8 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день тезоименитства великого князя Михаила Николаевича (МВ. 1854. № 135. С. 1665).
• Резолюция: «Консистории о поименованных, подозреваемых в сектаторстве, представить выписку из исповедных книг за последние три года» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 144).
9 ноября. Письмо Е. П. Головиной: «Немощное тело отягощает душу, однако ж с верою и усердием взирающая к Богу душа носит и облегчает немощное тело» (Переписка с современницами. С. 354. № 92).
10 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы живем в удивительном смешении мыслей и дел. Мне пересказали сказанное одною значительною особою, что князь Меншиков нерасположен к Преосвященному Иннокентию[146], считая его вольномыслящим, тогда как менее невероятно было бы, если бы такое мнение имел Преосвященный о князе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 297. № 1016).
13 ноября. Беседа при гробе новопреставленной княжны Анастасии Михайловны Голицыной: «Утешительно видеть добрую жизнь, благословенную долголетием: потому что одно из благословений Божиих есть – долголетен будеши на земли (Исх. 20: 12). Но вот и благословенное долголетием поприще жизни нашло свой предел; странствование христианской души, взыскующей града грядущего, кончилось, отворилась темная дверь вечности, и душа скрылась в ней, оставив здесь, как в преддверии дома, дорожную одежду, бренное тело, дабы над тем, что в нем есть от ветхого Адама, исполнился древний суд: земля еси, и в землю отъидеши (Быт. 3: 19)» (Сочинения. Т. 5. С. 279–280).
14 ноября. Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову): «Сочинитель, сказав, что пр. Голубинский “преимущественно следовал системе Шеллинга”, клевещет на него и доносит на себя… Сочинитель сам выписывает вышедшие из уст пр. Голубинского и записанные иностранцем слова, что Шеллинг от одного берега отстал, а к другому не пристал, и сам же пишет, будто пр. Голубинский преимущественно следовал Шеллингу. Мне прискорбно, что и Вы, отец ректор, не заметили некоторых мест биографии, нетерпимых» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 162–163).
16 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам две вещи: первое, письмо неизвестного с двумя рублями серебром для исполнения воли его, и прошение из Якутска к святителю Николаю, которое мне поручают представить. Якутскому мещанину Григорьеву я мог бы сказать, чтобы он обратился к своему епархиальному архиерею. Но прошение к святителю Николаю можно ли оставить без внимания, каково бы оно ни было? – не поручите ли пред чудотворным образом святителя Николая совершить молебное пение и помянуть раба Божия Павла?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 297–298. № 1017).
17 ноября. Беседа в Мариинской церкви Вдовьего дома к сердобольным вдовам и избранным для попечения о раненых и больных воинах действующей армии: «Война – страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившеюся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих. Но война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, отечества. Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который христианские мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертию за сие исповедание; и, приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет в след мучеников к нетленному венцу» (Сочинения. Т. 5. С. 281–282).
20 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день восшествия на престол императора Николая Павловича (МВ. 1854. № 140. С. 1721).
21 ноября. Письмо Е. П. Головиной: «Господь да благословит новолетие Ваше, да обновляется внутренний, хотя и ветшает внешний человек. Благословно обращаете внимание на то, не последнее ли это новолетие, но ответ на сие не в нашем зрении. Отцы велят и о каждом дне думать, не последний ли он, но Господь милостиво дарует и дни и лета. Наш долг быть готовыми, преданными, благодарными за все» (Переписка с современницами. С. 355. № 93).
22 ноября. Донесение Св. Синоду о присоединении находившегося на Рогожском раскольническом кладбище попа Петра Ермилова-Русанова к единоверию: «Приняв в рассуждение, что решимость его представляет уже значительную победу над пристрастием к своему прежнему положению и мирским его выгодам и, следственно, знаменует действие пробудившейся совести; и что, при семидесятипятилетней его старости и слабости здоровья, для него может быть потребна скорая духовная помощь, разрешил я единоверческой николаевской, что в рогожском богаделенном доме, церкви священнику Симеону Морозову присоединить священника Ермилова к единоверческой церкви, и если, смотря по состоянию его здоровья, нужно будет ему вскоре приобщиться святых тайн, то, по исповеди, если не представится сомнения, объявить ему на сие архиерейское разрешение и благословение» (Мнения. Т. доп. С. 406).
25 ноября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Препровожденные при почтеннейшем письме в[ашего] с[иятельст]ва, от 20 сего ноября, два билета Московской сохранной казны, на внесенные вами, по духовному завещанию покойной сестры вашей княжны Анастасии Михайловны Голицыной, на поминовение души ее, в пользу Спасо-Бородинского монастыря и в пользу скита, состоящего при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, суммы, по 1428 руб. 58 коп. серебр. для каждой обители, мною получены» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 10. С. 292).
26 ноября. Письмо великой княгине Елене Павловне: «Непосредственно от Вашего Императорского Высочества удостоясь получить весть о учреждении Вами с Высочайшего соизволения общины сестер попечения о раненых воинах[147], чем лишь и могу на сие ответствовать, как разве сим: Бог да благословит высокий подвиг и пример христианского человеколюбия и любви к отечеству!» (Переписка с современницами. С. 21. № 3).
• Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову): «Много лет говорил я Вашим предшественникам и Вам, чтобы студенты не поставляли достоинства в толстоте сочинений, отчего они опаздывают представлять их, а у наставников недостает времени и терпения тщательно пересматривать их. Меня продолжали не слушать, и плоды такого действования возрастали. Иногда имел я по сему предмету борьбу в Синоде, но она оканчивалась словами, а разрядные списки утверждались. Теперь официально ударили Академию по голове неутверждением двух представленных в магистры. Удивляюсь ректору Академии, который представляет в Св. Синод сочинение своего студента, не узнав, чтó в нем есть» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 163–164).
29 ноября. Резолюция[148]: «Исполнить определение консистории и дать протоиерею совет поступать осмотрительнее, потому что, если бы он небольшой важности обстоятельство, что пьяный крестьянин не встал с места, оставил без внимания, то, вероятно, крестьянин не сделал бы других неприличий и не было бы настоящего дела» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 118–119).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Святейший Синод почему-то вздумал от всех архиереев требовать послужных списков. Для сего Консистория требовала от Собора документов. Письма о частных предметах для сего не нужны. А нужны грамоты, рескрипты, указы и отношения о награждениях и изъявлении благоволения… Доныне Св. Синод сам заботился о наших послужных списках, и, кажется, это было в порядке. Архиерею самому о себе свидетельствовать не в порядке, и Консистории об архиерее свидетельствовать не в порядке. Нынешний век не думает, что не только о делах и словах предшественников, но и о молчании не излишне размышлять, почему это так было» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 298. № 1018).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Да сбудется слово Ваше, чтобы только Православие могло восторжествовать близ купели Святого Владимира[149]. Но долго продолжается крещение кровью. Слышим, что подвизающиеся взывают ко Господу сил; за сие слава Богу: но слышится и то, что долженствующие подавать в сем пример другим, не всегда подают его. Господь да вразумит их, что верна надежда на Него, а не на себя. Если Бог пошлет Вас в Одессу своею судьбою: идите с миром, предавая в волю Его себя и предлежащее дело. Но если потребуется Ваш выбор: не знаю, благонадежно ли изберете Вы это место разнонародное и, может быть, в настоящее время угрожаемое. Должность цензора унижена или нет, этого я не понимаю; но, мне кажется, можно не считать ее опасною при внимательном исполнении. Трудно быть в мире с писателями: но найдутся же, думаю, рассудительные писатели, которые признают, что лучше исправить ненапечатанное, нежели тяжко отвечать за напечатанное» (Письма. 1869. С. 458–459. № 297).
2 декабря. Резолюция[150]: «Не говорят ли и православные: Господи, спаси нас грешных?» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 292).
3 декабря. Резолюция о распределении сумм пожертвования на десять монастырей и церковь (села Спасского-Андреевского): «Дабы причт не имел затруднения многократно обращаться к каждому из 10 монастырей для получения назначенного ему пособия по третям или помесячно, распорядить, чтобы три монастыря выдавали причту 21 р. 72 к. в первую треть года и тогда же получали от него расписку или квитанцию; другие три монастыря то же делали во вторую треть года; а четыре в последнюю» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 12. С. 496).
• Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову): «Доброму оку доброе и видится: думал я, читая писанное от Вас и от сотрудников Ваших ко мне в первый день сего Декабря. Похвала да будет вашему оку, а не тому, чтó вам видится в моем служении. Благодарю Академию, давшую мне преемственно уже несколько полезных ближайших помощников» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 164).