14 февраля. Секретное донесение исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о раскольнической типографии: «Как помянутые две молитвы и два венчика, по предположению лжесхимонахини Пульхерии, печатаны в Стародубе, следовательно, в запрещенной типографии, и притом во вред дарованной духовному ведомству привилегии, относительно печатания таковых молитв и венчиков в пользу училищ, то не благоразумно ли будет сделать распоряжение к прекращению такого злоупотребления, воспрещением печатания в Стародубе означенных молитв и венчиков» (Мнения. Т. IV. С. 79).
• Письмо Е. П. Головиной: «По благоговению к Божией Матери, Православная Церковь не имеет обычая давать кому-либо Ее собственно имя; а когда дает имя Марии, заимствует оное от других святых» (Переписка с современницами. С. 357. № 101).
15 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Верно или неверно говорит уфимская игумения, только она говорит, что Государыня Императрица желает видеть восстановление Реконской пустыни[208] и учреждение в ней такого монашества, как в Гефсиманском ските» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 347. № 1096).
16 февраля. Донесение Св. Синоду о положении дел на Рогожском кладбище: «Подкрепить раскол на Рогожском кладбище – значит подкрепить его даже до отдаленного края Сибири, и, напротив, ослабить его на Рогожском кладбище – значит ослабить его повсюду… Которая из двух решимостей была бы более справедлива и менее благоприятна общему благу – решимость ли отказать раскольникам в удовольствии торжественно совершать службу в рогожской часовне, без чего они уже прожили более года, и чего ищут они не по нужде, имея в Москве и под Москвою много не столь публичных моленных, в которых собираются, но наипаче для выражения своей победы, и для удержания тем в расколе неведущих и маломощных; или решимость – угождением раскольникам опечалить в двадцать раз большее число православных» (Мнения. Т. IV. С. 82).
18 февраля. Резолюция о Никольской церкви в Рогожском богаделенном доме[209]: «Жемчуг употребить согласно с показанным в донесении благочинного предположением, которое и с прежним употреблением оного согласно. О сем донести Св. Синоду, как о возвращении святым иконам [трем иконам Божией Матери] того, что у них похищено было раскольниками» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 3. С. 324).
20 февраля. Резолюция о диаконе, переписавшем «по просьбе крестьянина» тетрадь со сказанием «Сон Пресвятой Богородицы»: «Показание диакона, якобы он не знал, что мнимый сон Богородицы есть предание суеверное, не служит к его оправданию. Потому что диакон должен понимать сие, а не понимающий сего недостоин быть диаконом. За письменное распространение суеверия послать его в Саввин монастырь на неделю с запрещением священнослужения в низшие послушания; причем увещевать, чтобы верно держался Священного Писания и Писаний святых отец; а подложных суеверных писаний не принимал и не распространял, и где увидит таковые, объявлял о том начальству» (Юбилейный сборник. С. 673).
23 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Божие благословение Отцу Наместнику и братии обителей. Простите меня и благословите на поприще святого поста, да не леностию и унынием преиду, но в покаянии со вниманием и тщанием притеку к Отцу милосердия и щедрот и благодать обрящу. Господь да дарует Вам внити в сие поприще с миром, проходить оное с добрым подвигом во благодати Божией и радостно достигнуть светлого дня Воскресения Господня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 347. № 1097).
26 февраля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения великого князя Александра Александровича (МВ. 1856. № 26. С. 220).
• Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с благодарностью за присланные ярко-голубые чернила: «Вашими небесными чернилами пишу Вам благодарность за внимание ко мне, простертое до того, что и о глазах моих заботиться изволите. Им приятно теперь видеть черты голубого неба, а не черной земли. Будет ли сие и полезно, покажет продолжение опыта» (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 222).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю за вторую книгу житий Святых. Господь да поможет Вам продолжить и совершить» (Письма. 1869. С. 484. № 318).
27 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У Вас теперь должны быть гости морские. Пришли в такое время, что можно предложить только духовное угощение. Впрочем, они усердно угощены в Москве» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 348. № 1098).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Требуйте от Секретаря и скажите, чтобы не заставил нас в донесении Св. Синоду сказать, что умедлено по его вине. Это непростительно, что он “припоминает” наугад, а не знает дела» (Письма. 1883. С. 141. № 162).
28 февраля. Донесение Св. Синоду с заключением о невозможности допустить к напечатанию стихотворения Л. А. Мея «Монастырское предание»: «В предании явившийся преподобный Савва благословил зверя, то есть сделал против него рукою крестное знамение, и тем отразил его, и зверь убежал, а в стихотворении преподобный Савва убивает зверя топором, имея притом в одной руке топор, а в другой крест, – фантазия не сообразная и с достоинством святого креста, и с достоинством святого мужа… В стихотворении царь “ухмыляется”. Писатель не дознал, что сие слово употребляется собственно о бессловесных, а если прилагается к человеку, то в насмешку. (О сем не догадался и академический словарь в слове ухмыляться; но тождезначущее слово хмылиться он толкует так: улыбаться с выражением глупости. От того и есть в слове хмылиться значение глупости, что оно первоначально и собственно употребляется о скотах, а к человеку переносится в насмешку)» (Мнения. Т. IV. С. 84–85).
• Донесение Св. Синоду с мнением о хранящихся в синодальной библиотеке под синодальною печатью: а) Книге о манне хлеба животного, б) Деле о еретике Тверитинове, в) тетрадках из дела о еретике Тверитинове[210]: «Книга Сильвестра Медведева о манне есть усилие опровергнуть православное учение о времени пресуществления святых даров и доказать мнение западное; но усилие бессильное… Усилия, которые он употребляет перетолковать слова литургии: и сотвори убо хлеб, и проч., так неблаговидны, что не только не подкрепляют защищаемого им мнения, но могут служить вместо опровержения оного. Вообще, не представляется причины держать сию рукопись под печатью, и нет сомнения внести ее в опись библиотеки открыто» (Мнения. Т. IV. С. 86–87).
1 марта. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы почтете нелепостью, если скажу, что раскольники нас гонят: но дело походит на это. Например, прежде одно из строений Рогожского богадельного дома отдано было единоверцам, чтобы присоединяющиеся к единоверию из раскольнической богадельни, не лишались хлеба, а переходили на единоверческий хлеб. Единоверческий староста употребил деньги на исправление сего строения. Но теперь оно отнято. О благостоянии святых Божиих Церквей Господу помолимся» (Письма. 1869. С. 485–486. № 319).
5 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Почтенный профессор Шевырев не усомнился сравнить взрыв Севастополя с землетрясением во время страдания Христова. Какое смешение! А если употребить еврейское слово, то надобно будет сказать: какой вавилон, не только на Западе, но и у нас» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 349. № 1099).
7 марта. Резолюция на письме архимандрита Антония (Медведева) о приеме в Лавре 3 и 4 марта проходящих в Архангельск севастопольских моряков. Воины были приняты в Лавре, одарены образками прп. Сергия и угощены обедом в лаврской трапезной: «Благодарю о. наместника за принятие добропобедных воинов добрым лаврским чином. Письмо сие сдать в собор для хранения при делах, для памяти» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 22. № 31).
10 марта. Беседа пред обетом сердобольных вдов в Мариинской церкви Императорского вдовьего дома: «Если бы случилось и с вами, чтобы человек, которого бедствие вы облегчаете вашим попечением о нем, стал вам в тягость своею нетерпеливостию, преувеличенными и неудобоисполнимыми требованиями, неблагодарностию: остерегитесь, чтобы вам не отвечать на нетерпеливость нетерпеливостию, чтобы не расстроить вашего подвига, чтобы не поколебать вашей надежды спасения, чтобы, раздражаясь на того, кто с горя раздражается и раздражает вас, не раздражить Бога» (Сочинения. Т. 5. С. 364).
• Письмо архиепископу Иннокентию (Вениаминову): «Что враг душ человеческих злится на отъятие у него жертв, в том нет сомнения. И являющееся озлобление его показывает, что он много теряет. Посему не надобно нам изнемогать, а укрепляться; не надобно приходить в смущение от его усилий, но продолжать действовать со спокойною твердостию, в уповании на помощь Божию, уже испытанную» (РА. 1881. Кн. 2. № 5. С. 25).
11 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Исполнилось двадцать пять лет Вашего служения в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, в звании наместника настоятеля, в непрерывном подвиге, объемлющем большую часть обязанностей настоятеля, отвлекаемого другими обязанностями… Ваша награда в Господе. Ваше утешение в благоволении Преподобного Сергия. Изъявляя Вам искреннюю благодарность моей мерности, не думаю умножить утешение Ваше, но исполняю требование моего сердца. Молю Преподобного Сергия, да благословит Вас продолжить полезное служение Ваше в обители его и еще понести мою тяготу, на моем приближающемся к своему пределу поприще. Желаю, чтобы сие прочитано было в трапезе пред братиею Лавры, а также и в Вифании и в ските» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 350–351. № 1100).
14 марта. Резолюция на жалобе прихожан на священника: «Прошение сие незаконно: во-первых, потому, что не означено, кто сочинял и переписывал; а это тем более нужно, что оно представляет признаки ябеды, как, например, в том, что просители жалуются на неправильное якобы получение священником набедренника, в чем для них нет ни вреда, ни обиды, а следственно, нет и справедливой причины к жалобе» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 12. С. 496).