21 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в церковном красноречии (Мнения. Т. I. С. 404).
22 июня. Продолжение ревизии МДА: «…Начато испытание в церковной истории… По пространству предмета вопросы испытующих обращены были менее на повествовательную часть истории, а более на исследовательную и на дух происшествий» (Мнения. Т. I. С. 405).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о неправильном назначении членов Московской консистории (Мнения. Т. I. С. 399).
23 июня. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «Сего месяца в 17, 18, 19 и 20-й дни в сем собрании произведено в Московской Духовной Академии предварительное устное испытание в науках богословских… Состояние сего класса, которое, впрочем, достаточнее может быть познано, когда к устному испытанию присовокупится письменное, доселе представлялось не в одинаковом виде по разным частям богословского учения…» (Мнения. Т. I. С. 400–401).
24 июня. Продолжение ревизии МДА. Заверешение испытания в церковной истории и «испытание по классу математическому» (Мнения. Т. I. С. 405).
25 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в философских науках. «Между тем студенты высшего отделения заняты были сочинением на латинском языке на вопрос: Argumentorum pro veritate religionis christianae quodudam est firmissimum?»[106] (Мнения. Т. I. С. 409).
26 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в философских науках и всеобщей истории (Мнения. Т. I. С. 409).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 403).
27 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание во всеобщей истории и всеобщей словесности (Мнения. Т. I. С. 410).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением объяснения Новгородского семинарского правления, о допущении им числиться ученикам в одном училище, а учиться – в другом (Мнения. Т. I. С. 406).
28 июня. Продолжение ревизии МДА: «Испытание в науке красноречия по низшему отделению академии» (Мнения. Т. I. С. 410).
1 июля. Ревизия Вифанской семинарии. Во время устного испытания ученики высшего отделения «заняты были сочинением из текста: ныне пребывают вера, надежда, любы, три сия: больше же сих любы, на вопрос: почему любовь больше веры и надежды?» (Мнения. Т. I. С. 418).
2 июля. «В присутствии его высокопреосвященства Августина, архиепископа Московского и Коломенского, происходило открытое испытание студентов Московской духовной академии первого учебного курса в науках богословских, в красноречии церковном и языке еврейском» (Мнения. Т. I. С. 413).
29 июня. Составление предварительного разрядного списка студентов 1-го курса МДА (Мнения. Т. I. С. 414).
30 июня. Продолжение работы по составлению разрядного списка (Мнения. Т. I. С. 414).
3 июля. Открытое испытание студентов МДА в истории всеобщей, во всеобщей науке красноречия и математике (Мнения. Т. I. С. 413).
Начало составления полного разрядного списка студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 415).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «Испытание студентов Московской Духовной Академии низшего отделения в учебных предметах сего отделения начато 24 дня прошедшего месяца в послеполуденное время классом математическим… Испытание в прочих предметах сего отделения продолжалось 25, 26, 27 и 28 дней и в последний из сих окончено… В ответах студентов предел, где кончается их разумение и начинаются непостижимые для них эстетические созерцания, означается нередко словами: говорит Бутервек[107]…» (Мнения. Т. I. С. 407–408).
4 июля. «В присутствии его высокопреосвященства Августина, архиепископа Московского и Коломенского, при собрании всех внутренних, частью же и внешних членов академической конференции, при немалом числе посетителей из духовенства и светских членов от 9-ти часов утра происходило испытание студентов академии в церковной истории, в науках философских и в языках греческом, немецком и французском. Собрание заключено пением от студентов церковной песни: Слава в вышних Богу» (Мнения. Т. I. С. 414).
5 июля. Составление разрядного списка студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 415).
6 июля. Открытое испытание учеников Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).
7 июля. Продолжение обозрения Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).
8 июля. Завершение обозрения Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 411).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Вифанской семинарии: «Класс богословский руководствуется более сухою схоластикою, нежели системою твердою и истинами живыми» (Мнения. Т. I. С. 416).
9 июля. «В Московской семинарии происходило открытое испытание учеников в философии, математике, физике и риторике… Испытание в науках философских продолжалось два часа. Замечено, что некоторые ученики на непредвиденные вопросы ответствовали с довольным рассуждением» (Мнения. Т. I. С. 432).
10 июля. «В Московской семинарии происходило испытание в богословии, в церковной истории, в истории всеобщей и в языках: еврейском, греческом, французском и немецком… Библиотека и жилые комнаты учеников смотрены в предыдущий день, а столовая в оба дня» (Мнения. Т. I. С. 433).
11 июля. Ревизия Заиконоспасского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 427).
12 июля. Ревизия Андрониевского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 429).
14 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 419).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ по обозрению им Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 424).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Заиконоспасских уездного и приходского училищ: «Уездное Заиконоспасское училище по учебному состоянию есть в своем роде одно из лучших, мною виденных» (Мнения. Т. I. С. 425).
• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Московского Андрониевского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 428).
19 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Московской семинарии: «Испытание в богословских науках, производимое профессором, имело не довольно систематический вид: подобно как сей же недостаток можно приметить и в самом конспекте. Но некоторые ученики ответами на непредвиденные вопросы отличились, как сие замечено в журнале» (Мнения. Т. I. С. 431).
24 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением ведомости о лицах начальствующих и учащих в духовно-учебных заведениях, обревизованных им в 1818 г.: «Свидетельства сии более или менее определительны, смотря по тому, как обстоятельства позволяли мне приобрести более или менее определительные сведения о свидетельствуемых» (Мнения. Т. I. С. 435).
29 июля. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Для уплаты долгу Вашего посылаю при сем пять сот рублей. Советую между тем располагаться и впредь не по надежде посторонней помощи, но по способам, какие Вам Бог дает. Мои обстоятельства таковы, что ныне помогаю, а завтра, может быть, иметь буду нужду в помощи, даже не предполагая большой коловратности» (Письма. 1882. С. 227. № 208).
16 августа. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Опять Вам путь: надеюсь однако, что Вы не скажете: лев на пути. Вы переводитесь в семинарию Нижегородскую и в монастырь Макарьевский. Надобно признаться, что дела тамошней семнарии усмотрены не в устройстве… Во-первых, как можно точно надлежит Вам уставить все по уставу: тогда ни ветер сверху, ни вода снизу не поколеблют того, что Вы уставите. Как скоро будут требовать от Вас чего бы то ни было, не определенного уставом, не допускайте при самом первом случае, и если нуждно не огорчать отказом, просите разрешения от Высшего места… Есть в семинарии дух ябеды. Лечите сию болезнь, не запуская…» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 115–116).
26 августа. «Новые труды, по возложению Комиссии Духовных Училищ, подъятые Вами в сем году при производстве испытания студентам Московской Духовной академии, и вообще при обозрении Академий и семинарий: Московской, Вифанской, Тверской и Новгородской, а также некоторых уездных и приходских училищ, приобретают Вам новые права на отличное благоволение Наше и милость, которые Вы уже обратили на себя заслугами Вашими Церкви и Отечеству по части образования духовного юношества. Желая изъявить признательность нашу к сим заслугам, сопричисляем Вас к ордену Святыя Анны первого класса, коего знаки при сем препровождаемые, повелеваем возложить на себя и носить по установлению, пребывая ИМПЕРАТОРСКОЮ Нашею милостию Вам благосклонный Александр. Царское село. 26 августа 1818 года» (Письма. 1882. С. 229. № 211).
• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «В 1818 году был я членом и редактором журнала в ученом комитете Императорского человеколюбивого общества, в котором в совете был также членом и Филарет. Я был представлен от комитета совету к награждению орденом св. Владимира 4-й степени за труды по редакции журнала. Филарет, встав с места, воодушевленным красноречием своим убедил членов совета, что награждать за дела человеколюбия не должно, потому что публика может подумать, говорит он, что мы служим человеколюбию из корыстных видов, а не из чистых побуждений сердца» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 717).
3 сентября. Архимандрит Иннокентий (Смирнов) разрешил к публикации книгу Е. И. Станевича «Беседа на гробе младенца о бессмертии души».
• Из воспоминаний свт. Филарета: «В 1818 году представлена была в цензуру книга Станевича «Беседа на гробе младенца». Здесь и Фенелон был назван змием, и против «Божественной философии» Дютуа были нападения: между тем эта книга (т. е. «Божественная философия») переводилась и печаталась на счет Государя, или на счет Голицына, не помню. С этим Станевичем виделся я раз у Иннокентия. Беседовали они о чистой любви, Станевич отвергал ее и говорил: я готов идти в Сибирь, только бы запрещено было это учение. Я ему сказал: вот вы, жертвуя собой учению, действуете именно по чистой любви, которую отвергаете. Книга была напечатана, и мне доставлен был экземпляр пред святками» (Воспоминания. С. 18–19). «Иннокентий был цензором этой книги и лежал больной, а потому не обратил должного внимания на тетради, которые посылал ему постепенно Станевич. На мою беду я посетил его во время болезни, когда рукопись лежала у него на столе. «Знаете ли вы сию рукопись?» – спросил он. – Я взглянул на заглавие и оставил ее без внимания, не ожидая найти в ней ничего особенно замечательного. Через несколько дней она явилась в свет и произвела много шума» (Сушков. С. 110).