Резолюция по прошению поручика[316]: «На основании справки, что поручик Шепелев в предшествовавшие годы до 1857 года включительно у исповеди и св. причастия показан бывшим: освободить его от епитимии, а только предоставить духовному отцу его наблюсти, чтобы он и нынешний год не пропустил без исполнения христианского долга» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 362).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Путь мой в благорастворенном воздухе утра был приятен. Думал, что день в Москве отдохну, а наутро пойду в Семинарию; но вскоре пришел Знаменский архимандрит и напомнил, что завтра 12[-го] дня должно быть в его монастыре архиерейское служение в память царского и императорского рода; потом пришло извещение, что в то утро скончалась Никитская игумения[317]; и так оказалось нужным быть в служении в субботу в Знаменском, в воскресенье на погребении, вчера на испытании в Семинарии; а ныне уже не пошел я на вторую часть испытания и дома отдыхаю – над прошениями и делами» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 65. № 1230).
16 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому: «Я совершил небольшие путешествия, в Саввин монастырь для освящения храма, в Угрешский для обозрения новых построений и недавно устроенного общежития, в Давидову пустынь, и вместе для освящения сельского храма. Два из сих путешествий, при неблагоприятной погоде, были не без трудностей для меня. После последнего поспешил я в Лавру для академии, чтобы видеть предварительные испытания, и потом окончательное; отделил день для Хотькова монастыря, и два для испытаний Вифанской семинарии; в прошедшую пятницу возвратился в Москву; в субботу был в Знаменском монастыре в священнослужении, в память царского и императорского рода; в воскресенье – на погребении Никитской игумении; а вчера принужден уже был остаться дома с делами и просителями, предоставя окончание испытания преосвященному викарию» (Мнения. Т. IV. С. 338–339).
17 июля. Резолюция по прошению поручика[318]: «Как при сем есть свидетельство о бытии на исповеди и у св. причастия и в нынешнем году, то дело почесть совершенно оконченным» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 362).
• Письмо министру двора графу В. Ф. Адлербергу по поводу предполагаемого посещения царской семьей Москвы и Лавры: «С радостною надеждой призываю покров и охранение Божие Августейшим Путешественникам, да обретут повсюду благоугодное Им, принося радость верноподданным» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 6. С. 370).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Предположение о путешествии в Москву не должно сбыться. По закону для сего нужно высшее разрешение. Незаконного делать не должно, как бы ни казалось невинным. И законные дела подвергаются неблагоприятным воззрениям. Отступление от законного порядка и малое дает случай к преувеличенным заключениям» (Письма. 1883. С. 183. № 197).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Принимаются за перевод Нового Завета, но как? – Велели Академиям Петербургской и Казанской перевесть Евангелие Матвея, а Московской и Киевской Марка. Хорошо ли это уготовляет путь делу? – По крайней мере, слава Богу, что не запрещено дело» (Письма. 1869. С. 539–540. № 353).
20 июля. Служение в храме пророка Илии на Воронцовом поле в день храмового праздника (Грозов. С. 40).
22 июля. Служение литургии и молебна, произнесение слова в Успенском соборе (МВ. 1858. № 88. С. 814). Беседа в Успенском соборе в день тезоименитства императрицы Марии Александровны: «Бог есть Бог правды и порядка. Есть закон восхождения и приближения человека к Богу; есть закон снисхождения Бога к человеку, и благодатных явлений Христа Господа верующим в Него. Мы знаем сей закон, исшедший из уст Самого Христа Спасителя пред самым отшествием Его на страдание и крестную смерть, как бы для предварения учеников Его, что сообразно с сим законом последует явление Его по воскресении Его: имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Ин. 14: 21)» (Сочинения. Т. 5. С. 460).
24 июля. Резолюция на определении консистории по делу об отобранных у раскольницы тетрадях: «Неудовлетворительно. Дело идет не о правописании, а о православии… Нужно сию рукопись сличить с требником патриарха Филарета и патриарха Иосифа и дознать, все ли в ней из сих книг взято, или это выписки из разных книг. Вообще дело требует пересмотра и решения, твердо на существе дела основанного» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 360).
27 июля. Служение литургии и молебна, произнесение слова в Успенском соборе в день рождения императрицы Марии Александровны (МВ. 1858. № 90. С. 833).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что отверста дверь слову Божию в русское слово. Но еще надобно молиться и трудиться, чтобы Господь управил дело, которое теперь идет в четыре академии, и Бог ведает, как возвратится к единству. Мне, конечно, не увидеть совершения сего дела. Господь да наставит будущих» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 66. № 1231).
28 июля. Служение в Новодевичьем монастыре в день храмового праздника в честь Смоленской иконы Божией Матери (Грозов. С. 40).
• Мнение по вопросу, до которой степени должны быть запрещаемы браки в родстве трех родов: «…указ Св. Синода 1810 г. о родстве от одного и двух родов, и указ 1841 г. о родстве от трех родов одинаковое имеют основание, одинаково соответствуют потребности в известных случаях, одинаково сохраняют неразрушимыми коренные церковные правила о родстве и браках… В обоих указах благословно поступлено в том, что не решительно сокращены правила родства, а предоставлено Преосвященным давать разрешения по усмотрении нужды» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 11. С. 2).
30 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам несколько экземпляров проповедей и несколько экземпляров изображения святого Исаака Сирина, примечательного по древности и по особенностям схимы и одежды» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 67. № 1232).
31 июля. Встреча в Успенском соборе великого князя Михаила Николаевича и великой княгини Ольги Федоровны (Грозов. С. 40).
1 августа. Служение в Успенском соборе в присутствии великого князя Михаила Николаевича (Грозов. С. 40).
2 августа. Служение в соборе Василия Блаженного в день храмового праздника (Грозов. С. 41).
4 августа. Письмо архиепископу Иркутскому Евсевию (Орлинскому): «Трудны Ваши путешествия и Ваше делание: но Вы можете достигнуть того, чтобы дерзнуть рещи Господу по апостолу Павлу: се, Господи, по благодати Твоей, не на чужом основании создах. Вы счастливее нас, которые созданное другими едва поддерживаем и едва ли поддерживаем! Господь да укрепляет Вас и утешает. <…> Дошло ди до Вас сведение, что решено возобновить дело о переводе Св. Писания на русское наречие? – Определение о сем произнесено было в самом полном собрании в Синоде во время коронования, но должно было выдержать долгую борьбу, и мне выпал неприятный жребий опровергать многие возражения покойного владыки Киевского. Слава Богу, что отворена дверь слову Божию в Русское слово: но вход еще не обещает быть скорым» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11–12. С. 307).
6 августа. Служение в Новоспасском монастыре в день храмового праздника Преображения Господня (Грозов. С. 41).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О той части схимы, которую Вы называете плетцы, я хотел спросить Вас. На главе же у преподобного Исаака Сирина, мне кажется, повязка с словом άγιοζ, т. е. свят, свят, свят Господь. В облачении ветхозаветного первосвященника была повязка со словами: святыня Господа. Есть предание, что св. евангелист Иоанн носил такую повязку, если не ошибаюсь именем, или апостол Иаков. Не перешла ли она к некоторым древним епископам?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 67. № 1233).
7 августа. Резолюция по делу о иеродиаконе Берлюковой пустыни: «Нет причины не доверять донесению настоятеля [иеромонаха Парфения], и нет никакого вероятия, чтобы настоятель, известный начальству своею честностью, стал мстить клеветой за отказ учить [братию] по нотам; и притом, если бы за сие прогневался настоятель, то донес бы тогда же в феврале или в марте, а он донес о нетрезвости и грубости в июле» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 9. С. 127).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Ныне получил я известие, что Государыня Великая Княгиня Мария Николаевна прибудет в Москву 9-го дня сего августа вечером, и 10[-го] дня отправится в Сергиеву Лавру» (Письма. 1884. С. 115. № 136).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Завтра думаю отправиться в Лавру, чтобы делом и отдыхом приготовиться к сретению Государя Императора, и еще прежде Государыни Императрицы. Государю Императору угодно слушать в Лавре Божественную литургию. На вчерашний день я имел болезненную ночь, но благодарение Богу, к утру исправился, и совершал литургию в Новоспасском» (Письма. 1884. С. 117. № 137).
8 августа. Отъезд в Лавру в четыре часа утра (Грозов. С. 41).
• Резолюция на прошении жены рядового о дозволении жить ей при втором ее муже по согласию на то первого мужа: «Жена не может выбирать одного из двух мужей по произволу, а должна быть женою того, которого есть брак законный» (ДЧ. 1881. Ч. 3. № 11. С. 384).
10 августа. Резолюция на показаниях священника, обвиняемого в том, что «делал крестьянам внушения, вредные для общественного спокойствия»: «Священника Виноградова из села Пересветова удалить и определить на другое место, по усмотрению» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 4. С. 458).
12 августа. Встреча императрицы Марии Александровны в Лавре в девять часов вечера (Грозов. С. 41). Произнесение речи императрице Марии Александровне, пред вступлением ее в Свято-Троицкую Сергиеву лавру: «Благочестивейшая Государыня! Многократно уже сретая Тебя с радостию, обитель Преподобного Сергия имеет ныне новое приращение сей радости в том воспоминании, что любви Ваших Императорских Величеств к Преподобному Сергию благоугодно было вступить с ним в новый духовный союз, чрез восприятие благословенного имени его для Вашего Благоверного Сына» (Сочинения. Т. 5. С. 463).