ногах еще и доселе чувствуется… Новый год благополучно начали мы торжеством об очищении пределов Отечества от врагов… Может быть, скоро получите слово на Р. Х., говоренное в третий день сего праздника в известной Вам домовой Церкви. Говорено в третий день потому, что в первый и вторый писано…» (Письма. 1882. С. 168. № 147).
5 января. Письмо от А. Н. Оленина: «…По моему мнению, не было еще доселе удобнейшего случая красноречивому перу духовной особы смело вступить на поприще светской словесности. И в самом деле, кому же, если не служителю святого Олтаря приличествует доказать происшествиями нынешней войны, что неимоверные подвиги народа русского начало и основание имеют в беспредельной вере к Богу, в природной простой нравственности, суемудрием неискаженной, в верности к Царю, не по умствованию, но по закону Божию… согласитесь только на сей подвиг, достойный вашего благочестия и любви к отечеству. А мы уже с дозволения вашего прочитаем – и конечно с восторгом и умилением слушать будем произведение пера вашего в светских наших беседах…» Сын отечества. 1813. Ч. 7. С. 220–222).
9 января. Письмо от князя А. Н. Голицына: «Вам известно, что с высочайшего дозволения учреждается здесь общество библейское, которое будет иметь первое заседание в субботу будущую, то есть 11-го января, в доме, мною занимаемом, в 12 часов пополуночи. Сословие сие поручило мне звать в сей день ваше высокопреподобие, прося сделать ему честь принятием на себя звания члена оного» (ЖМНПр. 1868. № 1. С. 18).
11 января. Первое заседание Санкт-Петербургского Библейского общества, избран комитет общества, председателем которого стал обер-прокурор Святейшего Синода князь А. Н. Голицын.
13 января. Записка в правление СПбДА со списками студентов «по их успехам» (Мнения. Т. I. С. 48).
18 февраля. Письмо отцу: «Не новость, может быть, для Вас – ибо написано было в газетах – что здесь открылось Библейское общество. В числе четырех человек из Греко-Российского Духовенства приглашен был и я, еще прежде открытия. Не нравилось мне то, что занимаются исключительно иноверцами, тогда как свои находятся в такой же нужде, как и те, и обязанные пещися о сем не хотят или не могут пещися. Посему вышед из первого общего собрания, был я в недоумении, оставить ли свое имя в списке членов. Но прежде чем успел я объясниться с президентом общества, К[нязем] А[лександром] Н[иколаевичем] Г[олициным] принесен был ко мне для подписи журнал собрания, в котором поставлены были имена П[реосвященного] Митрополита Серафима, о. Духовника, и один из них уже подписался. Быв вместе в собрании, я увидел, что уже поздно отделяться в журнале; и также подписался. Впрочем, я сообщил после свои мысли, и получил обещание, что, получив достаточную сумму, Общество представит ее С. Синоду для напечатания Славянской Библии на правилах Общества. Да не отъимется хлеб чадом!» (Письма. 1882. С. 170. № 148).
24 февраля. Письмо отцу: «Известно Вам, что Государь Император принял намерение создать в Москве храм Христу Спасителю в память спасения отечества от нечестивого врага. Теперь сочиняются планы для сего здания; и между прочим прислан сюда один сделанный некоторым дворянином с образа храма, виденного им во сне, еще прежде Государева указа о храме московском. К[нязь] А[лександр] Н[иколаевич] неоднократно требовал моих мыслей о внутреннем устроении предполагаемого храма (что да будет между нами), и я, между прочим, открыл ему свои мысли о несовершенстве иконостасов по новейшему образу строения, которые, будучи малы и скудны, противоречат мысли величия, которую должен бы подавать алтарь» (Письма. 1882. С. 172. № 149).
21 марта. Письмо отцу: «…Посылаю Вам по требованию Вашему проповеди, какие есть…» (Письма. 1882. С. 173. № 150).
23 марта. Письмо отцу: «Евсей Сидорович доставил мне случай писать к Вам через г. Добычина[69]. Пользуясь сим, посылаю Вам двадцать аршинов атласу черного…» (Письма. 1882. С. 173. № 151).
11 апреля. Произнесение в Александро-Невской лавре слова в Великий Пяток: «Чего теперь ожидаете вы, слушатели, от служителей слова? Нет более слова. Слово, собезначальное Отцу и Духу, рожденное для нашего спасения, начало всякаго слова живаго и действеннаго, умолкло, скончалось, погребено и запечатано. Дабы вразумительнее и убедительнее сказать человекам пути живота (Пс. 15:11), Слово сие «преклонило» небеса, и облеклося плотию: но человеки не восхотели внимать Слову; растерзали плоть Его; и се, взят от земли живот Его (Ис. 53:8). Кто же теперь даст нам слово жизни и спасения?» (Сочинения. Т. 1. С. 31).
13 апреля. Пасха Христова.
Апрель. Письмо на латинском языке, написанное от имени митрополита Амвросия Вильгельму Фридриху Гецелю о составлении грамматики восточных языков (Мнения. Т. I. С. 58).
6 мая. Письмо отцу: «И пред праздником не писал к Вам, и на Ваше письмо медленно ответствую: простите кающегося и верьте, что сыновние чувствования мои всегда с Вами» (Письма. 1882. С. 174. № 152).
16 мая. Записка о необходимости покупки для СПбДА двух книг на французском языке: словаря Кальмена и сокращенной церковной истории. Записка о пожертвовании в библиотеку СПбДА полного собрания сочинений Канта: «Зная, что в библиотеке академической нет собрания сочинений Канта и имея у себя экземпляр сих сочинений, для моего употребления ненужный, представляю оный Академическому управлению для внесения в каталог книг библиотечных» (Мнения. Т. I. С. 60).
20 мая. Чтение архимандритом Филаретом, почетным членом Беседы любителей русского слова, в собрании Беседы «Рассуждения о нравственных причинах успехов России в войне 1812 года» (Корсунский. 1885. С. 50).
13 июня. Произнесение в Казанском соборе слова пред погребением тела фельдмаршала князя М. И. Кутузова[70]: «Царство Господа – царство всех веков, и владычество Его во всяком роде и роде (Пс. 144:13). Преходящия владычества человеческия совокупно и повременно являются на позорище света для того, чтобы служить сему невидимому царству; и сильные земли чредою изводятся стрещи стражбы его. Связав природу необходимостию и оставив человека в руце произволения его (Сир. 15:14), великий Художник мира простирает свой перст в разнообразное сплетение событий естественных и свободных деяний, и таинственным движением то неких сокровенных нитей, то видимых орудий образует и сопрягает все в единую многохудожную ткань всемирных происшествий, которую время развертывает к удивлению самой вечности» (Сочинения. Т. 1. С. 42).
16 июня. Письмо графу С. П. Потемкину: «О здоровье моем прошу вас не беспокоиться; оно нынче лучше… Мне же позвольте не беспокоиться об упоминаемых вами музах: ибо я принадлежу к мужскому, а оне, если угодно, к женскому монастырю» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).
19 июня. Представление в правление СПбДА конспекта по классу богословских наук и списка обучавшихся им студентов (Мнения. Т. I. С. 64).
21 июня. Записка ректора СПбДА о порядке испытания студентов за первую половину 1813 г. (Мнения. Т. I. С. 64).
28 июня. Записка графу С. П. Потемкину с упоминанием о болезни глаз (РС. 1883. Т. 38. С. 46).
29 июня. Высочайший рескрипт на имя архимандрита Филарета (Дроздова): «Божиею милостию мы, Александр Первый, Император и Самодержец Всероссийский и прочая, и прочая, и прочая Новгородского первоклассного Юрьева монастыря архимандриту Филарету. Неусыпные труды ваши по званию ректора и профессора богословских наук в Санктпетербургской духовной академии, деятельность в образовании достойных служителей олтаря Господня, назидательные и красноречивые поучения о истинах веры, коею одушевляется слово и житие ваше, обращают на вас особенное внимание Наше и милость. Во ознаменование оных сопричисляем вас к ордену Святого равноапостольного князя Владимира, знаки коего второй степени, при сем препровождаемые, повелеваем возложить на себя и носить установленным порядком, пребывая Императорскою Нашею милостию вам благосклонны. Трахенберг. Июня 29-го 1813 года. Александр» (Письма. 1882. С. 177).
1 июля. Письмо отцу: «Князь Александр Николаевич настоятельно требует от меня сведения о том, какой урон потерпели Вы в прошедшем году, и не желаете ли получить вспоможение… Я говорил ему, что… Вы едва ли пожелаете вспоможения от общества, зная, что многие более нуждаются, и что наконец обязанность вспомоществовать Вам лежит на мне. Что вы о сем думаете, пожалуйста, напишите ко мне без умедления (Письма. 1882. С. 175. № 153).
4 июля. Письмо отцу: «Глаза мои не позволяют мне и теперь много писать» (Письма. 1882. С. 175. № 154).
11 июля. Письмо отцу: «Прошу Вас принести Господу Вашу молитву, во-первых, о благоденствии беспримерно милостивого Монарха и предстателей пред ним, и потом о мне, дабы наружние почести не препятствовали мне сознавать мое недостоинство пред Богом и человеками, но служили бы только средством свободнее и беспрепятственнее служить общему благу» (Письма. 1882. С. 176. № 155).
16 июля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Быть у вас я усердно желаю и настоятельно буду просить на сие позволения у больных глаз моих» (РС. 1883. Т. 38. С. 46).
20 июля. Записка графу С. П. Потемкину с упоминанием о болезни глаз (РС. 1883. Т. 38. С. 46).
23 июля. Записка графу С. П. Потемкину: «И упрямых глаз моих не послушаюсь, чтобы иметь удовольствие разделить несколько времени с в[ашим] с[иятельством]. Ручаюсь и за о. Иннокентия» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).
25 июля. Мнение архимандрита Филарета по жалобе красносельского диакона Ивана Васильева на дворянского заседателя Азовского, за причинение обиды (Мнения. Т. I. С. 65).
• Мнение архимандрита Филарета о проекте протоиерея Смоленской церкви в Санкт-Петербурге о выдаче пенсий престарелым священно-церковнослужителям и их вдовам означенной церкви, «из траурной суммы» (Мнения. Т. I. С. 65).
26 июля. Письмо отцу: «Пользуясь настоящим случаем, посылаю Вам для раздачи родным и знакомым Слова на Великий Пяток 10 экземпляров, Слова на смерть Смоленского 5, о причинах военных успехов 10…» (Письма. 1882. С. 178. № 156).