сих днях умерли в Москве от холеры протоиерей, священник и диакон; ректор Семинарии, быв опасно болен, выздоровел и поехал для отдохновения к Давидовскому настоятелю; ректор Академии немножко болен» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 288. № 1004).
12 августа. Донесение Св. Синоду с ходатайством о назначении причту единоверческой Никольской церкви на Преображенском кладбище постоянного жалованья: «Поелику приход сей немногочислен и, между прочим, подающие надежду присоединения к единоверию призираемые в богаделенном доме пособия оказывать священнику не могут, то нужным признается, чтобы причт сей снабжен был, до усмотрения, жалованьем от духовного ведомства, священнику по 400 руб. сер. в год, диакону по 200 руб. и причетнику по 100 руб.» (Мнения. Т. доп. С. 396–397).
15 августа. Служение литургии и молебна в Успенском Соборе (МВ. 1854. № 98. С. 1239). Беседа в Успенском соборе в день Успения Божией Матери: «Если кто когда имел всю славу внутрь, совершенно удаляясь от всякой славы внешней: то паче всех Она. Что может быть выше и полнее внутренней славы Ея, – Ея беспримерной чистоты, Ея духовного совершенства, Ея святости? Но все сие, во всю жизнь Ея на земле, покрыто было почти непроницаемым покровом, – Ея глубоким смирением. Все, что могло прославить Ее пред человеками, Она или скрывала, или устраняла от Себя» (Сочинения. Т. 5. С. 265).
18 августа. Резолюция о помещении епископа Никанора в Богоявленском монастыре[141]: «По недостаточному знанию русского языка преосвященным Никанором и находящимися при нем, надлежало взять предосторожности против неточности. Она и оказалась… Архимандриту подтвердить, чтобы тщательно удерживался от поступков несообразных с должным уважением к епископскому сану и с приличием. <…> После того как дано было вышеизложенное решение, преосвященный епископ Никанор прибыл ко мне и объявил, что оказанные ему в Знаменском монастыре неприятности он желает оставить без взыскания и без дальнейших последствий. Посему учинить следующее: по вышеописанному решению относительно архимандрита никакого исполнения не делать за исполнением от меня того, что нужно было» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 12. С. 511–512).
19 августа. Письмо Е. П. Головиной: «Господь да ниспослет мир душе Вашей и да укрепит Вас душевно и телесно. А если и немоществует тело, не предавайтесь изнеможению произвольно духом, но призыванием и надеждою помощи Божией располагайте себя к тому, чтобы благодушествовать во всем. Все благо, что от воли Божией и что с послушанием приемлет воля человеческая» (Переписка с современницами. С. 354. № 90).
21 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что у Вас довольно молящихся. И здесь по разным местам прихожане сами просят разрешения совершать молебствия и крестные ходы по приходам. Тем лучше, что сие делается по их благому изволению, а не по приказу. Для сих молебствий берут чудотворные иконы, и как по местам назначаются для сего разные времена, то желающие часто могут быть на сих молебствиях» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 289. № 1005).
22 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день венчания на царство императора Николая Павловича (МВ. 1854. № 101. С. 1275).
• Резолюция: «Как учреждение новых крестных ходов и внутри епархии, и в одном городе не бывает без особого рассмотрения и высшего разрешения, и как духовенство одной епархии не имеет права входить в пределы другой без особого разрешения; то просить отношением моим от преосвященного смоленского сведения, на каком основании монашествующие Колоцкого монастыря с иконою [Колоцкой Божией Матери] вступили в Можайск и в Верею, и в сей последней думают пробыть более двух недель» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 9. С. 125).
23 августа. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Ваше Преосвященство о церковном деле, которое должно быть рассматриваемо между мною и Вами, посылаете посредничеством мирских. Это значит короткую дорогу делать длинною» (Письма. 1883. С. 126. № 145).
• Письмо Е. П. Головиной: «Господь благословит Вас в Вашем новом обитании и да дарует Вам мирные дни земли с памятию веры и надеждою дней неба» (Переписка с современницами. С. 354. № 91).
25 августа. Резолюция на прошении клинского градского главы дозволить совершение ежегодного крестного хода вокруг города по представленному чину: «Цепь молебнов и песнопений длинна и составлена произвольно, несообразно с уставом. В Москве бывают протяженные крестные ходы: но молебствие всегда одно» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 7. С. 372).