20 декабря. Письмо матери: «Не беспокойтесь известием, которое дойдет до Вас, что катехизис мой запрещено печатать впредь до рассмотрения. Вины моей в сем деле нет. Катихизис рассматриван Преосвященнейшим Митрополитом, и до последнего слова исправлен с его одобрения. Потом одобрен С[вятейшим] Синодом, и по отъезде моем из Петербурга вновь исследованы в нем в С[вятейшем] Синоде не только важные места, но и малозначащие слова; и опять все одобрено. О сем хранится у меня собственноручное письмо Высокопреосвященнейшего Митрополита. Итак, совесть моя спокойна. А что теперь хотят делать, я не знаю и не сужу о том. Да будет воля Божия» (Письма. 1882. С. 263. № 263)
• Письмо графу А. А. Аракчееву с поздравлением с Новым годом и Рождеством Христовым: «Обновляющий времена и лета Господь да не перестанет обновлять и сохранять силы ваши духовные и телесные к продолжению многоразличных подвигов, колико угодных престолу, толико вожделенных для Отечества, чтобы не похищать минут ваших, из коих каждая имеет общеполезное назначение, не продолжу слова. Сохраняя в слове и в молчании глубокое почтение и преданность, с коими честь имею быть…» (Письма гл. С. 383–384).
21 декабря. Письмо митрополита Серафима (Глаголевского) к епископу Парфению (Черткову): «Катехизисы преосвященного Московского остановлены потому, что в них, наипаче в кратком, изложены Символ Веры, Десятисловие и Молитва Господня русским наречием. Наречие сие не будет слышно в Ветхом Завете, а кажется, что оно скоро замолчит и в Новом» (ПО. 1872. № 8. С. 60).
23 декабря. «В Московской практической Коммерческой Академии, на основании ея Устава прошлого декабря 23-го произведено было учащимся годичное испытание в науках и языках, в присутствии Г-д почетных членов Общества любителей Коммерческих знаний, Высокопреосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского и Коломенского, Его Превосходительства Ректора Московского Императорского Университета Антона Антоновича Прокоповича-Антоновского, Преосвященнейшего Кирилла, Московского Викария…» (МВ. 1825. 10 янв. № 3).
24 декабря. Резолюция на отношении Грузинской царицы Марии о распоряжении выдать для устроения в её доме церкви св. антиминса и о дозволении освятить престол (Резолюции. Т. 1. С. 383. № 778).
• Резолюция на обозрении изложения христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 618. № 1426).
• Резолюция на расположении бесед по символу веры, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 618. № 1427).
25 декабря. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день Рождества Христова (МВ. 1825. № 6. С. 174).
Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в праздник Рождества Христова: «Дабы Марию, по совету Ангела, наконец принятую в дом Иосифов, привесть из Назарета в Вифлеем, и достоверно и торжественно показать происхождение Сына ея от Давида, к сему избрана средством всенародная перепись, но как такая перепись в народе Божием не была в употреблении, даже запрещена была законом, то надобно было народ Божий предать власти другаго народа. И так Бог поколебал почти все царства мира, и покорил их Риму; над Римом воздвиг Августа; Августу дал всемирный мир, чтобы полномочие и удобство подали ему мысль, и чтобы от него вышло повеление написати всю вселенную (Лк. 2:1), пред тем временем, когда надлежало родиться Сыну девы» (Сочинения. Т. 2. С. 177).
27 декабря. Второе письмо митрополита Серафима (Глаголевского) к императору Александру I с просьбой о закрытии Библейского общества: «От 11-го числа сего месяца имел я счастье всеподданнейше докладывать Вашему Императорскому Величеству об открытии вредных последствий существования у нас Библейского общества… Повели же ныне прекратить действие библейских комитетов и закрыть их по всей империи; воспрети указом собираться так называемым духовным обществам по домам… да торжествующая Церковь, прияв от руки твоей сие великое благодеяние, воспоет в восторге победу над нечестивым мудрованием века нашего…» (Письма гл. С. 384–385).
• Резолюция на прошении священника о выдаче ему вида на прожитие в Москве для излечения его болезни с приложением рапорта благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 383. № 777).
28 декабря. Предписание толковать катехизис по воскресным дням пред обеднею с ударением 50 раз в большой колокол, в каждом сороке по одному священнику» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 166).
30 декабря. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 151. № 80).
• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 152. № 81).
31 декабря. Сообщение «Московских ведомостей»: «В Благородном Пансионе Императорского Московского Университета… Испытания из Богословия почтили присутствием своим Преосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, удостоивший учащихся многими вопросами, и Преосвященный Кирилл, епископ Дмитровский, Московской Митрополии Викарий» (МВ. 1824. 31 дек. № 105).
• Письмо Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о увещании скопца Онисима Леонтьева: «…Нелишне было бы еще сделать опыт увещания чрез способное к тому духовное лицо, что сделать удобнее здесь в Москве, если крестьянин будет прислан в консисторию» (ДЧ. 1889. № 12. С. 492).
• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Мое здоровье лучше прежнего, надолго ли, ведает Бог. Прошу молитв Ваших» (ПО. 1872. № 8. С. 30).
• Письмо матери: «Преосвященнейший Митрополит много пишет мне о Катехизисе, уверяя, что о православии его никто не сомневается, но что дело идет о русском наречии» (Письма. 1882. С. 263. № 264).
Декабрь. Письмо от митрополита Серафима (Глаголевского): «…Святейший Синод, никого не исключая, также не менее моего уверен в Православии Катехизисов ваших… Вы спросите, почему русский язык не должен быть в катехизисе, а наипаче кратком, который предназначен для малых детей, незнакомых вовсе с Славянским языком?.. На сие и на многие другие вопросы, кои по сему случаю сделать можно, я удовлетворительно ответствовать вам никак не могу. Надеюсь, что время объяснит нам то, что теперь кажется нам темно; а время сие скоро, по моему мнению, настанет… Итак, потерпи, пастырь добрый!..» (РА. 1905. № 2. С. 310).
* Начало миссионерской деятельности на Аляске священника Иоанна Вениаминова.
1825
1 января. Резолюция на докладе консистории с представлением расписания произнесения проповедей московскими священниками в Успенском соборе и Чудовом монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 409. № 839).
3 января. Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря о частых самовольных отлучках послушника сего монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1306).
• Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Видно, давно я вам не писал и не отвечал на иное нужное. Не прогневайтесь; не знаю, леность или другое что причиною, что не все могу сделать в свое время» (Прибавления.* 1886. Ч. 38. С. 139. № 61).
4 января. Резолюция на донесении священника единоверческой церкви о нанесении священнику той же церкви оскорблений местным диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 862).
7 января. Служил молебен в Успенском соборе в день рождения Великой княжны Анны Павловны (МВ. 1825. № 4. С. 109).
9 января. Резолюция на докладе игуменьи женского монастыря о дозволении получить процентные деньги, с представлением приходно-расходной книги и подробного отчёта по строению трапезной и рукодельной зал (Резолюции. Т. 1. С. 409. № 840).
• Резолюция на прошении помещика об удалении от церкви дьячка за пьянство, леность и причинённые ему, помещику, неприятности (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 841).
• Резолюция на определении консистории по делу об обвинении священника в прелюбодеянии (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 844).
• Резолюция на прошении помещика о разрешении священнику обвенчать его крепостных с крепостными девицами униатского вероисповедания (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 845).
• Резолюция на прошении крестьянина об отдании ему в аренду свечной лавки на двенадцать лет (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 846).
• Резолюция на прошении мещанина об определении его в число братства монастыря, с приложением согласия настоятеля (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 847).
• Резолюция на прошении жены диакона о сокращении времени наказания ее мужу и определении его на диаконское место: «Имеет причетнический доход. И не женино дело просить места мужу» (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 848).
• Резолюция на донесении смотрителя Санкт-Петербургского Троицкого подворья о квартирах главного корпуса подворья и их жильцах (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1307).
• Резолюция на рапорте инспектора архиерейского хора о поведении певчих за ноябрь 1824 года (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1308).
• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Владимира увольнять и мне полезным не кажется. – О Тихоне наведаюсь, Феодора перевесть в пустынь соглашаюсь…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 139. № 62).
10 января. Резолюция на рапорте благочинного с представлением ведомости о церквах, причте и приходах за 1824 год (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 849).
• Резолюция на прошении австрийского подданного о разрешении священнику присоединить его из Римско-Католического вероисповедания к Православной Греко-Российской Церкви (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 850).
• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Сие, отец наместник, вручит вам пустынный монах, о. Арсений, которого прошу принять и упокоить, как брата и молитвенника» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 140. № 63).
11 января. Резолюция на прошении священника о дозволении обвенчать брак крестьянина, с донесением, что о сем крестьянине был ранее совершен брачный обыск, но брак не состоялся за непозволением помещика, от которого крестьянин находился в крепостной зависимости (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 851).
• Резолюция на донесении благочинного об отлучке из города запрещенного в священнослужении священника, с испрашиванием разрешения, куда представить взятую им на сохранение ставленную грамоту (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 852).