18 ноября. Запись в дневнике: «Муч[еника] Платона. Был я у Государя Императора в собственном дворце после тамошней литургии».
19 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вчера был я после литургии у Государя Императора. Он изволил говорить о Москве с прежним вниманием и благоволением. Скорбь по матери еще занимает его: впрочем не препятствует ему сохранять бодрость духа и обыкновенную Его деятельность» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 49. № 100).
20 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Найдите витающих у Петра Хрисанфовича иеромонаха Смарагда и старца Арсения, котораго, думаю, знаете; и посоветуйте им, особенно о. Арсению, поспешить восвояси. Открывается, что о. Арсений пострижен неоффициально, при живой жене: есть ли это совсем откроется; то, может быть, окажется, что и я глупо подписал им сборную книгу» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 50–51. № 101).
21 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «И для дней Государевых не нудьтесь много сами, когда Вы много заняты, оставшись без меня. И я большею частию говаривал сам только в один из Императорских дней… Полюбопытствуйте и скажите мне, как находят Московские Богословы статью Христианскаго Чтения о Догматическом учении Григория Богослова. Мне кажется, что издатели немецкое кушанье, не разжевав, глотают» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 51–52. № 102).
22 ноября. Резолюция на представлении о приведении к присяге нового ректора Вифанской семинарии: «На что присяга? Разве он в Пензе был ректором без присяги? Богословам надобно разуметь важность присяги, чтобы не употреблять ее без нужды» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 117. № 3138).
26 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Совета просил у Вашего Преосвященства, а не похвалы, которая, есть ли ей поддаться, меня худаго может сделать еще худшим. Прошу писать мне, что мне на потребу… Сегодня только первый раз река позволяет ехать в Синод. Благословите» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 59–61. № 103).
27 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Волынский переведен в Вологду: а на Вологду выбраны кандидаты, между которыми не помещен о. Архимандрит Воскресенский даже и одним членом, как не раз было прежде, а также и ни один из Ректоров Академий. Тако будут первии последни, и последнии перви» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 61. № 104).
29 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Мне кажется, что преимущество искренней близости между людьми не в том состоит, чтобы не делать друг другу ни малейшаго неудовольствия, что едва ли возможно в жизни, а чтобы и тогда, когда по ошибке или по необходимости скажется или сделается что к неудовольствию другаго, не вредить тем любви и не давать пищи злой памяти» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 63. № 105).
30 ноября. Предложение Св. Синоду о замеченных неточностях в статьях журнала «Христианское чтение»: «По таковым местам, встречающимся в Христианском чтении, ни мало не подозревая ни сочинителей, ни издателей, ни цензоров в недостатке православия, но примечая некоторый недостаток точности и осторожности против согрешения в слове, при благонамеренной мысли, признал я долгом присяги предложить о сем на усмотрение Святейшего Синода, не признано ли будет нужным подтвердить цензуре о усилении внимания и осторожности при рассмотрении сочинений» (Мнения. Т. II. С. 246. № 193).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Спешу сказать Вам, Преосвященнейший, чтобы Вы не прилагали уха к таким слухам, какой привез Вам Преосвященный Досифей. Владыка здравствует, благодушествует, и да продолжит сие Бог, как можно долее» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 63. № 106).
Ноябрь. Критический отзыв в Св. Синод о напечатанных статьях протоиерея Г. Павского, «от которых опасаться должно соблазна» (Герасим Петрович Павский и митрополит Филарет / Очерк. Сообщ. Александр Сулоцкий // РС. 1881. Т. 31. С. 481).
Осень. Обращение к вере Н. В. Сушкова после бесед с митрополитом Филаретом. Из воспоминаний Сушкова: «…свидание мое с митрополитом обнаружило мне всю невозмутимость его безгранично верующей души, всю силу терпения любомудрого в нем духа, всю глубину и высоту его знания, просвещения и с тем вместе апостольского смирения. Как кротко выслушивал он мои мнимофилософские лжеубеждения! Как мирно возражал он на все нелепости, бережно прикасаясь к молодому самолюбию и осторожно умеряя во мне гордость безумия» (Сушков. С. 6–7).
2 декабря. Предложение Св. Синоду с замечаниями на вторую часть книги «Оглавление законом греко-российской церкви», составленной Я. М. Гиновским[171]: «Книга сия не знает различия между законом и распоряжением, между постановлением, высочайше утвержденным, и между случайным предписанием Святейшего Синода, между неопределенными понятиями гражданскими и учением церковным и догматическим, которое с особенною точностию должно быть соблюдено в книге, которая выходит в свет от Святейшего Синода и которой, следовательно, беспорядки и погрешности уничтожили бы достоинство Святейшего Синода, и, конечно, произвели бы более вреда, нежели ошибка книги, пропущенною обыкновенною цензурою» (Мнения. Т. II. С. 250. № 194).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший Владыко, искреннюю благодарность мою за воспоминание дня моего Ангела и за благия при сем желания… Из разговора с князем Сергеем Михайловичем[172] приметил я, что недавно был день и Вашего Ангела (видно, день памяти Святителя Иннокентия Иркутскаго): поздравляю и Вас, хотя с прошедшим. Бог благословит Вам лето и лета» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 64. № 107).
3 декабря. Резолюция на прошении священника с прихожанами об открытии при церкви штатного диаконского места: «Причетники не подписали. Одной бедной помогают: а два бедные дома разоряют» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 79. № 3053).
• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о приглашении двух священников для участия в занятиях учреждаемого Московского попечительного комитета о тюрьмах (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 10. С. 307).
4 декабря. Резолюция о посвящении учеников Вифанской семинарии в стихарь для проповеди в церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 117. № 3139).
5 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите труд, Преосвященнейший, по удобности, засвидетельствовать мою благодарность отцам и братиям нашим, посетившим меня на сих днях писаниями своими и добрыми желаниями, как-то сущим от Консистории, Семинарии и Попечительства» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 167. № 108).
• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Панихиду в воскресенье напрасно служили. Что делается приватно или по нужде, то не опровергает правила. Здесь во Дворце была она в воскресенье: а в Петропавловском соборе собором Архиереев (я не был по немощи) совершена в понедельник. Я признаюсь, что я подал мысль Владыке держаться церковнаго устава. Он относился о сем ко Двору, и мы назначили субботу: но там, не знаю, почему, предпочли понедельник» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 168. № 109).
6 декабря. Всеподданнейшее прошение митрополита Филарета об увольнении от управления Московской епархией и дозволении, с согласия Св. Синода, избрать жительство в одном из монастырей[173]: «…немощь телесная, в течение немалого времени едва преодолеваемая принужденными усилиями, наконец отнимает у меня надежду соответствовать обязанностям вверенного мне служения» (Мнения. Т. II. С. 252–253. № 195).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Иностранцы идут проповедывать христианство в Сибири. Правительство дозволяет. А мы дремлем. Что Вы о сем думаете? – А я думаю, что надобно молиться Господину жатвы, да изведет делатели на жатву Свою[174]» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 170. № 110).
8 декабря. Письмо М. М. Евреинову: «Благодарение Богу, что воздвигнул Вас от болезни. Не сомневаюсь, что Вы скажете также: благодарение Богу и за то, что болезнию посетил. Не безполезно в болезни испытать чувство отрешения от мира, чтоб и после болезни придерживаться сего чувства» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 99. – (Материалы)).
9 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Дивлюсь я, Преосвященнейший, что у Вас мало людей на панихиде: да не недивлюсь и тому, что и здесь, сказывают, мало было. Ибо я по немощи не был. Это все недобрыя знамения века сего, в котором все уважают мало, а много – только себя» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 170. № 111).
10 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «С князем Сергием Михайловичем пошлю я к Вам, Преосвященнейший, зашитый тючек с надписью для доставления по назначению. А вот назначение: тут параман, четки, домашняя камилавка и полукафтанье, для постригаемаго теперь на Перерве учителя, который поступил из цензуры» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 171. № 112).
11 декабря. Резолюция на секретном уведомлении смоленского губернатора о том, что священник Космин находится у раскольников и сделано распоряжение о высылке его в Московскую духовную консисторию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 72. № 3040).
• Резолюция на представлении о употреблении процентов с купеческого вклада на содержание двух лучших воспитанников Академии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 118. № 3140).
12 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О уничтоженных в Кадетском корпусе праздниках Вы заговорили, Преосвященнейший, кстати, тогда как я не раз думаю, и забываю написать к Вам о сем… Эконом доносит, что Вы и нынешний год в первый день Декабря служили в моей домовой церкви. Благодарю не за церемонию, которой не заслуживаю, но за молитву, в помощи которой имею нужду» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 173–174. № 113).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «День Христа желаю Вам праздновать во благодати… По обыкновению на праздник раздайте от меня триста рублей на служителей и богаделенных» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 370. № 133).