• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В одном письме упоминали Вы о суемудрии Хомякова относительно зачатия Божией Матери. Что это такое? Напечатано ли и где? О переводе Нового Завета ко владыке Киевскому писать я не успел: и вижу, что это было бы бесполезно. Проект синодального определения, обстоятельный, был ему сообщен. Это почти то же, как если бы я написал. Но он написал свое мнение, очень обширно изложенное; и на меня пала необходимость отвечать на оное, также не коротко, чтобы показать силу или не силу сказанного им. Печально это. Спорить не хотелось бы; но если не спорить против возражений, как защищать истину? А мне кажется, истина на стороне синодального определения. Помолитесь о единомыслии служителей Слова Божия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1173).
3 мая. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре по случаю рождения великого князя Сергея Александровича (МВ. 1857. № 54. С. 460).
4 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я все болен простудою; и вчера с трудом совершил служение с молитвою о высоконоворожденном[268]. По болезни же не отправляюсь ныне к Вам, а сие должен был сделать, потому что Государь Император соизволил повелеть мне принести о высоконоворожденном молитву от имени Августейших родителей именно у гроба Преподобного Сергия. Постараюсь собраться с силами и быть у Вас в понедельник или во вторник, чтобы исполнить повеленное, и для меня желаемое, в среду или в четверток, смотря по силам» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1174).
5 мая. Служение в Чудовом монастыре, освящение 20 антиминсов. Поставление эконома иеромонаха Вениамина (Петухова) в архимандрита Енисейского Спасского монастыря (Грозов. С. 25).
• Резолюция по делу о секте «странников» («бегунов»): «По моим дознаниям, некоторые из сей секты появлялись Клинского уезда в селе Завидове, Дмитровского уезда в приходе села Рогачева и в Сергиевском посаде. Предписать благочинным сих мест, чтобы совершенно секретно без письменных сношений, но тщательно дознали, не появляются ли в сих местах сектаторы сего рода, или некоторые лица не подозреваются ли в сем, и что окажется, донесли бы мне секретно обстоятельно» (Юбилейный сборник. С. 739).
6 мая. Отъезд в Лавру в 7.00 (Грозов. С. 25).
• Прибытие в Лавру для празднования рождения великого князя Сергея Александровича (МВ. 1857. № 57. С. 483).
7 мая. Служение литургии и молебна в Троицком соборе Лавры (МВ. 1857. № 57. С. 483). Беседа в Троице-Сергиевой лавре при праздновании рождения великого князя Сергея Александровича: «После священного Коронования и Помазания на Царство, Государь Император с Государынею Императрицею посетил сию обитель Преподобного Сергия. С глубоким утешением и умилением были мы свидетелями умиленной Их молитвы: но не знали тайны, которая с нею была соединена. Теперь мы ее знаем. Благочестивейшие, у гроба сего Молитвенника и Заступника России, с верою и упованием повергаясь пред нетленными Его останками, дали тайный обет, что если Бог дарует Им сына, то нарекут Его Сергием в память и благодарность сему великому Угоднику Божию… Чада веры! Возрадуемся о вере в Бога и Святых Его, сияющей нам с высоты Престола. Пользуйтесь сим светом, да возбуждается ваша вера, да воскриляется, да восходит со дерзновением к престолу благодати. Видите, что не в мертвых книгах лежат, но живут и ныне, и действуют за осьмнадцать веков изреченные слова Христовы: по вере вашей да будет вам (Мф. 9: 29); вся возможна верующему (Мк. 9: 23)» (Сочинения. Т. 5. С. 412).
9 мая. Донесение Св. Синоду: «Его Императорскому Величеству благоугодно было изъявить высочайшую волю, чтобы, сверх обычного, по радостному случаю рождения великого князя Сергия Александровича, молебствия в столице, совершено было оное особо от имени Их Императорских Величеств у раки преподобного Сергия, которого покровительству вручают они высоконоворожденного сына своего. Соответствуя сей высочайшей воле собственным усердием, прибыл я в Лавру 6[-го] дня сего мая, и 7[-го] дня в соборном храме Пресвятыя Троицы, пред литургиею, по прочтении высочайшего манифеста, совершил со всею братиею лавры благодарственное ко Господу Богу молебное пение с коленопреклонением и с возглашанием многолетия Их Императорским Величествам и высоконоворожденному и всему августейшему дому. Потом с архимандритами и старшею братиею совершил божественную литургию, пред окончанием которой в краткой беседе изъяснено было мною особенное значение сего торжества» (Мнения. Т. доп. С. 442–443).
• Резолюция на прошении пономаря о «всемилостивейшем восприятии от купели сына его Александра, родившегося в минуту въезда Его Императорского Величества в Москву» 17 августа
1856 г.: «Как крещение сына Александра, родившегося у пономаря Смирнова, уже совершено 25[-го] того августа, при чем были и восприемники, показанные в метрической записи, то означенное прошение его, Смирнова, оставить без дальнейшего действия» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 7. С. 373).
10 мая. Резолюция на прошении лаврского иеромонаха об отпуске на три года для поклонения Гробу Господню: «Лавра по своему положению имеет нужду в действительно служащих иеромонахах, и на три года оставить пустое место иеромонаха для нее было бы не без затруднения» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 127).
• Резолюция: «Сию опись архиерейского жезла, Всемилостивейше пожалованного мне в день священного коронования и миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича и Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны, отдать в лаврский Учрежденный собор, которому предписывается следующее: 1) жезл сей почитать назначенным от меня в лаврскую ризницу, и в свое время внести оный в опись… 2) Впрочем, как он остается в моем употреблении при торжественных случаях в Москве, то при жизни моей не стесняю себя изложенным в предыдущем пункте распоряжением; и потому внесение в опись должно быть сделано уже после моей кончины» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 28. № 37).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Здравствуйте Вы, а я не здравствую. 7[-го] дня в церкви только праздновал: а за соборным столом быть не мог. Простуда не оставляет меня» (Письма. 1869. С. 521. № 338).
12 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Боль сильна. Не нужно ли мне какое предписание с утра?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1175).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Судя по упорству моей болезни, не надеюсь быть в силах отправиться в Москву прежде праздника Вознесения Господня. Посему до сего дня можете присылать ко мне дела» (Письма. 1883. С. 153. № 176).
Позднее 12 мая[269]. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что же делать с клеенкою, которая у меня на шее, когда идти в баню?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1176).
17 мая. Мнение об отпуске леса для Свято-Троицкой Сергиевой лавры: «Да не прогневается Всемилостивейший Государь, что дело сие представилось Его Величеству в неофициальной записке, которой источником было, без сомнения, благочестивое усердие к обители преподобного Сергия: я же признаюсь, что записка сия сделалась для меня благодетельною; потому что препровождение ее ко мне есть уже действие Высокомонаршего снисхождения, и сие способствует мне выйти из нерешимости… Потребность Лавры в дровах, с трудом удовлетворяемая доныне, при продолжающемся истреблении лесов в окрестностях, угрожает сделаться совсем неудовлетворимою, не только по чрезмерной дороговизне дров, но и потому, что почти нечего будет покупать. Сие крайнее затруднение будет устранено, если испрашиваемое Учрежденным Собором пособие придет в руки Лавры, при помощи Божией, тщательно бережливые» (Мнения. 1905. С. 206–208. № 120).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «По прилагаемой при сем просьбе Николокузнецкого священника, призовите его, и скажите, что надобно знать, чтó будет написано. Надобно также справиться с законом, не нужно ли будет представить о сем Св. Синоду» (Письма. 1883. С. 153. № 177).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Г[осподин] д[ействительный] с[татский] с[оветник] Евреинов[270] рассудил буквально исполнить данное ему поручение, то есть доставить Высочайший Манифест лично мне, а это для меня новое затруднение. Долго беречь его в Лаврской ризнице не на надлежащем месте, не очень правильно, а я не знаю, скоро ли могу отправиться в Москву. <…> Преосвященный Макарий[271] не рассудит ли поклониться Преподобному Сергию? Тогда лично поблагодарил бы я его за историю, за которую еще не благодарил» (Письма. 1883. С. 154–155. № 78).
• Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «(В Лавре). Жалею о состоянии вашего здоровья, вами описанном, и жалуюсь вам на вас, и Владимиру Ивановичу на него. Надлежало сказать о сем ранее и не заочно. Тогда было бы удобнее устроить ваше лечение. Теперь время настало; а я не вижу, на сколько времени нужно вам оставить дела, и кому поручить ваши должности. Притом едва ли будет в порядке разрешить здесь увольнение ваше: а, думаю, надобно разрешение из Петербурга. Совещайтесь о обстоятельствах лечения с врачом, а о занятии на время вашего лечения должностей – с преосвященным и напишите мне обстоятельно так, чтобы можно было официально приступить к делу» (Письма епископу Леониду. С. 26).
22 мая. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Гефсиманском скиту). Что значит усиленная поспешность Преосвященного Макария? Не думает ли он, что и мы участвовали в назначении, для него неприятном? Но я, как Вам сказывал мою мысль, так и в Петербург писал, что лучше бы его не удалять, а дать ему направление и употреблять по его способности и знанию. Странно подлинно колебание петербургское. Особенно Феофана