17 июля. Резолюция по делу об отведении церковной земли под строительство кирпичного завода (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 55. № 3453).
• Резолюция на консисторском определении о наказании крестьян за ложные показания под присягой: «Поелику удаление вдруг столь великого числа людей в монастыри на продолжительное время сопровождалось бы остановкою домашних дел, и затруднением в пропитании для прочих членов семейства, непричастных преступлению, особенно детей; ибо в случае удаления немногих, могут помогать соседи и родственники, а в случае удаления вдруг тридцати пяти человек, иные дома могут остаться совсем беспомощными, особенно в наступающее время полевых работ: то распорядиться следующим образом. Первых пятнадцать человек послать в монастыри на сорок дней с первого числа будущего октября. Других десять человек послать на такое же время с десятого декабря. Остальных десять человек на столько же времени с двадцатого дня будущего генваря» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 56. № 3454).
• Резолюция на консисторском определении об освобождении священника от ответственности за дозволение винопродавства в своем амбаре, нетрезвую жизнь и прочие проступки: «Священнику за доказанные по делу проступки запретить, сверх священнослужения, ношение рясы и благословение рукою» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 56–58. № 3455).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Потрудитесь, Преосвященнейший, сегодня быть в Семинарии за себя и за меня: ибо я быть не могу» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 263).
• Письмо С. Д. Нечаеву о назначении игумении в Алексеевский монастырь (Письма. 1895. С. 13–14. № 11).
18 июля. Письмо А. П. Глазовой: «Рукопись[236] посылаю одну. Другой не имею в руках. Когда сию возвратите: вероятно, будет готова другая. Не прогневайтесь, если иное трудно разобрать: некогда мне писать разборчиво» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 80. № 61).
20 июля. Произнесение в Ильинском храме на Воронцовом поле Слова в день святого пророка Илии: «Когда в священном шествии ведут тебя от одного святаго места в другое для протяженнаго молебствия и торжественнаго Богослужения: помышляй, что и тебя хотят приготовить к общению с Богом, елико можно, чистому, елико можно, близкому. А если ты внимателен: то и всякий обыкновенный твой путь из дома во храм Господень совершай по возможности, как деятельное приготовление к общению с Богом. Еще же лучше, да будет и вся жизнь твоя, по примеру Святых, не иное что, как непрерывный крестный, крестом Христовым предваряемый, управляемый и охраняемый, кресту Христову последовательный ход, от плоти к духу, от земли к небу, от мира к Богу» (Сочинения. Т. 3. С. 143).
21 июля. Письмо Ф. Н. Тупицыну: «Поелику Вы, как до сведения моего доведено, в прошедшем 1829 году внесли в Сохранную казну капитал в 4000 рублей с назначением процентов навсегда половины в пользу Коломенской градской Богоявленской церкви, а половины в пособия причта ее, то сим… приобрели Вы право на благодарность духовнаго начальства, которую сим изъявляя, благословение Божие на Вас усердно призываю» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 20. – (Материалы)).
• Запись в дневнике: «Симеона Юродивого. В 2 часа по полудни прибыл в Москву Государь Великий Князь Михаил Павлович[237] просто, в квартиру».
22 июля. Соборное совершение с преосвященными епископами Иннокентием, Дионисием и прочим духовенством в большом Успенском соборе литургии и благодарственного молебствия в день тезоименитства великих княжен Марии Николаевны, Марии Михайловны и великой княгини Марии Павловны. Проповедь говорил Казанского собора протоиерей Арсений Иванов (МВ. 1830. № 61. С. 2728).
• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Успевайте в терпении преподобный отец Макарий, в котором упражняться дает Вам случаи между прочим и моя неисправность… За книгу св. Григория много благодарю. Вы хорошо делаете, что не заботитесь о напечатании: а мне хочется прежде просмотреть ее с подлинником. Но уповаю, что труд Ваш не будет тощ пред Господом» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 87–88. – (Материалы)).
23 июля. Запись в дневнике: «Муч[еника] Трофима. По утру Великий Князь был в Чудове и в Соборах, просто, без встречи».
24 июля. Резолюция по делу о спорной земле Бронницкого собора (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 58. № 3456).
• Предложение учрежденному при Лавре собору: «Как усмотрено, что находящийся в должности лаврского эконома иеромонах Филарет должностью сею слишком позволяет себе отвлекаться от Богослужения, то дабы оставление его в сей должности не обратилось ему в душевный вред: иеромонаха Филарета от должности эконома уволить и употребить его в чреду священнослужения и другие церковные послушания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 112. № 3554).
25 июля. Донесение Св. Синоду о том, какие нужно сделать распоряжения к устранению препятствий в деле обращения черемис[238]: «Список с донесения миссионера, Богоявленского протоиерея, Александра Покровского о производимом неблагонамеренными внушениями расстройстве в черемисах в отношении к христианской вере при сем Святейшему Синоду представляя, обязанностию почитаю просить от Святейшего Синода особенного внимания и споспешествования сему делу; потому что один миссионер, при всей чистоте и полноте его усердия, не может с довольным успехом действовать там, где препятствия представляются отовсюду, а помощи к отдалению сих препятствий почти ниоткуда не видно» (Мнения. Т. II. С. 279. № 202).
• Резолюция по делу о состоянии церкви, пришедшей в обветшание: «Местному священнику велеть употребить всевозможное старание о приведении церкви в исправное и безопасное состояние. Строго подтвердить ему, чтобы говорил и писал правду, и не вдавался в ложь из человекоугодия» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 58–59. № 3457–3458).
26 июля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «Много благодарю Вас, что терпеливо приняли мои прежния, не знаю, верно ли справедливыя, но искрения мысли» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 132. № 16. – (Отд. 4. Смесь)).
27 июля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «О Боровском оказательстве раскола процессиею и наружными, церквам присвоенными, принадлежностями часовни, советую Вашему Преосвященству смиренно отнестись к Первенствующему Члену С[вятейшего] Синода» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 132. № 17. – (Отд. 4. Смесь)).
29 июля. Из воспоминаний М. М. Евреинова о посещении митрополитом Филаретом церкви Троицы, что на Капельках: «Это было 29 числа июля накануне приходскаго празднества в честь Иоанна Воина; во всех церквах давно начались вечерни и наш священник хотел начинать вечерню, полагая, что по случаю дождя владыка не приедет, хотя я и уверял его в противном; и только что начали вечерню, как он пожаловал, так что я один вынужден был его встречать. Он прошел прямо в алтарь и по окончании уже службы начал все осматривать… В это самое время пошел такой сильный дождь, какого я никогда не запомню, и владыка уехал» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 42).
30 июля. Из воспоминаний М. М. Евреинова: «…когда явился я к нему благодарить его за принятое им безпокойство, он улыбаясь встретил меня такими словами: “Здравствуйте, господин староста иже на Капельках; только, когда возвращался я от вас домой, на меня не по капелькам лил дождь, а как из ушата”» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 42).
31 июля. Предложение консистории по делу об оговоре солдатской женой диакона в обвенчании ее под именем священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 59. № 3459).
• Резолюция на консисторском допросе священнику об оставлении им служения (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 59–60. № 3460).
1 августа. Резолюция на консисторском определении по делу о покушении мужем, обвиняемым женой в прелюбодеянии, на ее жизнь (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 60. № 3461).
• Резолюция на консисторском определении о приписании церкви к другому приходу: «Быть по определению сему, дотоле, по крайней мере, доколе непредвидимое действие Промысла Божия и усердия людей благочестивых не откроет способов к благонадежному существованию особого при Покровской церкви причта» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 60–61. № 3462).
2 августа. Предложение консистории по делу о бежавшем запрещенном священнике Стефане Космине: «…предписано было мною: есть ли случится, что через месяц не будет ответа от Смоленского гражданского губернатора, заготовить дубликат и представить…. Наблюсти за сим, по разделению трудов, следовало Трехсвятительскому протоиерею… Но консистория, и в особенности протоиерей, не уважая закона, не стыдясь напоминания начальства, не приняв в рассуждение важности дела, оставались в недеятельности… Между тем недостойный, поправший совесть, священнослужитель, как из дел заключать должно, у Сычевских раскольников продолжает после церковного запрещения святотатственно священнодействовать… В таких обстоятельствах имею прискорбную обязанность: …увещевать консисторию, чтобы она вспомнила и не забывала, яко суд Божий есть, и потому совершала дела правосудия и управления с неослабным вниманием, остерегаясь не только неправды и притеснения, но и нерадения и недеятельности, которые иногда производят не менее вреда, как и противозаконная деятельность» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 73–74. № 3041).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Мне кажется, Отец Наместник, что строительные дела идут у Вас недеятельно. Как до сих пор роют рвы под ограду и для погреба?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 397. № 165).
5 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не для перемены в расположениях Вашего Преосвященства, а только для сведения моего, прошу сказать мне, намерены ли Вы завтра служить, и есть ли намерены, то можете ли в Успенском Соборе?» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 264).
7 августа. Письмо М. М. Тучковой: «Един Богатый не только правдою для праведных, любовью для добрых, но и милосердием для грешных. Мы же все бедны, и тот ближе к богатству, кто более знает и чувствует свою бедность. Итак, да не будет нам скучно узнавать нашу бедность, да не будет тяжко ее чувствовать с надеждою на Того, Который нас ради обнища, богат сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8:9). В немощи Вашей, душевной ли, телесной ли, да совершается сила Божия, исцеляющая и спасающая» (Письма к игумении Марии. С. 21. № 8).