7 декабря. Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о разрешении просить позволения у помещицы участвовать крестьянам ее, в числе 780 душ, в пожертвованиях на восстановление их сгоревшего храма (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 211. № 1878).
9 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Касательно Серпуховской игумении замечания Вашего Преосвященства удостоверяют меня, что я попал в беду, не раз уже со мною случавшуюся, именно, что поверил о человеке свидетельствам и доказательствам, вопреки моим приметам и моему чувству… Я должен писать к нескольким лицам: но право не могу собраться. Уменьшайте Вы мою неисправность» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 473–474. № 47).
11 декабря. Резолюция на определении консистории об отказе монахине в ее просьбе о произведении следствия по ее жалобе на обиду, будто бы нанесенную ей игуменией (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 211. № 1879).
• Резолюция на докладе эконома Троицкого Сухаревского подворья о заготовлении годового запаса и выдаче жалованья служащим за первую половину 1828 года: «Смета едва ли верна. Например: дров назначено больше прошлогоднего: тогда как отсутствие мое должно уменьшить сей расход» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 228. № 1915).
• Письмо графу В. П. Кочубею[135] с мнением об образовании людей духовного звания[136] и о средствах обеспечения содержания сельского духовенства[137]: «Примечаемый в настоящее время недостаток образования в людях духовного звания, по мнению митрополита, происходит частию от недостаточного домашнего воспитания, частию от неправильного училищного воспитания, недовольно приспособленного к потребностям духовного служения… В настоящем положении надобностей наших в священниках, митрополит находит, что число училищ духовных ныне существующих, достаточно… Для училищ полезно, а для духовенства облегчительно будет приумножение казенных воспитанников… Митрополит полагает, что удобнее сохранить настоящий порядок даяний за отправление треб, возвыся только определенную законом дачу, по уважению возвышения на все цен… Но дабы, однакож, не потерять из виду и или не откладывать полезного предположения снабжать и бедные приходы священниками, сколько можно способными… определить соответственный оклад и тем студентам, которые, по выдержании установленного экзамена, поступят во священники к таким сельским приходам, которые, по признанию епархиальным архиереем, не обеспечивают их в довольном содержании» (Мнения. Т. II. С. 207. № 188).
12 декабря. Резолюция на определении консистории об отказе прихожанам в просьбе об утверждении в должности прежде бывшего церковного старосты, по несогласию на то священно– и церковнослужителей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 212. № 1880).
14 декабря. Резолюция на докладе настоятеля московского Покровского монастыря о разрешении исправляющему пономарскую должность послушнику, бывшему дьячку, носить стихарь и входить в алтарь, что было ему ранее запрещено (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1881).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Греческий Митрополит Иаков не таков, чтоб можно было пригласить его в Москву. Он был в Москве, и потом в Петербурге жаловался, что знаменитый Синадский Митрополит принужден был из Чудова монастыря в Архангельский собор ходить пешком!! Видите, какую беду мы сделали. Легко ли теперь его умилостивить» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 475. № 48).
15 декабря. Резолюция на прошении священника о снабжении его ставленою грамотой вместо сгоревшей в 1815 г.: «Пятнадцать лет жил без грамоты и нерадел просить ее. Взаимность требует, чтобы и начальство по сей просьбе удовлетворение отложило лет на пятнадцать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1882).
• Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии, о посещении лекций и об увольнении правлением Академии бакалавра на десять дней по причине тяжкой болезни его отца и его собственного нездоровья: «Бакалавра на десять дней в учебное время увольнять академические постановления ни ректору, ни Правлению права не дают; пример сей может быть вреден» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 240. № 1939).
• Письмо матери: «Я здесь чужой; и хочу таким оставаться: а потому уклоняюсь от сношений, кроме необходимых. Держусь в круге дел и людей, с которыми необходимо сближает должность… Надеюсь скоро прислать Вам для любопытства Катехизисы[138], пространный прежний, и краткий, который я за лучшее почел написать вновь, со священною историею, хотя имел поручение только пересмотреть прежний. За сие обязан я Петербургу: ибо в Москве не находил досуга приняться за сие, хотя и не большое дело» (Письма. 1882. С. 288. № 301).
16 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Узнал я, что Ваше Преосвященство в 1 Декабря молились о мне грешном в моей домовой церкви. Благодарю Вас за сие дело любви во Господе. Да возмерит Он Вам полною мерою Своей любви» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 476. № 49).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Вифанская братия плачут о доходах: а отцы наши плакали о грехах. Любим мы жать чужое терние, по выражению Патерика, между тем, как, может быть, собственное наше поле заростает… А что, как приходские священники с семьями начнут плакать перед Богом о том, что монахи у них последний хлеб отнимают?.. Что особенно трудящимся из братии давно нет награждения, неужели я в том виноват? Есть ли я: то надлежит Вам сказать, почему. Есть ли справедливость требует: посоветуйтесь и представьте» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 361–362. № 120).
18 декабря. Резолюция на докладе священника об обращенных из Жидовской секты, не венчанных, а сходившихся без всякого обряда, тотчас после присоединения просивших совершить брак по чину Православной Церкви: «1) Брак совершить по церковному чиноположению. 2) Бывшее до сего сожитие, как грех неведения, епитимии особенной не подвергать, а вообще увещевать обратившихся, чтобы они грехи прежнего своего заблуждения заглаждали добрым житием христианским. 3) При таковом совершении брака мирскому пиршеству не быть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1883).
19 декабря. Резолюция на определении консистории об отрешении священника и запрещении ему священнослужения и ношения рясы с отобранием документов на звание за усиленное домогательство и требование денег от крестьян за служение молебнов и за другие непорядки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 214. № 1884).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Синодальная Контора монахам своего ведомства крестов просить умеет: а депутата годнаго из них выбрать не может… Конец письма опять прежний. Пора в Синод» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 476–477. № 50).
20 декабря. Резолюция на рапорте благочинного Дмитровского уезда с представлением донесения от диакона и пономаря о том, что помещик их притесняет за то, что они донесли о нетрезвости священника, причем не дает им дров для топки их домов, а для службы в церкви пригласил из Москвы иеромонаха: «Поручить одному из присутствующих в Дмитровском Духовном Правлении от имени духовного начальства предложить г. помещику, чтобы он причет, чем следует, удовлетворял, делами церковными не распоряжался и не употреблял иеромонаха, который служить у него благословения не получал и не получит» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 215. № 1885).
21 декабря. Письмо А. П. Глазовой: «Если Вам нравится одевать архиереев: то и прежде сего Вы уже совершенно в сем успели. Не имея силы носить тяжелых облачений придворной церкви, я всегда бываю на тамошних молебствиях в устроенном Вами облачении зеленом: и хотел писать Вам, что за сие вновь обязан Вам благодарностию, но удерживался, чтобы сим не напомнить Вам о новом намерении Вашем, которое я останавливал. Вы, однако, поставили на своем. Дело сделано. Теперь уже нельзя остановить Вас. Мне остается благодарить Вас паки и паки» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 65. № 40).
22 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову) (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 477. № 51).
23 декабря. Письмо М. М. Тучковой: «Есть ли Вам и помнится Рахиль, плачущая чад своих, не останавливайтесь на сем воспоминании, но смотрите далее, что говорит ей пророк Иеремия: Да почиет глас твой от плача, и очи твои от слез, яко есть мзда делом твоим, глаголет Господь[139]. Господь глаголет сие и Вам, есть ли только хотите слышать и принять слово милости и надежды» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 62).
• Запись в дневнике: «10 муч[еников] в Крите. О спасении умерших без исповеди. (Чет[ии] Мин[еи] Жит[ие] пр[еподобного] Нифонта)».
24 декабря. Предложение консистории по встречной жалобе дочери Дмитровского помещика на диакона и пономаря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 215. № 1886).
• Резолюция на определении консистории о выдаче священнику грамоты, вместо похищенной неизвестно кем из церковной ризницы: «Утрата священнической грамоты есть дело важное, потому, между прочим, что с похищенными грамотами являлись иногда не священники, а дерзали у раскольников действовать священнически, не ко освящению, но к умножению грехов, ко вреду Церкви и к соблазну народа» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 216. № 1887).
25 декабря. Резолюция на рапорте строителя Вознесенской Давыдовой пустыни с представлением ведомости о себе, о монашествующих и бельцах вместе с перечневою: «Строителю дать знать, что свидетельство его о поведении братии показывает или нерассудительность, или невнимательность, ибо нет никакого вероятия, что двадцать четыре человека все были поведения совершенно одинакового» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 217. № 1888).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Особенно радуюсь, что могу поздравить Вас с знаком внимания Государева и благоволения. Вы сопричислены к ордену св. Анны в первой степени… Знаю, что Вы служите не для славы человеческой: но свидетельство благоволения верховной власти имеет свою пользу для действования в некоторых отношениях. Благодушествуйте и подвизайтеся для правды и блага, споборствуйте моей немощи» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 477. № 52).