16 июля. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Московской духовной семинарии: «Философские уроки, кроме Баумейстера[90], заимствованы были из Венцеля[91] и Карпе. По требованию учащего ученики для изъяснения, как они говорили, предлагаемых истин изустно произносили при испытании многие места из разных древних и новых писателей от Пифагора до Шведенборга. Такое учение, по моему мнению, более упражняет память, нежели образует рассудок» (Мнения. Т. I. С. 264).
17 июля. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Владимирской духовной семинарии (Мнения. Т. I. С. 268).
• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Московского духовного училища: «Латинские классы сего училища в порядке: прочие в начатках» (Мнения. Т. I. С. 278).
• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии МДА (Мнения. Т. I. С. 280).
19 июля. Обозрение Коломенских уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 284).
Из воспоминаний Н. П. Гилярова-Платонова: «Пребывание брата в училище ознаменовалось еще другим высоким посещением. Кроме Августина приезжал архимандрит Филарет, Петербургской академии ректор, назначенный обревизовать новооткрытый московский округ. В глазах коломенцев стоял он на высоте тем более недосягаемой, чем менее его иерархическая степень соответствовала его действительной силе. Всесильный архимандрит со звездой на груди (тогда это была новость), прославленное чудо ума и учености. Выражаясь фельетонным языком… посещение Филаретом Коломенского училища представляло особенную пикантность в том, что здесь смотрителем был его отец, учителем зять… Но Филарет вел себя при посещении с тонким достоинством: относясь к зятю как к обыкновенному учителю, он обратился к своему родителю со словом «батюшка» и пригласил его сесть…» (Гиляров-Платонов. С. 75).
26 июля. Письмо Г. И. Городкову[92]: «С истинною радостью, милостивый Государь Егор Иванович, узнал я, что Вы избрали состояние наиболее благоприятствующее духовному просвещению. Тотчас писал в Петербург, прося справедливого вам внимания и покровительства… Бог да совершит Ваше начинание и да утвердит Вас на предлежащем пути» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 114).
Август. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 198. № 175).
7 августа. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Коломенского духовного училища: «Из классов наиболее устроенный и достойный одобрения есть высший класс латинский. Священной истории положено хорошее начало. Впрочем, как для нее, так и для других новых предметов нет боле книг учебных. Низшее отделение ожидает более от нового учителя, нежели что имело в прежнем. Приходские классы слабы, или от недостатка учителей, или от недостатка учителя. Оба училища имеют только три учителя» (Мнения. Т. I. С. 284).
9 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за прием и продвижение по службе о. Григория Богоявленского: «Что принадлежит до предложений Вашего Высокопреосвященства по Вашим училищам: оные, по словесным рассуждениям, приемлются со справедливым уважением и признательностью… Об открытии в Москве других У[ездных] и П[риходских] Училищ, желательно, чтобы правления не умедлили представить со всеми подробностями, поелику в необходимости поспешить сим делом убеждены все» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 41. – (Материалы)).
12 августа. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ с отзывом о начальствующих и учащих духовно-учебных заведений Санкт-Петербургского и Московского округов: «По соображению поручения, сделанного мне Комиссиею Духовных Училищ, с 467 пунктом академического устава мне предлежит трудное дело представить начальству мнения мои о способностях и прилежании начальствующих и учащих в местах порученного мне осмотра. Должно покориться необходимости закона, и поотшиться исполнить его требования по крайнему разумению, и в свободе совести от пристрастия и противустрастия… О начальствующих и учащих в уездном и приходском училищах Коломенских: Ректор соборный протоиерей, будучи отец обозревателя, не может быть свидетельствован сыном…» (Мнения. Т. I. С. 287, 302).
29 августа. Письмо отцу: «У нас готовятся к празднику. А я еще думаю об испытании академическом, которого доселе не было» (Письма. 1882. С. 198. № 176).
• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «В течение жития в Санкт-Петербургской духовной академии, сам своими очами что он видел, и сам дознал, и испытал, то здесь поведается. Сила, красота, достоинство и слава духовной академии был один Филарет» (РС. 1894. № 5. С. 99).
26 сентября. Подписание в Париже Россией, Австрией и Пруссией Акта о Священном Союзе, объединившем монархических правителей Европы. Из Высочайшего манифеста: «Познав из опыта и бедственных для всего света последствий, что ход прежних политических в Европе между державами отношений не имел основанием тех истинных начал, на коих премудрость Божия в откровении своем утвердила покой и благоденствие народов, приступили мы… к поставлению… союза, в котором обязуемся мы взаимно, как между собою, так и в отношении к подданным нашим, принять единственным ведущим к оному средством правило, почерпнутое из словес и учения Спасителя нашего Иисуса Христа, благовествующего людям жить аки братья, не во вражде и злобе, но в мире и любви».
15 октября. Мнение архимандрита Филарета по делу об увольнении старосты Входоиерусалимской церкви Шульгина (Мнения. Т. I. С. 305).
3 ноября. Мнение архимандрита Филарета по прошению цехового мастера, иностранца, принявшего русское подданство, Александра Мюсарда, о дозволении ему вступить в первый брак: «Поелику 42 правило Василия Великого, под властию отца сущего сына и без воли отца своего оженящегося подвергает запрещению, а проситель Мюсард должен быть состоящим под властию отчей потому, что не имеет еще двадцати пяти лет от рождения, то вступление его в брак без воли отца было бы противно вышеприведенному правилу» (Мнения. Т. I. С. 306).
9 ноября. Письмо отцу: «Москва ласкова, боязлива и, чтобы не поверили тем, которые могут сказать о ней правду, готова клеветать на них, смешивая клевету с ложью. Но минута самолюбия проходит; блеск лести исчезает, и клевета оказывается так черною, как она есть сама по себе… Думаю, не писал еще я к Вам, что [Государь] с Императором Австрийским и Королем Прусским заключили союз, которым они признают Царем Царей – Христа; самым спасительным законом – закон христианский; себя приставниками Царя Христа у своих народов; свои народы – тремя отраслями одного христианства и братьями; и к сему приглашают и прочих Государей. И так наконец стали принадлежать царства мира Господу нашему и Христу его, как говорит оригинальный текст Апокалипсиса» (Письма. 1882. С. 199. № 177).
19 ноября. Прошение архимандрита Филарета митрополиту Амвросию о дозволении напечатать составленные им записки на книгу Бытия: «По уважению того, что сей опыт есть начаток плодов, по Высочайшей воле вновь образованной Санктпетербургской духовной академии, возымел я желание посвятить сию книгу Высокому Имени Его Императорского Величества. Случай, особенно могущий оправдать сию смелость, по моему мнению, есть настоящее возвращение Его Императорского Величества в Отечество. Общая радость дает каждому право изъявлять посильными средствами свое усердие к ее Виновнику» (Мнения. Т. I. С. 307).
20 ноября. Письмо митрополита Амвросия князю А. Н. Голицыну: «Книгу, содержащую в себе изъяснительные записки на книгу Бытия, сочиненную о. ректором Филаретом, находя достойною как посвящения высокому имени Е[го]И[мператорского] В[еличества], так и издания для пользы училищной и общей, препровождаю при сем к вашему сиятельству и покорнейше прошу с подобающим благоговением поднести Его Величеству, яко первый плод христолюбивого его новосаждения. А при сем не угодно ли будет Вам, милостивый государь, исходатайствовать высочайшее соизволение и о напечатании ее на счет К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ]» (Мнения. Т. I. С. 398).
30 ноября. Записка графу С. П. Потемкину: «…Имею честь представить десять экземпляров Христианских изысканий» (РС. 1883. Т. 38. С. 54).
Ноябрь. Подписание императором Александром I конституции Царства Польского, самой либеральной в Европе.
1 декабря. Выход в свет книги «Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия, заключающие в себе и перевод сея книги на русское наречие» с посвящением императору Александру I.
Декабрь. Письмо отцу о Библейской корректуре и корректуре Церковной истории для представления в печать (Письма. 1882. С. 200. № 178).
20 декабря. Запрет на пребывание иезуитов в Санкт-Петербурге и Москве (с 1820 – в пределах Российской империи), закрытие иезуитских учебных заведений в России.
26 декабря. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому – поздравление с Рождеством и благодарность за попечение о вдове прот. А. Гречищева (двоюродной сестре святителя) (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 43. – (Материалы)).
30 декабря. Проект положения об учениках уездных и приходских училищ, к содержанию себя способа не имеющих, составленный архимандритом Филаретом (Мнения. Т. I. С. 309).
• Письмо графу С. П. Потемкину: «Что перед праздником крепко меня прихватило, то самая правда; равно как и то, что в день праздника просидел я в тихом углу моем… один, потому что едва предвигал ноги по комнате от бессилья» (РС. 1883. Т. 38. С. 54).
• Выход в свет книги И. Г. Юнга-Штиллинга «Победная песнь, или Торжество веры Христианской». Из воспоминаний святителя Филарета: «В то время появился перевод Штиллинговой книги: «Победная песнь, или Истолкование апокалипсиса», в которой изъяснения первых пяти печатей были действительно замечательны, но, впрочем, вся книга была проникнута духом протестантства, особенно там, где дело шло о соборах. Преосвященный Иннокентий сильно возревновал против этой книги, но я успокоил его тем, что она пропущена светскою цензурою и, следовательно, лежит не на нашей ответственности» (Сушков. С. 109).