17 декабря. Резолюция на отношении московского военного генерал-губернатора князя Д. В. Голицына о представлении крестьян в Московскую консисторию для увещания (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 240. № 3363).
18 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Благодарю, Отец Наместник, Вас и братию за молитвы о мне… Рождество Христа Спасителя желаю Вам прославить в радости спасительной, питающей душу духовным утешением в жизнь вечную… Росписание на будущий год сделано так небрежно, что скучно разсматривать. Исполняйте и думайте, что настоящий хозяин Преподобный Сергий видит небрежности и те, которых я не вижу» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 392–393. № 156).
19 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «…говорят, что меня упрямаго оставили в стороне; что во Владыке нашли более снисхождения: и дело почитают решенным с такими странными обстоятельствами, каким, есть ли окажутся справедливыми, и примера не видно. Господу помолимся, и терпя потерпим Господа, аще Господь долготерпелив к нам будет» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 575. № 207).
• Письмо С. Д. Нечаеву: «Нет у меня, Милостивый Государь Стефан Дмитриевич, доклада о духовенстве, а только мое мнение, с отметками и вкладными листами, означающими состав доклада, который после в Св. Синоде получил некоторыя изменения и который в упомянутых отрывках и сам я с трудом нахожу» (Письма. 1895. С. 12. № 8).
20 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Скажите, Преосвященнейший, Никитской игумении, что о похищенном билете надлежало прямее писать правду, как во всяком случае прилично монахам. Что касается до стыда для монастыря: стыд плети не так велик, как стыд воровства. Стыд плети пред человеками: а стыд воровства пред Богом и Ангелами. Есть ли последний уже есть: что бояться перваго» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 576. № 208).
21 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Дитя не плачет, а мать не разумеет. Может быть надобно еще прибавить, что хотя дитя и морщится, но няня дремлет. То есть: эконом. Есть ли малых певчих надобно одеть: призовите, Преосвященнейший, эконома и распорядите не медля» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 576. № 209).
22 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Скажите отцу ректору, что он оправдывается в том, в чем его не обвиняют. Он доказывает, что Протасов не по пристрастию поставлен в первый разряд. Никто и не говорил противнаго; а говорили, что студента Богословии надобно выучить и читать… В Париже пели благодарный молебен о выздоровлении Государя Императора. А в Петербурге и Москве нет. Что прикажете?» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 577–578. № 210).
26 декабря. Резолюция на донесении Коломенского духовного правления о расписании проповедей в уездных церквях (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 200. № 3302).
• Резолюция на донесении Коломенского духовного правления о нетрезвости диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 200–201. № 3303).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший, и Вы от меня взаимное поздравление с общим торжеством церкви о Рождестве Иисуса Христа Бога и Спасителя нашего… Вчера к приращению радости было то, что вид Государя Императора показывал признаки совершенно возстановленнаго здравия. Благодарение Богу, и в сем Спасителю нашему» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 578. № 211).
27 декабря. Резолюция на консисторском определении о священнике, препятствовавшем пономарю построить дом на отведенном благочинным месте (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 201–202. № 3304).
29 декабря. Резолюция на консисторском определении об оштрафовании священника в пользу бедных духовного звания за неверное показание числа дворов (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 202–203. № 3305).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Секретарю скажите, что я благодарю его за откровенное и благонамеренное представление своих мыслей» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 579. № 212).
30 декабря. Резолюция на консисторском определении о запрещении священнослужения священнику, крестившему в нетрезвом виде младенца и совершившему при этом четыре погружения: «В 50-м правиле святых апостол изображено: аще который епископ не крестит в три погружения единым глашением, да извержется таковый. А 8-е правило второго Вселенского Собора повелевает крещенных не тремя погружениями принимать яко еллинов, то есть как совсем не крещенных. По сим обстоятельствам дела и законам надлежит учинить следующее. Крещенного не в три погружения, а в четыре, прияти, яко еллина, то есть не признавать действительно крещенным, а окрестить ныне по точному слову Господню и по чину святыя церкви. Священника, дерзнувшего совершать таинство крещения в безобразной нетрезвости, и нарушившего существенный чин таинства, на основании 50-го правила святых апостол, извергнуть из сана и поступить с ним далее, как следует по законам» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 204–205. № 3306).
• Резолюция на отношении московского гражданского губернатора Н. А. Небольсина о прохождении епитимии секретарем Клинского земского суда без отсылки в монастырь: «В уважение усматриваемой начальством надобности по службе, разрешается и первую часть времени епитимии проходить при церкви приходской, с тем, чтобы в течение сего полугода, кающийся, в свободные от гражданской должности дни, по силе 59 правила святого Василия Великого и 23 главы Кормчей книги, проходил степень покаяния плачущагося, послушающего и припадающего, под руководством местного священника, который по окончании каждого месяца имеет доносить мне, в какой степени и с каким успехом проходима будет епитимия» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 240. № 3364).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю, Преосвященнейший, что Вы потрудились посмотреть семинарския испытания. Скажите и о. ректору и инспектору, что я благодарю их за устройство классов, Вами усмотренное… Новыя предположения о содержании духовных училищ не должны препятствовать тому, чтобы просить пособия нуждающимся» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 579. № 213).
• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «В Св. Синоде более всех по жительству знает Вас преосвященный Владимир, и любит Вас и покровительствует. Но и он пред последним отправлением Вашим в Глинскую пустынь изъявлял сомнение, будете ли Вы там постоянны. Сомнение сие подтвердилось опытом. При отправлении Вашем в дальний путь он изъявлял то же сомнение. Что есть ли вновь откроются события, подтверждающие сие сомнение… Понудимся, брате, утверждать себя и в благом намерении, и в отсечении своего мудрования» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 85–86. – (Материалы)).
Декабрь. Публикация в альманахе «Северные цветы» стансов А. С. Пушкина: «Дар напрасный, дар случайный…».
• Учреждение Новочеркасской и Георгиевской епархии.
• Вспышка эпидемии холеры в Оренбурге.
1830
Первая половина января. Написание митрополитом Филаретом поэтического ответа на стихотворение А. С. Пушкина:
Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум –
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум.
2 января. Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «С радостию слышу, радость Господню благовествующий, глас Вашего Преосвященства. Откликаюсь сорадованием и молюсь, да Воплотившееся Слово продолжит и умножит Вам силу гласа и духа, и обновит здравие Ваше, для подвигов распространения Евангелия царствия в познании и в житии верующих» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 46. – (Известия и заметки)).
• Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «Что у Вас восемь Священников ушло в раскол, я слышал уже прежде Вашего письма, и хотел писать к Вам, что не должно сего оставлять без внимания. По моему мнению, Вы правильно поступите, есть ли о них с обстоятельною справкою донесете С. Синоду одним донесением, для обращения внимания на то, что попущением таковых побегов во множестве ненаказанно, Раскол приобретает лжеучителей, к усилению своему и ко вреду Церкви» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 128. № 13. – (Отд. 4. Смесь)).
3 января. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Ваше Преосвященство сочли полгода молчания и, в епитимию мне, молчите сами полгода. Приемлю епитимию, и, чтоб исполнить оную с послушанием, желаю знать, на сколько времени назначена епитимия и с тем ли, чтоб и я продолжал молчать, и не смел сказать, что я… есмь все равно Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 95).
7 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Князь Сергей Михайлович недавно был вновь у Владыки: и Владыка молчит о сем. Со мною же, видно, искусно поступают. Пересказывают мои речи, как бы князю Сергею Михайловичу сказанныя: но я, услышав, нашел в пересказах смысл моих речей, говоренных о деле князя Сергия Михайловича другому лицу, между тем как с самим князем не было у меня никакого разговора о сем деле. Следственно меня не спрашивают, а стороною выведывают, что я думаю. Пускай выведывают: только дал бы Бог говорить правду» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 308. № 214).
• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Касательно Синодскаго положения о духовенстве[221] в двух вещах не согласился с Вашим Преосвященством, первое в том, что оно прекрасное здание, второе, в том, что оно мое здание. Оно сделано было так, как можно было по обстоятельствам, а не так, чтобы не могло быть лучше, есть ли бы обстоятельства более благоприятствовали. Мои мысли в нем есть: но перестали быть моими, потому что приняты Синодом и потому что приняты с видоизменениями, какия нужны были для соглашения моих мыслей с мыслями других, которым их мысли не менее кажутся правильными, как мне мои» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 308–309. № 215).