10 сентября. Великое освящение храма Казанской иконы Божией Матери в Берлюковской пустыни Богородского уезда (Грозов. С. 30).
11 сентября. Резолюция на определении о переводе монаха в другой монастырь: «Монах Агапит между прочим по собственному признанию тяжко виноват в том, что перестал принимать у настоятеля благословение; ибо это есть выражение гордости, непослушания и вражды. За сие снять с него на месяц мантию и камилавку. В прочем поступить по сему» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 9. С. 126).
13 сентября. Великое освящение Крестовоздвиженского храма в Алексеевском монастыре. Поклонение Кресту на Троицком подворье (Грозов. С. 30).
14 сентября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 30). Малое освящение храма в честь Семи Вселенских соборов в Даниловом монастыре (Грозов. С. 31). Беседа на обновление храма (Сочинения. Т. 5. С. 430).
• Письмо Е. П. Головиной: «Покоряйтесь судьбе Божией и с миром переносите лишение общений с доброжелательными, которым и Вы доброжелательствуете» (Переписка с современницами. С. 360. № 110).
15 сентября. Обсуждение Св. Синодом мнений митрополита Московского Филарета и митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова) о переводе Священного Писания на русский язык, принятие решения о «необходимости и полезности» перевода, но «не для употребления в церквах, для которых славянский текст должен оставаться неприкосновенным, а для одного лишь пособия к разумению Священного писания» (Чистович. С. 293–294).
16 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня так ознобили в квартире в Богородске, что я и в пустыни от сего терпел, и в Москве в первые сутки в келлии ходил в шубе. На четырех освящениях церквей был; еще на три зовут. Кажется, надобно будет отказаться. Помолитесь Преподобному Сергию, чтобы благословил меня придти к стопам Его» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 34. № 1187).
18 сентября. Письмо начальнице Спасо-Влахернского общежития Елизавете (Татариновой): «Был бы крайний беспорядок в монастыре или общежитии, если бы всякий мог придти и сказать, что его велел принять начальник, и таким образом своими собственными словами определить себя в монастырь или общежитие. Вам не должно думать, что расположен допустить такой беспорядок. Ваше дело рассудить, может ли быть принята г. Умова. Если она была у меня (чего не помню), то могла услышать от меня желание благословения Божия на избираемый путь жизни; а определение ее в общежитие должно совершиться установленным порядком» (Переписка с современницами. С. 618–619. № 6).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Анд. Ник. да будет угодно сегодня вкусить от трапезы Митрополита, чтобы Митрополит мог вкусить беседы Анд. Ник. паче трапезы» (Письма. 1869. С. 522. № 340).
19 сентября. Резолюция: «Ответствовать [митрополиту Новгородскому Григорию]: как замечено, что увещеваемые к примирению с Церковью в Преображенском богадельном доме, погруженные здесь в раскольническое многолюдство, подвергаются сильному противодействию со стороны раскольников и укоризнам, если обнаруживают расположение к единоверию: то просить, дабы, если можно, сделано было распоряжение, чтобы призреваемые, увещеваемые и оказывающие надежду примирения с Церковью, отделяемы были от призреваемых раскольников, не лишаясь притом того, чем пользуются призреваемые раскольники» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 4. С. 510).
20 сентября. Письмо гофмейстеру двора великого князя Михаила Николаевича графу Н. Д. Зубову при посылаемом по случаю обручения великого князя образе Христа Спасителя (ДЧ. 1879. Ч. 3. № 10. С. 383–384).
22 сентября. Малое освящение Троицкого храма в Сыромятниках (Грозов. С. 31).
• Письмо великому князю Константину Николаевичу по поводу назначения его членом в комитет о раскольниках: «Из сект и расколов, нарушающих единомыслие церковное и повреждающих общественную жизнь в православной России, требуют особенного внимания государственного правительства следующие: 1) Духоборцы и молоканы; потому что они не признают обязанности повиноваться правительству, а повинуются только потому, что оно сильнее их. 2) Скопцы; потому что они, искажая себя и истребляя свое потомство, ослабляют и истощают народонаселение. 3) Раскольники двух толков – поповщинского и беспоповщинского; потому что значительно распространены в соприкосновении с православными и стараются совращать их, пользуясь для сего начальственными должностями в селениях, фабриками и силою богатства» (Мнения. Т. IV. С. 266–267).
• Письмо князю С. М. Голицыну о назначении священника в больницу (Письма. 1884. С. 111. № 130).
25 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Многого не вспоминаю благовременно: так и дня Вашего ангела. Но вспоминая Вас ныне пред жертвенником Господним, вспомнил и то, что ныне день Вашего ангела» (Письма. 1884. С. 111. № 131).
1 октября. Служение в Покровском соборе в день храмового праздника. Облачение в Успенском соборе, шествие крестным ходом (Грозов. С. 31).
4 октября. Наречение ректора Московской духовной академии архимандрита Евгения (Сахарова-Платонова) во епископа в Синодальной конторе (Грозов. С. 31).
6 октября. Служение в Успенском соборе, рукоположение во епископа архимандрита Евгения (Сахарова-Платонова) (Грозов. С. 31). Произнесение речи к новопосвященному епископу Дмитровскому Евгению: «Данный тебе жребий служения отчасти соединен с моим. Ожидаю твоей помощи, тем более что приходишь на помощь уже десятый ко мне одному, день от дня обветшавающему. Но и мне от тебя правого содействия, надеюсь, а не угождения требую. Соединим твою новую по благодати Божией силу и мою ветхую немощь в единодушном и по мере силы деятельном тщании угождать Богу, всегда и во всем искать, яже Господа Иисуса, то есть, искать мира Церкви Его и спасения душ, искупленных пречистою кровию Его» (Сочинения. Т. 5. С. 432).
7 октября. Резолюция по делу о неисправности диакона в служении[284]: «При двукратном свидетельствовании диакон не оказался удовлетворительно совершающим службу. Книгою в служении иногда нельзя пользоваться, как, например, при перенесении святых даров. Отпустить его к месту служения с тем, чтобы допущен был до служения под надзором на месяц или два, и потом было бы донесено, исправен ли» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 662).
9 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О Дивееве я говорил с кем должно и нашел мысли благоприятные обители. Только, говорят, настоятельница не очень умна. Иоасафу не велено ничего делать до усмотрения нового епархиального Преосвященного» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 35. № 1188).
10 октября. Письмо исполняющему должность обер-прокурора Св. Синода К. С. Сербиновичу: «Кончиною ректора архимандрита Нафанаила открылась в Вифанской семинарии вакансия ректора и профессора богословских наук. Способными и достойными занять оную усматриваются: 1) Московской семинарии инспектор, архимандрит Игнатий. 2) Синодальный ризничий архимандрит Савва. О сем последнем долгом поставляю изъяснить, что он настоящую должность исполняет с особенным достоинством и пользою, и желательно, чтобы продолжал ее некоторое время, дабы окончить продолжающееся приведение синодальной ризницы в порядок, и составление описи. Но с другой стороны, настоящая должность, занимающая его вещественными предметами и археологическими о них сведениями, не дает ему случая возвышать свое образование в духовных предметах, и потому желательно обратить его на путь ученой службы, и чрез то сделать его более полезным» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 469).
13 октября. Служение в Успенском соборе, шествие крестным ходом вокруг Кремля (Грозов. С. 31).
14 октября. Встреча в Успенском соборе императорской четы по возвращении из-за границы (Грозов. С. 32). Произнесение Речи императору Александру Николаевичу пред вступлением его с императрицей Марией Александровной в Успенский собор: «Благочестивейший Государь! Теперь сердце России в покое: потому что Ты в недрах и в сердце России. Православный народ благоговеет, видя, что Твое царственное путешествие сделалось вместе и молитвенным путешествием к древнейшей святыне общественной» (Сочинения. Т. 5. С. 547).
15 октября. Служение в Чудовом монастыре молебна о благополучном путешествии императорской семьи (Грозов. С. 32).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не понимаю представления о десяти рублях на монумент тысячелетия России, как они составились. Хотя предприятие не от высокого мудрствования произошло, но такой ответ не будет ли замечен как очень холодный. Не предложить ли братии о том, что желающие подписали кто гривну, кто рубль, чтобы составилось десятка два рублей, к которым бы что-нибудь прибавлено было от меня? – До получения от Вас ответа на сие удержу представление у себя» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 36. № 1189).
18 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Утешительно и поучительно сказание о том, как влекомый в заблуждение вразумлен Преподобным Сергием. Странно и жалко, что есть в Академии лжемудрование. Недавно в ней сочинено было и напечатано рассуждение о вечности мучений, и в то же время нашлись иначе мудрствующие. В наставниках, после Г., я не замечал наклонности к чужемудрию. Один из старших его, который замечен был неосмотрительно употребившим мысль Гегеля, теперь служит при церкви с одобрением прихожан за устроение благоговейного церковного служения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 36. № 1190).
20 октября. Великое освящение придельного храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в храме Святой Троицы на Листах Сретенского сорока (Грозов. С. 32).
21 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С графом Александром Петровичем[285] я вчера простился, а ныне он должен был отправиться. Сношения мои с ним, по его доброму расположению, были удобны, но дела некоторые трудны. Он, кажется, не будет настоять на свою мысль против перевода Нового Завета; только думает, что это поведет к упадку славянское наречие, и о том жалеет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 37. № 1191).