• «Некто из ученых священников Мологского уезда, знаток латинского языка и философии, сочинил на латинском языке огромное рассуждение о философском предмете и отправил на рассмотрение в Петербург к Преосвященному Филарету, который был тогда еще на Ярославской епархии. Филарет, рассмотревши оное, возвратил сочинение чрез Мологское духовное правление со следующей резолюцией: мертвое сочинение на мертвом языке не пользует живым» (ЧОЛДПр 1878. № 3. С. 545).
17 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «…Помилуй Бог, если из опасения, ne veritas odium pariat[121], вы сделаете себе правило – не писать мне никакой неприятной истины. Тогда Ваши письма не принесут никакой пользы, а только будут мне искушением» (ДЧ. 1869 № 1. С. 88).
• Резолюция на объяснении священника своего поступка с просьбой о прощении: «Бог простит» (Резолюции. Т. 1. С. 41. № 73).
21 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Не понимаю, что значит, что человек, который назвал письмо мое исполненным мира, ничего не отвечает мне и на сие письмо частное и на два официальных о том же предмете… Я писал официально в третий раз, чтобы сколько можно не быть виновну в нетерпеливости. Бог видит, что я желаю мира. Но должен ли я купить его нарушением обязанности моей пред законом, и тем, что мне вверено…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 189).
24 марта. Кончина первоприсутствующего в Св. Синоде митрополита Санкт-Петербургского Михаила (Десницкого).
1 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) о кончине митрополита Санкт-Петербургского Михаила (Десницкого): «Владыка совершил свою проскомидию и принес себя Богу навеки. Смерть его честна… Не опасайтесь того, чтобы я во зло употребил доверенность вашу к нарушению мира между вами и товарищами. Я желаю знать состояние дел, дабы при помощи Божией способствовать к их исправлению, а не для того, чтобы унижать или ссорить людей… Я оглушен жалобами на грабежи… Скажите консистористам, неужели они не слышат вопля, который от их мест слышен до Петербурга и до Синода? – Сего дня мне случилось читать у пророка Иеремии, между прочим, 21:11–14; 23:1–3. Попросите их от меня прочитать сии места…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 190–191).
7 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) – поздравления с Пасхой, советы в хозяйственных вопросах: «Рад был бы я похвалить чин богослужения у вас в семинарии. Молитеся, да вскоре устроюся к вам. Но лишение старейшего, боюсь, чтобы не было новою причиною промедления» (ДЧ. 1869. № 2. С. 192).
• Письмо графу С. П. Потемкину: «Преосвященнейший митрополит Михаил взят от нас к высшему служению… Кончина его мирна; память его благословляема; пустота и сиротство, им оставленное, велико. За несколько дней до его кончины некто видел во сне, что высокий столп с венцами на верху разрушился с громом: сон, по моему мнению, очень справедливый… Ради блага многих помолитесь с нами, чтобы Господь даровал нам человека с духом и силою Илииною, ибо надобно проповедовать покаяние и суд, и с любовью и терпением Христовым, ибо надобно миловать и утешать без надежды собственного утешения. Представляю при сем погребальную проповедь» (РС. 1883. Т. 38. С. 564).
10 апреля. Пасха Христова.
14 апреля. Резолюция на докладе консистории по делу о строительстве нового сельского храма взамен вконец обветшавшего (помещик изъявлял желание построить новый храм, но в своей усадьбе, с чем были несогласны прихожане) (Резолюции. Т. 1. С. 45. № 76).
18 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) об облачениях священнослужителей: «Не знаю, одобрят ли у вас сие или будут бранить нас. Кажется, мы еще не очень роскошны… А признаюсь, не люблю видеть священнослужителей в церкви в разодранных и запятнанных одеждах» (ДЧ. 1869. № 2. С. 193).
19 апреля. Письмо матери: «Сыновне благодарю за благословение. А меня простите, что и первый день марта пропустил в молчании: в сей день думал писать, но, умедлив за суетами, после забыл» (Письма. 1882. С. 243. № 231).
21 апреля. Письмо матери: «При сем посылаю Вам восемьсот рублей. Сто рублей прошу отдать крестнице Анне, которая писала ко мне. А прочие употребите для себя и брата по Вашему усмотрению и обстоятельствам» (Письма. 1882. С. 244. № 232).
22 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Если Вы больны от одного монастыря и семинарии, то мне от целой ярославской епархии давно бы умереть надобно. Ради Бога потрудитесь, но не огорчайтесь: что Бог поможет сделать, того и довольно. Только бы от нашего нерадения зло не укоренялось… Не искушайте меня никакими предсказаниями. Долго ли между бурь? Надобно спешить к пристани» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 45. – (Материалы)).
• Резолюция на рекомендации от губернского начальника священников как отлично усердных в служении и законоучении (Резолюции. Т. 1. С. 47. № 78).
28 апреля. Резолюция на указе Св. Синода по жалобе диакона на решение о нём епархиального начальства о присуждении к подначальству на месяц в монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 46. № 77).
10 мая. Записка к архимандриту Гавриилу (Розанову) о текущих делах (ДЧ. 1869. № 2. С. 193).
12 мая. Резолюция на указе Св. Синода на представление архиепископа Филарета о разрешении пострижения в монашество уволенного из военного звания, не вступавшего в брак, послушника монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 48. № 79).
14 мая. Письмо матери: «Время бы мне слышать о брате. Не оставляйте меня в неведении» (Письма. 1882. С. 244. № 233).
16 мая. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Благодарю за общение радости. Да дарует Господь и Вам радость Свою исполнену. Благодарю и за весть о чудесном событии. Но вести разнообразны. Да утвердится истина. Да вознесется рука Господня, не отвергающая и наш скудный век… Вероятно, ваша семинария посещена будет членом Академии. Готовьтесь показать и успехи и потребности вашего места» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 121–122).
31 мая. Мнение архиепископа Ярославского Филарета о правилах цензурного устава, относящихся до издания еврейских книг: «Кажется несообразно с целью цензуры… чтобы запрещать спорные книги между сектами Хасидим и Мишногдим, то есть между еврейскими неологами и старообрядцами. Пусть еврейские неологи доказывают еврейским старообрядцам, что священные обряды недействительны вне святой земли, а предания раввинские суть человеческие и неспасительные. Пусть и еврейские старообрядцы доказывают еврейским неологам, что, отвергая обряды, они отвергают установление Божественное. Таким образом, обе стороны будут объяснять вожделенную истину, что в настоящее время Ветхого Завета не довольно для спасения. А между тем будут пользоваться в своих спорах свободою, которой ни у кого не отнимает без нужды христианское человеколюбие, оставляющее и плевелы, если они не подавляют пшеницы, расти до жатвы» (Мнения. Т. II. С. 67).
10 июня. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «О латинском языке надобно постараться. Надобно побудить к сему профессоров словесности и философии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 46. – (Материалы)).
11 июня. Письмо графу С. П. Потемкину: «Усердно благодарю вас за поздравление с новым Новгородским владыкой… Старость его должна получить уважение, немощь – попечение, доброта – любовь… О предсказаниях Вашего сиятельства состязаться с вами я не стану. Когда любовь хочет предсказывать: можно догадаться, что она предсказывать будет. Истина учит, что безопаснее верить любви, когда она обличает… Сохрани Бог, чтобы я, как говорите, отвергал вас, то есть Москву. Я отвергал сам себя. Но и отречение мое не помогло. Жребий, который мне выходил и который я хотел опять положить в урну, вынут рукою, от которой нельзя уже не принять его. Теперь не отвергните меня вы» (РС. 1883. Т. 38. С. 565).
22 июня. Мнение на проект об учреждении при Императорском Человеколюбивом обществе ткацкой фабрики для доставления занятий бедным молодым людям: «В такое заведение погрузив все свои способы, человеколюбивое общество уничтожило бы всю свою деятельность для остающихся многих и многочисленных разрядов бедных, несравненно более имеющих нужду в человеколюбивом пособии» (Мнения. Т. II. С. 70).
24 июня. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Поздравляю ваше высокопреподобие с окончанием общего вашего сиротства. Преосвященнейший митрополит Серафим переименован в Новогородского… Жалею, что письма пропадают. Видите посему, с какими людьми я живу. На сих днях один мой гость послал письмо, и дал на отправление полтинник; когда спросили, где остальные деньги, ответствовано, что пропиты. А мои видно и письма пропивали… Более некогда. Продолжается публичное испытание в Невском и еду туда» (ДЧ. 1869. № 2. С. 194).
27 июня. Резолюция на определении консистории по делу о прошении коллежского асессора освободить его от клятвенного обещания или благословить его брак (Резолюции. Т. 1. С. 49. № 80).
29 июня. Назначение митрополитом Санкт-Петербургским Серафима (Глаголевского).
1 июля. Резолюция на докладе консистории о признании рекомендованных губернским начальником священников достойными наград (Резолюции. Т. 1. С. 47. № 78).
3 июля. «На подписанном от Святейшего Правительствующего Синода докладе, в котором представлены были кандидаты на открывшуюся в Московской Епархии Архиерейскую вакансию, с присутствованием, кто из них Высочайше утвержден будет, в тамошней Синодальной Конторе и с получением положенного по Штату оной жалованья, собственною Его Императорского Величества рукою в 3-й день Июля 1821 года написано тако: «Быть Московским Архиепископом и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Архимандритом Преосвященному Филарету Ярославскому. Александр» (МВ. 1821. 10 авг. № 64)
14 июля. Приветственное письмо от членов Московской консистории (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 67)
15 июля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Слава Всеблагому Богу о всем! Не уведомлял я вас, возлюбленный отец архимандрит, о моей судьбе, ожидая разрешения вашей. По маловерию моему, я отрицался от моей; но она несмотря на сие постигла меня. Молитесь о мне, возлюбленный брат, да не буду неключим. Теперь утешен я тем, что вы не останетесь там, куда увлечены мною. Государь Император всемилостивейше утвердил синодальное назначение вас в епископа Орловского…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 194).