еромонах и 1 протопресвитер. Из трех существенных степеней священства, архимандриты, игумены, иеромонах, протопресвитер, все 8 [членов Синода], принадлежат ко второй степени, то есть пресвитерской. При сем составе Святейшего Синода, в котором архиереи составляют только третью часть, легко могло случиться, что по какому-либо делу церковного управления оказалось бы большинство голосов на стороне членов пресвитерской степени; и тогда, при решении дела по большинству голосов, оказалось бы, что пресвитеры управляют епископами, а это было бы извращением иерархического порядка» (Мнения. Т. IV. С. 223–224).
• Резолюция о необходимости поправок в новом издании «Евангелия, расположенного по порядку церковных чтений»: «…особенность изданного для Болгар Евангелия, что на вечерне первой недели великого поста положено Евангелие, требует предусмотрительного внимания, когда полагается возобновить сие издание для употребления в России. Мирянин, получив новое издание, может придти к священнику и спросить, почему он не читает на вечерне первой недели вел. поста Евангелие, положенное в издании, сделанном по благословению Св. Синода» (ДЧ. 1880. Ч. 1. № 3. С. 377).
4 апреля. Служение на Троицком подворье в Великий четверток в голубом облачении. Вечером чтение 12 Евангелий (Грозов. С. 23).
5 апреля. Служение в Чудовом монастыре вечерни в Великий Пяток. Выход на каждение на утрене Великой субботы (Грозов. С. 23).
6 апреля. Служение литургии и часов на Троицком подворье (Грозов. С. 23).
7 апреля. Пасха Христова. Служение пасхальной утрени, литургии и вечерни в Успенском соборе. Облачение: на утрене – красное, на литургии – белое, на вечерне – белое (Грозов. С. 24).
8 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отцу Наместнику и братии обителей от Господа благословение и от моей мерности целование сорадования: Христос воскресе! – И в соответствие вашему целованию, мне препосланному, восцелование: воистину воскресе!» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 24. № 1169).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хотьковская игумения заболела в Москве, и, возвратясь в обитель, кажется, значительно больна, и, кажется, не очень расположена иметь врачебной помощи. Обратите на сие внимание, человеколюбия ради. <…> Слава Богу, что вчерашний день мог и трижды быть в Успенском соборе, и на сей случай я доволен, что он холодный» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 25. № 1170).
• Письмо игумении Вере (Головиной): «Попекитесь, мать игумения, о здоровье Вашем! Хранением его исполните долг хранить дар Божий; Господь же да сотворит по благому пред очима Его!» (Переписка с современницами. С. 625. № 5).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «После того как записка Ваша одобрена Владыкою, мне трудно рассуждать о ней, чтобы не поставить себя выше моей меры. Разве сказать что-нибудь, не в качестве рассуждения, а только в качестве неудержанного брожения мыслей. <…> Есть ли в моих словах не найдете дела: простите моему безумию. Обвиняйте меня не в равнодушии к состоянию Православной Церкви, но в скорби о том, что тогда как враждующие против неё пролагают себе и явные и тайные пути: преданным ей, то предстоят преграды, то не достает довольно света, то не достает единства и стройного движения к истинно полезному и спасительному» (Письма. 1869. С. 517–519. № 333).
9 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я видел сегодня князя Сергия Михайловича. Окружающие довольны его состоянием. Но мне видится еще болезнь в очах его. Помолитесь о нем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 26. № 1171).
10 апреля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Ваш покорный слуга в день Пасхи был в Успенском Соборе трижды: а ныне сидит в келлии» (Письма. 1869. С. 519. № 334).
11 апреля. Представление Св. Синоду о необходимости воспрепятствовать домогательствам римско-католического духовенства открыть при Московском университете кафедру римско-католического богословия: «Древняя столица, град священного венчания и помазания благочестивейших государей, средоточие чисто русского населения, хранилище древней святыни, ради пользы церкви и государства, требует попечения об охранении здесь в полной мере русского и православного населения, и предосторожности против ненужного усиления разнонародности и разноверия» (Мнения. Т. IV. С. 228).
13 апреля. Служение литургии в Чудовом монастыре в субботу Светлой седмицы (Грозов. С. 24).
Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с пасхальным поздравлением (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 239).
14 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О вручителе сего письма, желающем вступить в монастырь, Алексей Иванович Лобков ходатайствует и свидетельствует о его добром расположении. Примите его со вниманием и испытанием и рассудите, принять ли его и куда» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 26. № 1172).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Обличением резкости моей я доволен, и за сие Вас благодарю. Это для меня наставительно. <…> О Священном писании[267] отмолчаться отнюдь не хочу: но желаю сказать должное, по возможности, удовлетворительно; а это не легко. Каждый день думаю о сем, и все отвлекаюсь; это не одно дело, в котором не успеваю. Даже думаю, не должен ли я прекратить мою неудовлетворительность для службы прошением отставки. Вот один из случаев, в котором не достает совета мне от Вас» (Письма. 1869. С. 520. № 335).
17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения императора Александра Николаевича. Присутствие на обеде у генерал-губернатора А. А. Закревского (МВ. 1857. № 48. С. 408). Беседа в день рождения императора Александра Николаевича: «Братия! Недавно было время, когда Провидение Божие, более нас пекущееся о нашем спасении, посылало нам особенно сильные и даже скорбные побуждения к умножению молитв о Царе и отечестве, с благоденствием которых связано благоденствие каждого из нас. И умножены были молитвы. И – благословен Бог! – являлась и дивная помощь Божия, особенно там, где более возбуждалась молитва. Довольно ли воспользовались мы наставлением Провидения? После возбужденной молитвы о избавлении от бед, так же ли возбуждена молитва, да сохраняемы будем избавленные?» (Сочинения. Т. 5. С. 410).
19 апреля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому о противозаконных действиях раскольников Рогожского кладбища: «Один сельский священник открыл скопище раскольников, и некоторые из них были арестованы. В начале прошедшей страстной недели он явился ко мне с донесением, что его приходская деревянная церковь сгорела без остатка и без возможности что-либо спасти; когда я ему говорил, что это наводит на него подозрение в небрежении и что он может подвергнуться наказанию, он отвечал: “понесу, если угодно Богу”. Но когда я настоял, чтобы он сказал, не имеет ли какой догадки о причине пожара, он отвечал: “имею, но не могу показать ее в деле; имею подозрение на раскольников, за несколько пред пожаром дней освобожденных из-под ареста, но доказать не могу; и если они сожгли церковь, кольми паче сожгут мой дом, если объявлю на них подозрение”. Таковы наши отношения к расколу. А между тем расколоводители покрывают себя и своих благовидною личиною, и, смотря на нее, многие говорят: не надобно беспокоить раскольников» (Мнения. Т. IV. С. 229–230).
20 апреля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому о противозаконных действиях раскольников Рогожского кладбища: «Поелику в деле упоминается о ямщике Кринине, жительствующем близ Рогожской заставы, почитаемом раскольническим лжесвященником, который, по неофициальным сведениям, показан начальствовавшим в богослужении в часовне, то на сие лицо и его действия прежде всего должно обратить внимание, при надлежащем дознании» (Мнения. Т. IV. С. 231).
21 апреля. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 24).
26 апреля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Кроме скорби о общем положении дел, право, спокойно писал я, и теперь пишу: приезжайте, как намеревались, в Москву; надеюсь, что усты ко устом лучше, нежели издали чрез письма, разберем слова, и согласимся в мыслях» (Письма. 1869. С. 521. № 336).
28 апреля. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 24).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Господин Вентура (нельзя сказать отец Вентура), кажется, бегством из Рима пришел в Париж; и с христианской кафедры проповедовал республику, а теперь нашел новое православие, и постиг, что в день Пасхи полезнее проповедовать воскресение Империи, нежели воскресение Христово» (Письма. 1884. С. 109. № 128).
• Письмо М. П. Погодину: «Вам угодно было искать меня, и я долго не даю ответа, потому что мало могу владеть временем. Можете доставить мне удовольствие беседовать с Вами нынче вечером, если заблагорассудите» (Призовите Бога в помощь. С. 168).
30 апреля. Резолюция о посланной на трехгодичную епитимию в монастырь: «Назначить не в Борисоглебский, скудный помещениями, а в Хотьков монастырь. Как в указе Св. Синода не упомянуто о вине, за которую Леонтьева подвергнута епитимии: то поручить хотьковскому протоиерею испытать ее совесть и, смотря по открытию вины, делать ей надлежащие увещания, и о последующем донести мне» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 1. С. 122).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Худо владеющему памятью, чин церковный не ранее как ныне напомнил мне день Вашего рождения. Усердно приветствую Вас, и прошу Вам от Господа многих лет благословенных и благоупотребляемых» (Письма. 1869. С. 521. № 337).
Апрель (без даты). Письмо графу А. А. Закревскому о неправильных действиях квартального надзирателя (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 15–16).
1 мая. Резолюция на представлении плана зданий звенигородского училища: «Надобна ли учителю уездного училища квартира из трех комнат, почти в пять сажен длинною? Сколько учителей? Я видел членов Государственного Совета в квартирах из двух комнат, со входом из коридора» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 8. С. 488).