й язык скучится, а незнающий задремлет» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 119–120. № 3570).
• Резолюция на отношении помещика о возвращении в церковь святых антиминсов и о разрешении совершать в церкви богослужение другому священнику (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 46–47. № 3436).
10 июня. Резолюция на рапорте благочинного о некоей сумме, данной в заем: «Дела сего и прикосновенных к нему лиц формальному суду не предавать: во-первых потому, что сумма возвращена в свое место, во-вторых потому, что в поступке неправильном наместник водим был побуждением человеколюбия, в-третьих потому, что я не хочу наказывать за себя. Но, дабы не подать повода к возобновлению подобных беспорядков, и по разноречию показаний, распутать, если можно, сети лукавства, и запутанную в них душу обратить к истине; временному присутствию консистории, не сочиняя из сего дела экстракта, выслушать подлинное и дать свое мнение» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 110–111. № 3548).
• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о дозволении допустить крестьянина до окрашения глав Успенского собора: «Разве Успенские главы после митрополита Платона выросли, что некоторых материалов полагается ныне почти вдвое, например масла вместо 14 пудов 24 пуда? В Москве на некоторых церквах вижу очень приятный зеленый цвет, близкий к голубому, а не к желтому, как у нас на Сошественской» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 111. № 3549).
11 июня. Резолюция на прошении поверенного от прихода об освидетельствовании суммы, собранной на строительство новой церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 47. № 3437).
• Резолюция на предложении консистории о священнике нетрезвого поведения (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 47–48. № 3438).
12 июня. Резолюция на консисторском определении о низведении в причетническую должность запрещенного священника: «Временное присутствие, выставляя в резолюции своей обстоятельства, благоприятствующие подсудимому, пропустила, напротив того, следующие важные обстоятельства. Кощунственное и хульное чтение на молебне заглавия Евангелия, и потом, вместо Евангельского текста, слов нелепых и развратных, – обстоятельство столь важное, что сомнительно, можно ли посему разрешить запрещенного когда-нибудь» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 48. № 3439).
• Резолюция на рапорте благочинного о состоянии церкви, пришедшей в обветшание (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 48–49. № 3440).
14 июня. Резолюция на рапорте архимандрита Златоустовского монастыря об освидетельствовании поступающих в консисторию сумм за 1828 и 1829 годы (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 49–50. № 3441).
16 июня. Резолюция на консисторском определении о дозволении служить на престоле после совершения малого освящения (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 50. № 3442).
• Резолюция на докладе архимандрита Коломенского Новоголутвина монастыря о дозволении отлучиться в Москву: «Добро пожаловать. И если нет особенной нужды спешить, то лучше после половины июля, чтобы вернее застать меня в Москве» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 50. № 3443).
• Резолюция на консисторском определении о взаимоотношениях между помещицей и причтом церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 50–51. № 3444).
17 июня. Резолюция на объяснении секретаря консистории об опозданиях на службу: «Объявить секретарю, чтобы он от неудовольствия начальства избавлял сам себя прилежанием: ибо и сегодня явился ко мне не ранее десяти часов» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 51–52. № 3445).
25 июня. Служение литургии в большом Успенском соборе в день рождения императора Николая Павловича и великой княжны Александры Николаевны. По совершении литургии – принесение Подателю всех благ Господу Богу благодарственного молебствия в сослужении с преосвященными епископами Иннокентием и Дионисием и прочим духовенством (МВ. 1830. № 53. С. 2377).
• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день рождения императора Николая Павловича: «Братия! В наши дни есть особенная надобность указывать на столь очевидную обязанность служения Богу и Его царствию. Се тьма покрывает землю, и мрак на языки (Ис. 60:2). Народы христианские, или, чтобы говорить определеннее, люди, которым попущено быть языком сих народов, представителями и провозгласителями их мудрования, направителями их деятельности, большею частию не то, что не знают, но что гораздо хуже, не хотят знать христианства; царства земныя не ищут, не призывают царствия Божия и менее обращают внимания на оное, нежели на царство последняго из соседей» (Сочинения. Т. 3. С. 456).
• Произнесение Слова на заключение мира с Оттоманскою Портою[235] в 1829 году: «Правда договоров возстановлена и ограждена; неправды против Россиян и против России заглаждены вознаграждениями; христианским народам под нехристианским правительством оказано верное покровительство; и если хотим быть внимательны, можем усмотреть, что с делами правды Царевой тайным неким, но действительным союзом связаны дела правды Божией: ибо тот самый властитель, который за девять лет пред сим, в день Пасхи, перваго Священноначальника Христианской Греции предал мученической смерти, в нынешнем году, в день же Пасхи, должен был утвердить независимость Христианской Греции, – независимость, которой Европа соединенными силами Наваринской битвы, соединенным искусством продолжительных переговоров не могла достигнуть и которой достиг Император Российский без приметных усилий, миром» (Сочинения. Т. 3. С. 133–134).
• [Положение] О порядке хранения сумм в Чудовом монастыре (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 11. С. 145–146. – (Материалы)).
• Резолюция на рапорте благочинного об отведении придела в храме для полкового священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 52. № 3446).
26 июня. Прибытие в Лавру для испытания студентов (Мнения. 1905. С. 13).
• Письмо епископу Мелетию (Леонтовичу): «…как скоро у вас недостаток кончивших курс, Вы можете производить во священники из достойных диаконов, имеющих не менее 30 лет от роду. Были ли они в каком училище, – до того дела нет: надобно, чтобы они имели понятие о вере и церкви, которой священниками будут» (ХЧ. 1884. Т. 1. С. 222).
27 июня. Участие в академическом собрании (Мнения. 1905. С. 14).
28 июня. Участие в академическом собрании (Мнения. 1905. С. 14).
30 июня. Резолюция на прошении прихожан о произведении диакона во священника для той же церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 52–53. № 3447).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Академия просит Вас, Преосвященнейший, на 2 число: и я прошу… На 1 число распорядились хорошо… По прилагаемой записке, чтобы дело не решилось мимо меня, возмите сведение и сделайте удовлетворение, буде нет препятствия; а в случае препятствия скажите мне» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 366. № 260).
1 июля. Отсутствие в Москве в связи с отбытием в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру (МВ. 1830. № 55. С. 2463).
• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «Через год, в 1830 году, лишь по окончании нами академического курса, владыка Филарет рукоположил меня и во иеромонаха, тоже в Лавре, и тоже в Троицком соборе, 1 июля, который тогда был день рождения императрицы Александры Федоровны» (Никодим (Казанцев), еп. О Филарете, митрополите Московском, моя память / С предисл. и примеч. архим. Григория // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 15).
2 июля. Проведение открытого испытания студентов в МДА (Мнения. 1905. С. 14).
3 июля. Проведение открытого испытания студентов в МДА (Мнения. 1905. С. 14).
7 июля. Проведение собрания конференции для поверки разрядного списка студентов МДА (Мнения. 1905. С. 14).
8 июля. Проведение собрания конференции для поверки разрядного списка студентов МДА (Мнения. 1905. С. 14).
9 июля. Донесение Св. Синоду с утвержденным мнением преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о благоговейном отношении к Святым Дарам (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 3–4).
10 июля. Резолюция на прошении иеромонаха об увольнении на месяц в больницу: «Объявить просителю, что прошение сие не может быть уважено, как такое, которое настоятелем не засвидетельствовано и в котором даже не упоминается, с благословения ли настоятеля писано. Притом сказать сему монаху, что он забылся» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 53. № 3448).
12 июля. Замечания, сделанные во время испытания и рассмотрения сочинений студентов 7-го курса МДА: «…безпорядка, состоящаго в самовольном студентами избрании предметов для сочинений, без утверждения наставников, терпеть не должно» (Мнения. 1905. С. 11. № 5).
• Резолюция на прошении игумении Алексеевского монастыря об увольнении от управления монастырем по слабости здоровья (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 53. № 3449).
13 июля. Предложение Комиссии духовных училищ об усовершенствовании дел академических: «На письмоводство и хозяйство Академии обратить внимание не имел я времени, потому что занят был, кроме Академии, делами Лавры и испытанием в Вифанской семинарии, не имев удобства продлить пребывание мое в Лавре, по причине предстоящаго испытания в Московской семинарии и по другим причинам» (Мнения. 1905. С. 15. № 6).
• Резолюция на рапорте архимандрита Златоустовского монастыря о проверке сумм Московской консистории (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 53–54. № 3450).
• Резолюция на докладе консистории о присутствии в консистории архимандрита после его назначения в Волоколамское духовное правление: «Поелику как Иосифскому, так и Новоголутвинскому архимандритам в консистории присутствовать неудобно: то и присутствовать им и писаться членами в духовных Правлениях. Что это не обидно: то доказывается примером члена Синода, который сегодня присутствует в Синоде, а завтра в подчиненной Синодальной Конторе» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 54. № 3451).
• Резолюция на рапорте благочинного о неблагонравном поведении жены пономаря: «Потатчика отца велеть поставить на поклоны, по усмотрению благочинного, с увещанием, чтобы научил дочь кротости и послушанию. Злой жене объявить, что она была бы ныне же послана в монастырь на исправление, если бы муж не побудил оказать ей снисхождение, объявя о ее беременности. Велеть ей при священниках испросить у мужа прощение и обещать ему должное послушание» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 55. № 3452).