11 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Несомненно верное слово: пришедшу слову познают пророка. Но при некоторых признаках и прежде исполнения оставлять без внимания предостерегающее слово едва ли благоразумно. Если слово предостережения примем как посланное и употребим осторожность, то, хотя бы она показалась ненужною, греха и вреда не будет. А если оставим предостережение без внимания, а оно окажется справедливым, будет и вина и вред» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 326. № 1064).
• Запись в дневнике архим. Леонида (Краснопевкова): «…владыка запретил концерт Гайдна «Сотворение мира и Страшный суд», ибо об этих предметах надо размышлять с благоговением и не представлять их на зрелище, да и время такое, в которое особенно надо блюсти, како опасно ходим, и не оскорблять Св. Духа Божия» (Из записок преосвященного Леонида, архиепископа Ярославского. М., 1907. С. 92).
12 октября. Донесение Св. Синоду о книгах, присланных с таможни в консисторию: «Поелику же а) право печатания книг свящ. Писания принадлежит исключительно Синодальной типографии, б) присланные же книги, Новый Завет и псалтирь, печатаны в Лейпциге, в типографии Таухница, то, согласно с мнением консистории, донося о сих книгах св. правит. Синоду, благопочтеннейше испрашиваю разрешения, как поступить с ними» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 207).
• Письмо директору Духовно-учебного управления при Св. Синоде А. И. Карасевскому об увольнении Н. П. Гилярова-Платонова: «Впрочем, не думаю, что его образ мыслей был поврежден в основании. Вероятнее, что, пленяясь новостию, схватывал иногда чужую мысль, не обдумав, к какой системе она принадлежит» (Письма. 1888. С. 29).
16 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Игумения Магдалина[187] скончалась. Она желала, чтобы Вы были на погребении. Сие может исполниться двояко: или в Москву прибудете на служение, или совершите служение в Хотькове, когда придет гроб ее, и проводите тело ее в землю. Отдаю то и другое на Ваше рассуждение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 326. № 1065).
17 октября. Письмо наместнику Лавры преподобному Антонию (Медведеву): «Имел я мысль, что покойная не весь монастырский доход вносила в книги. Но не думал, чтобы что-нибудь далеко уклонилось от правого пути. Господи, прости всех нас грешных» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 327. № 1066).
18 октября. Резолюция: «Иконостасы [придельные] должны быть внесены в главную опись, хотя и ветхи, ибо не рамы вносятся в опись, а иконы, которые могут иметь важность независимо от иконостаса» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 11. С. 493).
19 октября. Резолюция: «Как древняя икона Видения Божией Матери Преподобному [Сергию] при посещении Государем Императором Лавры, 7[-го] дня сентября сего 1855 года, взята Его Величеством для действующей армии и, как бывало прежде, может по времени быть возвращена; и как потом от Государыни Императрицы прислан список с сей иконы для поставления на ее место[188] во время ее отсутствия, то в описи о вышеозначенной иконе впредь до усмотрения отметки не делать» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 21. № 29).
• Резолюция о сельском училище: «Потребовать от серпуховского протоиерея объяснения, почему он училище и учеников деревни Заборья постоянно одобрял, тогда как ведомство Госуд[арственных] Имуществ в сем училище усмотрело неудовлетворительную заботливость о успехах и недостаточные учительские способности в наставнике» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 478).
20 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Государыня Императрица повелела доставить мне список с другого донесения в похвалу деятельности нашего иеромонаха Анастасия, с изъявлением желания, чтобы я написал ему благословение. Скажите мне, как адресовать к нему письмо» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 327. № 1067).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С сим идет к Вам молдавский иеромонах, вышедший в Россию с воинами волонтерами, болевший в Одессе, и теперь странствующий, временно, и возжелавший принести молитву Преподобному Сергию. Примите его и упокойте. Путешествовал он с помощию нашей братии. К соображению Вашему сказываю, что ему 100 р. с. от меня дано; следственно, он имеет нужное на путь. Если захотите что дать ему из Лавры, то, кажется, не нужно много» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 327–328. № 1068).
24 октября. Беседа по освящении храма прп. Алексия человека Божия в Страстном монастыре: «Здесь предлагается праведному Алексию не убогая хижина при вратах великолепного дома, но благолепный храм над вратами благочестивой обители, не на несколько лет, но на веки: никто не дерзает уничижать его, но все признают его святыню, приносят ему благоговейное чествование, ищут его покровительства. Придет ли он? Согласится ли обитать здесь? Веруем, что, по вере, по молитвам Церкви, по воле дивного во Святых Бога, человек Божий невидимо посещает ныне, и будет посещать храм сей, потолику благоволительно и благотворно, поколику не будет здесь ничего противного его святому жительству при благочестивом доме Евфимиана» (Сочинения. Т. 5. С. 333).
25 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за наставительные мысли о курении. Но Вы не отвечали на вопрос: как судят о моем письме. Видно, очень немилостиво. Предписания в нем нет, а писано рассуждение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 328. № 1069).
• Письмо управляющему московской палатой государственных имуществ С. Г. Вишневскому с просьбой разрешить построить сторожку при церкви села Бортникова (ДЧ 1890. Ч. 1. № 1. С. 245–246).
• Письмо инокине Алексеевского монастыря Митрофании (Розен)[189]: «От Господа мир Вам и спасение: представьте достопочтенной родительнице Вашей посылаемую при сем просфору о здравии ее, принесенную сегодня во храме святого великомученика Дмитрия» (Переписка с современницами. С. 631. № 1).
27 октября. Донесение Св. Синоду о концерте в пользу святых мест Палестины и бедствующей на Востоке христианской церкви: «Не могу признать приличною сию последовательность предметов, чтобы за песнею воина-дикаря следовали сотворение мира и страшный суд. Пусть, если угодно, прогневаются на меня любители искусства, но не могу скрыть и того мнения, что высокие предметы: сотворение мира и страшный суд, требующие благоговейного размышления, унижаются и оскорбляются, когда обращаются в игралище музыканта, для забавы слушателей. Неприличие неизбежно увеличивается, когда к музыке присоединяются слова» (Мнения. Т. IV. С. 49).
28 октября. Возведение в сан игумении [Покровского Хотькова монастыря] монахини Московского Зачатьевского девичьего монастыря Веры (Головиной)[190] на Троицком подворье (Грозов. С. 9).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Горько мне было услышать от Вас слух о предполагаемом путешествии вдовствующей Государыни Императрицы и о причине сего. Но здесь я сего не слыхал» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 328. № 1070).
• Письмо Е. П. Головиной: «Измерьте свои силы, чтобы не предпринять то, что превышает их, и чтобы двум больным не увеличить взаимных забот» (Переписка с современницами. С. 357. № 99).
30 октября. Освящение придельного храма Казанской церкви Замоскворецкого сорока (у Калужских ворот) во имя Воздвижения Креста Господня (Грозов. С. 9).
31 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Игумения сказала мне, что хорошо было бы ей иметь определенное законное назначение, чем пользоваться от монастыря на свои надобности; но мне кажется лучше, чтобы поступали по-общежительному. Игумения живет и издержки делает не для одной себя, но и для монастыря, и в своей келье должна иметь издержки, которые должно отнести на счет монастыря; лучше же не делиться, а жить по-общежительному, к чему ведется и монастырь. Она желает, чтобы сестры и малости не могли принести ей в подарок, что бывало обыкновенно. Это хорошо. Растолкуйте и сестрам, что это хорошо и что начальницу ничем нельзя дарить, как послушанием и любовью. <…> Как могла прийти мысль о напечатании письма о табаке? И не запрещение и надзор имел я в виду, а то, чтобы студентам сообщены были рассуждения, которые побудили бы их самих вывести заключения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 329. № 1071).
1 ноября. Беседа по освящении храма св. великомученицы Варвары в Варваринском сиротском доме: «Дадим славу судьбам Божиим, часто для нас непонятным, но всегда правым и благим, которые иногда путем мрака ведут к свету, лишением утешения естественного – к утешению благодатному. Если иногда не достигаем того, чтобы могли мы сказать: разумех, Господи, яко правда судьбы Твоя: научимся по крайней мере говорить: верую, Господи, яко правда судьбы Твоя; и с упованием покоряюсь им» (Сочинения. Т. 5. С. 337).
• Замечания на сочинение «Взгляд на состояние протестантства в Германии в нынешнее время»: «О рационализме и супернатурализме писатель говорит так, как о противоположных одна другой односторонностях. Шуточно выражается о тех, которые схватились обеими руками за символы, как будто они столько же недостойны уважения, как те, которые отвергают символы. Держащиеся символов держатся таинств Святыя Троицы, воплощения, искупления; отвергающие символы отвергают для того, чтобы иметь простор на место сих таинств поставить свои лжемудрования… Из движения мысленного и книжного царства в Германии писатель выводит заключение, что царство рационализма кончилось. Но подтвердит ли жизнь то, что хотела бы сказать наука? Доколе преобладает жизнь самолюбия, своекорыстия, любонаслаждения, дотоле трудно разрушить царство рационализма. Он ей, конечно, благоприятнее, нежели супернатурализм. Вопрос, от которого многое зависит в описаниях блуждения богословствующего разума, есть вопрос о подлинности четырех Евангелий. Тяжко поражают православный слух слова лжекритиков. Хорошо было бы, вместе с сим предложить и предохранительное врачевство, или указать на доводы, которыми благомыслящие отражают хулы на Евангелия» (Мнения. Т. IV. С. 50–51).