4 декабря. Резолюция о выдаче выписок из метрических и исповедных книг купцам православным и единоверцам: «При сем случае подтвердить и то, чтобы от присоединяемых к церкви получит установленные письменные удостоверения, что они желают присоединиться к церкви просто, или на правилах единоверия, и обещаются пребыть в послушании церкви, взимаемы были неупустительно, и немедленно были представляемы мне при донесении» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 141).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие представит Вам, Отец Наместник, часовой мастер Носов. Он занимается своим делом у меня; и, сколько понимаю, хорошо знает свое дело. Покажите ему большие столовые часы в моих келлиях, которые обыкновенно неисправны. Не исправит ли он их основательно?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 298. № 1019).
6 декабря. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1854. № 146. С. 1786). Беседа в Чудовом монастыре в день памяти святителя Николая и тезоименитства императора Николая Павловича: «Господь сил не оставил нас. Он защитил от сильных нападений врагов и неукрепленный град и почти безоружную обитель; Он вооружил против врагов наших болезни и бури; Он дает нашему воинству непоколебимую твердость и силу против сильнейших. И ныне, Отче, якоже некогда Моисей от горы, или и паче Моисея, от небесе к Живущему превыше небес, воздвигни твои молитвенные неизнемогающие руце, да преодолен будет Амалик, неправедно нападший на невраждующего Израиля, и да возвратится Израиль победоносно в мир и тишину, из которых и не желал исходить» (Сочинения. Т. 5. С. 288).
7 декабря. Резолюция на донесении протоиерея по поводу крещения студента Розенблюма[151]: «1) Как протоиерей о чистоте расположения еврея к христианству усматривает сомнения, и просит уволить его от данного ему поручения: то и уволить его. 2) Продолжение наставления еврея, по местной удобности, поручить Предтечевскому, что на Лубянке, священнику… 3) По открывшемуся сомнению, для наставления и испытания желающего креститься, употребить не малое время. 4) В случае разрешения крещения наблюсти требуемое законом неизменно» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 354).
• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Вследствие отношения в[ашего] с[иятельства] ва от 1-го сего декабря, № 8.888, о явившемся к в[ашему] с[иятельст]ву в железной шапке и таковых же веригах крестьянине ведомства государственных имуществ, Рузского уезда, деревни Грулевой Ульяне Трофимове [он обратился к графу с просьбою о разрешении молиться в вырытой им пещере], имею честь ответствовать, что я предписал консистории: 1) шапку и вериги препроводить в Чудов монастырь. 2) Справясь, в каком приходе состоит деревня Грулева, предписать, чтобы священник донес мне, бывает ли Трофимов в церкви при богослужении, исповедуется ли и причащается ли святых Тайн, и какой ведет образ жизни» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 229).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы озабочены были состоянием здоровья Государыни Императрицы. Вчера получена несколько успокаивающая весть, которую при сем посылаю. – Но как Вам кажется? Надобно ли такие вещи печатать? Это домашний язык; и должен быть слышан в круге домашней простоты и доверенности. Прилично, чтобы царское слово являлось столице хотя и не в порфире, однако и не в спальной одежде. Или мои понятия о приличии слишком устарели для нынешнего века?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 299. № 1020).
9 декабря. Письмо обер-прокурору Св. синода графу Н. А. Протасову по поводу слуха о намерении совета Императорского Человеколюбивого общества поместить некоторых из призреваемых в Преображенском богаделенном доме единоверцев в богадельне села Богословского: «В Москве особенно сильна привязанность к месту, и выбытие из Москвы, без других неблагоприятных обстоятельств, кажется падением. В таком виде может представиться преображенским единоверцам их выведение в сельскую богадельню и особенно в таком виде постараются представить сие раскольники» (Мнения. Т. доп. С. 411).
11 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У Вас нарисовали для о. Парфения, в его книгу, афонских монахов с восьмиконечными крестами на схимах. Спрашиваю Парфения: носят там такие? Отвечает: нет. На что же писать неправду, и притом такую, которая поддерживала бы неправые мысли раскольников? Обратите на сие внимание и, спросив хорошо Парфения, напишите истинный образ» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 300. № 1021).
14 декабря. Письмо монахине Вере (Верховской): «Вы, кажется, богаты людьми и не богаты способами питать их. Соразмеряйте одно с другим» (Переписка с современницами. С. 564. № 8).
15 декабря. Письмо графу С. С. Уварову: «Ваше Сиятельство имеете причину обвинять меня в молчании и в умедлении исполнением желания Вашего о замене в селе Поречье дьякона другим, более способным. Но да послужит мне в некоторое извинение то, что дьякона, ни в чем не осужденного, можно было переместить не иначе как с удовлетворением местом, для него нетягостным, и что не вдруг можно было открыть кандидата, имеющего особенные способности и сведения, соответственные Вашим, Милостивый Государь, намерениям в перемене дьякона» (ЧОЛДПр. 1889. Кн. 6. С. 20–21).
18 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Един Бог наша надежда. Воины наши одушевлены добрым духом. – Помолитесь, чтобы Господь не лишил меня пощадения и помощи завтра. Меня убедили быть на освящении другого единоверческого храма на Преображенском кладбище. Служение продолжительное и по старым книгам имеющее трудный чин» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 300. № 1022).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Странник Иван говорит мне, что благотворитель приготовленной к освящению церкви Старого Яма очень желает, чтобы освящение было архиерейское, и что Вы согласны принять сие на себя. Есть ли сие справедливо: ведомо да есть Вам, что я на сие согласен» (Письма. 1883. С. 127. № 147).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Поелику дело идет о перемещении раскольников, а не единоверцев: то оно для меня не представит тех затруднений, которых я опасался, если бы выводили из Москвы единоверцев[152]. На обращение же раскольников к церкви действование может сделаться несколько удобнее, когда они взяты будут из своего старого гнезда, и отделены через то от лженаставников» (Письма. 1884. С. 98. № 114).
19 декабря. Беседа по освящении храма Воздвижения Креста Господня в Преображенском богаделенном доме: «Когда во дни Соломона совершилось освящение Храма Божия в Иерусалиме: тогда, как повествует книга Царств, праздновавшие освящение оного идоша кийждо в домы своя, радующеся веселым сердцем о благих, яже сотвори Господь Давиду рабу Своему, и Израилю людем Своим (3 Цар. 8: 66). То был храм истинного Бога для целого народа, и даже единственный в те времена для всего мира. Здесь осветился ныне храм Божий для не многого, впрочем, по благодати Божией, возрастающего собора чад единыя, святыя, соборныя, Апостольския, святоотеческия Церкви. Тем не менее надеюсь, что и вы, братия святого храма сего, отъидете в домы своя, радующеся веселым сердцем о благих, яже сотвори Господь людем Своим» (Сочинения. Т. 5. С. 288–289).
20 декабря. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Прошу, Преосвященнейший, быть на Семинарском экзамене в полчаса десятого, и, есть ли меня не будет к сему времени, начинать без меня, и, есть ли прибуду после, не прерывать дела и никому для меня не вставать и не сходить с места» (Письма. 1883. С. 127. № 148).
22 декабря. Резолюция об отобранной у купца рукописи с учением страннической секты: «Предписать единоверческому благочинному, чтобы он купца Карпачева, у которого, как дело показывает, взята сия рукопись, спросил, откуда он получил оную, для чего имел и не держался ли мнений, в сей рукописи обнаруженных»[153] (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 477–478).
• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Рождества Христова: «С рождением Христа Бога и Спасителя мира Ангелы возвестили земле мир – мир свышний, премирный, умиряющий души с прогневанным грехами Богом и взаимно соединяющий души в общей вере, ненарушимый внешними бранями и нестроениями, сильный победить их» (Мнения. 1905. С. 203. № 117).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Видно, Вы помолились за меня в воскресенье. Четыре часа двадцать минут служения в единоверческой церкви и около двух часов пути туда и обратно не оказались превышающими возможность моей немощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 301. № 1023). • Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, сказание о. Парфения о житии Даниила. Оно занимательно и может быть полезно. Только некоторые статьи едва ли может вместить цензура. Одна статья особенно могла подвергнуться неблагоприятному суду и злоупотреблению. Это упорный отказ от военной службы и рассуждение о несовместности служения двум Царям. И трудно представить, чтобы унтер-офицера, удостоенного офицерского чина, за то, что не принял чина и упорно отказался от службы, судили как изменника… Потому сию часть сказания в некоторых местах я сократил, а в некоторых пояснил. Прочитайте тетрадку для усмотрения, не нужно ли что еще опустить или очистить. Затем можно отдать в цензуру, и притом попросить цензора, чтобы он почистил некоторые слова и словосочинения, например вместо картошки поставил бы картофель» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 301. № 1024).
23 декабря. Письмо Е. А. Мухановой: «Нечаянная для меня весть о болезни князя Сергия Михайловича [Голицына] не только печалит меня, но и в опасение приводит. Господь да будет милостив к нему и к нам, знающим, как драгоценно для нас то, что в нем еще может быть сохранено для нас» (Переписка с современницами. С. 449. № 14).