• Запись в дневнике: «Ап[остола] Матфея. Выезжал по нужде, с предосторожностию».
10 августа. Секретное предписание благочинному монастырей о допросе по делу о сборищах у портной (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 183. № 1834).
11 августа. Запись в дневнике: «Архид[иакона] Евпла. (Пиявицы)».
12 августа. Резолюция на определении консистории об удалении от места пономаря, бывшего неоднократно под судом и особым надзором благочинного за неисправности по должности, отлучки и неповиновение: «Извет пономаря, встречный, без всякой связи с делом, о держании метрических книг в доме, более означает ябеду виноватого пономаря, нежели вину священника, который находит трудным писать зимой в холодной церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 184. № 1835).
• Запись в дневнике: «Муч[еника] Фотия. Собственный взгляд есть взгляд василиска, все убивающий (Ж[изнь] Г[оспожи] Г[юйон] ч[асть] II. Г[лава] 8)».
13 августа. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии об утверждении разрядных списков учеников семинарии: «Смотрел и утверждаю, кроме Ивана Орлова, которого не иначе могу принять, как в третьем разряде: ибо кто не успел достаточно в исправлении своего нрава, тот не успел и в истинной богословии; а мнимые познания его суть празднословие» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 236. № 1929).
• Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому[118]: «Старосту Вашего наградить в С. Синоде определено. Остается ожидать доклада Государю Императору… Жалею о нещастиях пожаров. И Вас, думаю, напугали… О руке советую прилежно поговорить с Григорием Яковлевичем[119]. Правая рука вещь надобная… Благословение Божие Вам и Сестрице и детям» (Письма. 1882. С. 285. № 298).
14 августа. Донесение Св. Синоду с представлением приготовленных и прошедших цензуру Краткого и Пространного катехизисов[120]: «Предписание сие в отношении к Пространному Катехизису исполнено мною следующим образом: 1) Все изречения священныя и церковныя, употребленныя в сей книге, вместо российскаго наречия, предложены на славенском. 2) Хотя изложение истин при первом и втором издании сей книги во всех частях утверждено Святейшим Синодом: однако, при настоящем пересмотре, не излишним представилось в разных местах употребить новую предосторожность против неправильнаго разумения, сделать объяснения и пополнения и сверх прежних привести новыя доказательства из Священнаго Писания и писаний Святых Отец… Что касается сокращеннаго Катехизиса, который прежде не по особенному намерению, а случайно составился посредством выписки из Пространнаго, ныне для лучшаго приспособления к понятию начинающих учиться Закону Божию не только Катехизис сей вновь переделан, но и присоединена к нему краткая Священная История; а наконец сделано особое прибавление, содержащее краткия христианския наставления для употребления нижних воинских чинов» (Корсунский И. Н. Судьбы катехизисов Филарета, митрополита Московского // РВ. 1883. № 1. С. 353–354).
• Резолюция на определении консистории о возвращении должности присутствующего в Клинском духовном правлении священнику, отстраненному от должности благочинного по ложному подозрению, но все же имевшему на своем приходе непорядки: «Не довольно осмотрительно мы с консисторией поступили, что священнику, у которого беспорядок по церкви, поручили должность благочинного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 185. № 1836).
16 августа. Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о дозволении страдающему косноязычием выпускнику семинарии, в уважение его желания остаться в духовном звании, просить о произведении на диаконское место в уезде, где согласны будут принять его (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 186. № 1837).
17 августа. Резолюция на прошении прихожан церкви села Лужки о возвращении из Борисоглебского Аносина женского монастыря иконы преподобного Александра Свирского в их церковь, так как их усердием эта икона была украшена серебряной ризой в восемь фунтов. А в указанную церковь эта икона ранее была перенесена из соседнего прихода: «Риза, устроенная на икону по усердию своих или чужих прихожан, есть их жертва Богу, и потому не есть уже их собственность, а достояние Божие и церковное. Впрочем в удовольствие Лужковских прихожан и ради мира церковного, советовать через благочинного нынешнему помещику и жителям, чтобы они своим иждивением устроили с упомянутой иконы список и внесли в Лужковскую церковь, как делалось в старину в таковых случаях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 186. № 1838).
• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с испрашиванием резолюции на удаление иеродиакона за неисправление чреды священнослужения, пьянство и воровство в какой-либо другой монастырь: «Собору же возобновляется вразумление, чтобы впредь доносы были обстоятельны, как, например, в случае доноса в воровстве надобно сказать, что, у кого и когда украдено и как обличилось воровство» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 224. № 1906).
• Резолюция на докладе наместника кафедрального Чудова монастыря о дозволении исправить один из двух обрушившихся сводов над Алексеевской церковью (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 225. № 1907).
19 августа. Резолюция на прошении священника о дозволении ему выстроить для своего жительства деревянный дом на церковной земле, во дворе умершего священника и под садом его, так как он терпит затруднение в квартире, а дом умершего священника неоценен: «Расширение домов священно-церковно-служительских, по опытам, вредно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 187. № 1839).
• Резолюция на разрядном списке всех учеников, предоставленном правлением Вифанской духовной семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 237. № 1932).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В постеле пишу к Вам, Преосвященнейший. Слава Богу, что при болезни, которая привела меня в такое, несколько дней продолжающееся положение, имею помощь, сколько могу судить, верную, и не потерял еще сил для некоторых занятий» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 434. № 20).
• Запрещение принимать крепостных крестьян в высшие учебные заведения.
20 августа. Резолюция на прошении уволенного от должности священника о дозволении ему священнодействовать под надзором местного благочинного (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 187. № 1840).
21 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «На возложение крестов наперсных жалуемых священникам, чина нет: и как быть чину на то, что есть отступление от древняго чина! На людей особеннаго достоинства возлагаю я в церкви на малом входе: а на прочих в домовой церкви в алтаре, иногда и не во время службы, полагая крест на Св. престол, заставляя удостоеннаго положить три поклона, и произнеся при возложении что-либо из слова Божия, по предмету; например: мне же да не будет хвалитися токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа имже мне мир распяся, и аз миру. Прибавляю что-нибудь для человека, например, что хвалиться здесь не значит величаться или тщеславиться, и пр.» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 435–436. № 21).
22 августа. Резолюция на прошении генерала от инфантерии П. Х. Обольянинова об утверждении сделанного им обеспечения причта церкви внесением в Опекунский совет восьми тысяч рублей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 188. № 1841).
• Резолюция на рапорте священника о желании прихожан, вместо дозволенной каменной ограды с палисадом, сделать вокруг церкви ограду всю каменную без палисада: «Не запрещается строить глухую каменную ограду: но притом обращается внимание причта и прихожан на то, не полезнее ли оставить пролеты, с деревянною решеткою, которую по времени можно будет заменить железною, ибо при глухой ограде не так свободно может ходить ветер, и от того на погосте будет более сырости, особенно если он не просторен» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 188. № 1842).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Помолитесь, Отец Наместник, Преподобному Сергию о мне больном, хотя впрочем мне уже лучше прежняго, а жизнь моя, пред сим постельная, теперь движется между постелью и креслами» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 355. № 115).
23 августа. Резолюция на прошении прихожан об отмене определения консистории о переведении местного диакона к другой церкви за непокупку им дома, и о выдаче им копии с дела для ознакомления с условиями покупки, с целью приобретения этого дома в церковь: «Исполнением разрешения о диаконе останавливаться долее не можно: ибо много уже было терпения, и по терпению медления» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 188. № 1843).
28 августа. Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Не сказали Вы мне ясно, что делать с проповедью. Мне казалось, что хорошо ей быть напечатанной при Синоде, в 600 экземплярах, на Ваш счет, как и я сделал по вступлении в Москву. По болезни моей я просил Высокопреосвященнейшаго митрополита предложить о сем, что он сделал милостиво ко мне и к Вам» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 421).
29 августа. Резолюция на журнале консистории по различным вопросам (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 189. № 1844).
31 августа. Резолюция на выписке из журнала консистории по отношению обер-священника армии и флотов, требовавшего уведомления, может ли быть уволен просящийся в армейское духовенство священник церкви, и о доставлении его послужного списка: «Ответствовать, что может быть уволен, с тем, чтобы… определение об удалении сего священника из Москвы осталось нерушимым… в особенности потому, что сего священника, сделавшегося известным готовностию венчать запрещенные браки, допустить в столицу, признается опасным для церковного благочиния» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 190. № 1845).
• Резолюция на справке консистории о восстановлении пономаря по ходатайству обер-священника армии и флота (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 190. № 1846).
• Запись в дневнике: «Пол[ожение] Пояса Богородицы. Государь Император прислал спросить обо мне».
1 сентября. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Симеона. Я освободился от постели».