раститеся и множитеся, насадило в Адаме способность раждать благословенных чад, и передавать им в наследие образ Божий, по которому он сам сотворен: но когда грехом поврежден сей образ в нем; тогда хотя, по силе первоначальнаго творческаго слова, и мог он родить сына, но не мог сообщить ему более того, что в самом оставалось, роди сына, не по образу Божию полному и совершенному, но по виду своему и по образу своему, то-есть, с некими останками образа Божия, и с неким примешением греха и повреждения Адамова. Вот и первоначальный Божественный, и последовательный естественный закон рождения человеческаго! Будучи внесен в книгу Бытия по случаю рождения Сифова, он никогда не уничтожен» (Сочинения. Т. 3. С. 99).
26 июня. Резолюция на рапорте эконома Троицкого Сухаревского подворья о получении им денег от содержателя (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 92. № 3085).
27 июня. Взятие русскими войсками под командованием генерал-адъютанта И. Ф. Паскевича крепости Карс.
30 июня. Резолюция на рапорте наместника Лавры о нетрезвом поведении иеродиакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 92. № 3086).
1 июля. Произнесение в Свято-Троицкой лавре Слова в день рождения императрицы Александры Феодоровны: «Поелику истинное безкорыстие есть расположение духовное; то как наружное безкорыстие не есть истинно, когда не соединено со внутренним, так напротив внутреннее безкорыстие не есть еще ложно, а может быть истинно, хотя и не сопровождается наружным нестяжанием. Самуил оказался совершенно безкорыстным пред Богом и пред народом еврейским, когда рече Самуил к людем: свидетель есть Господь в вас, и свидетель Христос Его днесь в сей день, яко ничтоже обретосте в руку моею; и реша людие: свидетель (1 Цар. 12:5)! И таким оказаться не препятствовало ему то, что некогда Саул не смел явиться к нему, пока не нашлась четвертая часть сикля сребра, чтобы дать сему человеку Божию (9:8), и притом в таком случае, когда нужно было вопросить его именно как пророка» (Сочинения. Т. 3. С. 393).
5 июля. Произнесение в Свято-Троицкой лавре Слова в день обретения мощей преподобного Сергия (Беседы о благом иге Христовом): «И Христовы заповеди суть иго; потому что скотския похоти надлежит обуздать, зверския страсти укротить, и даже заклать чувственное удовольствие, и принести в жертву закону духовному: но иго Христовых заповедей есть иго благое, потому что находящийся под сим игом ведется от состояния более или менее скотоподобнаго в состояние истинно человеческое, Ангелоподобное, даже Богоподобное; – есть бремя легкое, потому что Господь, возлагающий оное, в то же время благодатно подает соразмерную силу нести оное. Иго Христово благо, и бремя легко: потому что чем охотнее человек несет оное, тем более сам становится благим; а чем более сам становится благим, тем легче для него становится исполнять благия заповеди, так что наконец он творит волю Господню с большею легкостию и удовольствием, нежели собственную, и таким образом иго на раменах его совсем исчезает или превращается в крылия, которыя непрестанно несут его на Небо» (Сочинения. Т. 3. С. 106–107).
8 июля. Предложение правлению МДА по рассмотрении сочинений студентов шестого курса Академии: «По классу Богословскому с одобрением усмотрено, что когда, по немаловременном продолжении испытания на Латинском языке, для удобнейшего занятия посетителей, потребовано, чтобы студенты далее говорили на русском, они, несмотря на неожиданную перемену языка, продолжали излагать требуемые истины без приметного затруднения… На разсуждение о том, как обращаться служителю церкви с приговоренными на смерть, рукою о. Ректора замечено, что сей предмет не имеет места в России. Из сего видно, что студент сам себе назначил предмет разсуждения, по какой-нибудь иностранной книге и приступил к делу без надлежащего руководства и утверждения Ректора» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 106–107. № 3118).
9 июля. Предложение учрежденному при Лавре собору о выдаче наместнику и казначею Лавры по пяти рублей по свидетельству о довольной исправности штатных служителей Лавры (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 92. № 3087).
10 июля. Донесение Комиссии духовных училищ об испытании студентов по богословским наукам: «Ныне окончившийся курс Академический не скуден монашествующими, в коих, при добрых успехах, примечается сообразное знанию расположение духа. Поколику позволят обстоятельства, по моему мнению, не бесполезно было бы новоначальным ученым монахам предоставлять некоторое время и способы исключительно на то, чтобы испытать и утвердить себя в правилах и опытах монашеской жизни под руководством доброго старца, в добром общежитии» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 108–109. № 3119). Из воспоминаний священника В. Е. С-ва: «Я был по всем предметам перворазрядный, а в графе нотного обихода поставлено было на мне 3, и митрополит по этому случаю сказал мне: “Что же ты, по всем предметам успел, а единого не докончил?” На другой день он прислал в Училище две книги в богатых переплетах, одну: “Нотный обиход”, мне, а другую “Consolatio”[161] Цицерона, первому ученику 3-го класса» (ЧОИДР. 1875. Кн. 4. С. 216. – (Отд. 5)).
12 июля. Резолюция на представлении правления Московской семинарии о своевольном принятии смотрителем ученика в Перервинское училище (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 109. № 3120).
• Резолюция на рапорте благочинного о нежелании помещика иметь приходо-расходную книгу: «Изъяснить благочинному, а он пусть изъяснит г. помещику, что ему, г. помещику, никогда не дано было право иметь домовую церковь; и что приписная приходская церковь отнюдь не есть домовая» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 38. № 2053).
14 июля. Резолюция на прошении вдовы священника о пособии при выдаче в замужество ее дочери (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 97. № 3100).
15 июля. Донесение Св. Синоду: «Во исполнение указа Его Императорского Величества из Св. правит. Синода… № 7070, богоявленский архимандрит Никодим во епископа Орловского и Севского в 14 день сего июля наречен, а в 15 рукоположен мною с преосвященным Иннокентием епископом Дмитровским, Досифеем архиепископом и Дионисием епископом» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 105. – (Материалы)).
• Резолюция на рапорте Серпуховского духовного правления о продаже излишней железной двери (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 42. № 2062).
• Резолюция по вопросу о взыскании со священно– и церковнослужителей Страстного монастыря средств на замощение Сенной площади (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 42–43. № 2063).
17 июля. Резолюция на донесении благочинного о самовольной отлучке и нетрезвом поведении дьячка (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 43. № 2066).
• Резолюция на прошении дочери действительного статского советника о произведении диакона во священника в церкви ее поместья (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 44. № 2067).
• Резолюция на рапорте благочинного о похищении с жертвенника серебряного потира (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 44. № 2068–2070).
• Резолюция на рапорте казначея Можайского Лужецкого монастыря о неспособности к служению находящегося в сем монастыре священника по старости, глухоте и болезненному состоянию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 46. № 2071).
18 июля. Резолюция на представлении архимандрита Иерусалимского подворья в Москве об исходатайствовании освобождения Иерусалимского подворья от исправления мостовой по Пречистенскому бульвару и Арбатской площади (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 46. № 2072).
19 июля. Резолюция на справке консистории о заштатном священнике, по прошению Совета Странноприимного дома графа Шереметьева о дозволении ему служить в церкви сего дома (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 46. № 2073).
• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии с приложением разрядных списков учеников после публичных испытаний (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 109–110. № 3121).
• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о перемощении мостовой возле Иерусалимского подворья (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 122–123. – (Материалы)).
21 июля. Резолюция на прошении московского мещанина о предоставлении ему в наем церковного каменного дома с лавками (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 47. № 2074).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Я доехал от Вас благополучно, и здесь брожу. Здравие и мир Вам и сущим с Вами во святой Обители» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 366. № 126).
24 июля. Резолюция на рапорте благочинного с представлением следствия о крайне невоздержанной жизни диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 47. № 2075).
• Резолюция на рапорте наместника кафедрального Чудова монастыря с представлением описи ризничным вещам (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 47. № 2076).
• Резолюция на прошении священника и прихожан о разрешении им, взамен пришедшей в ветхость колокольни, построить новую на имеющуюся сумму 7 тыс. руб. (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 48. № 2077).
• Резолюция на докладе наместника Чудова монастыря о передаче ризничных вещей из Чудова монастыря в Олонецкую архиерейскую ризницу (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 93. № 3088).
• Письмо епископу Игнатию (Семёнову): «Почтенный о Господе брат! В новоучреждаемую ризницу Вашего Преосвященства назначены мною[162] три архиерейския облачения, митра, мантия, крест, панагия, посох, трикирий и дикирий, рипиды, умывальница с принадлежностию и орлы» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 109–110. – (Материалы)).
• Письмо архимандриту Евлампию (Пятницкому): «Поспешите, отец инспектор, означенныя в прилагаемой при сей записке беседы процензоровать, если нужно исправить и пропустить» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 1. – (Материалы)).
25 июля. Резолюция на рапорте о священнике, проживавшем при раскольнической часовне: «Поелику прибавлением к Духовному Регламенту в пункте 23 повелено оставивших церковь свою, где таковые появятся, имать и наказывать: то такового, представленного при сем консистории взять под бдительный надзор, допросить и далее поступить с ним по законам» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 48. № 2078).