26 сентября. Резолюция на рапорте консистории о несвоевременных записях в журналах (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3479).
• Предложение консистории о мерах против распространения эпидемической болезни в монастырях: «…на случай открытия болезни в монастыре… заблаговременно иметь для помещения сомнительнаго больного в готовности отдельную, не тесную келлию, которую привести в больничное положение… паче всего предохранять и подкреплять себя средствами и пособиями святой веры» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68. № 3480).
• Резолюция по делу о совершении крещения запрещенным священником: «Запрещенного священника, святотатственно употребившего отнятую у него власть, чтобы отнять у него возможность повторить сие преступление, настоит необходимость удалить от церкви и прихода» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68. № 3481).
27 сентября. Дополнительная резолюция о совершении молений в епархиях: «Разумеется, что предписаннаго Св. Синодом чина держаться должно преимущественно пред епархиальным распоряжением, сделанным тогда, когда синодальнаго распоряжения в виду не было. Впрочем, и другия молитвы, указанныя в Великом Требнике, употреблять попеременно, или по обстоятельствам, предоставляется разсуждению духовенства и усердию православных людей каждаго места в епархии» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 117–118. – (Смесь)).
• Предложение консистории о порядке захоронения умерших от опасной болезни: «Употребить следующее. С телом умершего неотпетого отправлять на кладбище записку приходского священника, в которой означить имя умершего, то, что он принадлежал к Православной Церкви, и что, по обстоятельствам, отпевание его в приходской церкви не совершено. Кладбищенскому причту, по получении одной или нескольких таковых записок, в тот же или следующий день совершить погребальное пение с молитвами за наименованных усопших, и, смотря по возможности, выходить с литиею к месту, где похоронены тела их» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68–69. № 3482).
• Письмо матери: «Здравие Вам, Милостивая Государыня Матушка, и всему семейству. Желаю знать о Вашем здравии. Я здоров, и у меня в доме благополучно. В городе же есть несколько больных и умирающих опасною болезнию. Посылаю некоторыя записки о предосторожностях». К письму приложена записка: «Способ очищать воздух в покоях» (Письма. 1882. С. 306. № 329).
28 сентября. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Харитона».
29 сентября. «Прошедшего Сентября 29-го дня, в 11 часов утра, жители первопрестольного града сего были обрадованы вожделеннейшим прибытием возлюбленнейшего Монарха своего, Благочестивейшего Великого Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийского. Его Императорское Величество изволил остановиться в Николаевском дворце, а оттуда в 3 часа по полудни при колокольном звоне и радостных восклицаниях бесчисленного народа изволил шествовать в Успенский Собор. Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Московский и Коломенский с Преосвященными: Иннокентием, Епископом Дмитровским, Московским Викарием и Епископом Дионисием при входе в Собор встретил Государя Императора с животворящим крестом и Святою водой приветствовал приличною сему случаю речью» (МВ. 1830. № 81. С. 3592).
• Произнесение речи императору Николаю Павловичу пред его вступлением в Успенский собор (говорена во время открывшейся в Москве губительной болезни): «Цари обыкновенно любят являться Царями славы, чтобы окружать себя блеском торжественности, чтобы принимать почести. Ты являешься ныне среди нас как Царь подвигов, чтобы опасности с народом Твоим разделять, чтобы трудности препобеждать. Такое Царское дело выше славы человеческой, поелику основано на добродетели Христианской. Царь небесный провидит сию жертву сердца Твоего, и милосердо хранит Тебя, и долготерпеливо щадит нас. С Крестом сретаем Тебя, Государь, да идет с Тобою воскресение и жизнь» (Сочинения. Т. 3. С. 152).
• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Кириака. Пред полуднем прибыл Государь Император в Москву в Чудов, а в 3 часу пополудни в Успенский Собор. Вечером был я у него. Он считает завтра четырнадцатый день холеры в Москве. (Решил) Преосвященному Рязанскому[242] возвратиться в Рязань до прекращения опасения от болезни, которой, впрочем, там нет».
29 сентября – 7 октября. Пребывание императора Николая I в Москве во время холеры. Публикация А. С. Пушкиным стихотворения «Герой».
30 сентября. Предложение консистории о совершении во всех церквях столицы благодарственного молебна по случаю прибытия Его Императорского Величества (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 69. № 3483).
Сентябрь – октябрь. Чиновник III Отделения М. Я. фон Фок в записке начальнику III Отделения графу А. Х. Бенкендорфу писал: «В последние годы прошлого царствования мистики и сектаторы овладели совершенно всеми путями, ведущими к власти, богатству и почестям… Секты разделились на две партии: одна мистическая под начальством Филарета, называемого вообще русским езуитом; другая так называемая православная, под начальством известного Фотия. Мистическую покровительствовал князь А. Н. Голицын, а православную, под конец, граф Аракчеев, которая и одержала победу… Ныне, по случаю открытия заразы в России, мистики снова подняли головы. Они уже пытались приманить на свою сторону писателей и журналистов и теперь сильно действуют, чтобы овладеть Государем, а с Ним властию Его для собственной пользы… Мистики смущают легковерных предсказанием бед на Россию. Имя Филарета снова раздается между мистиками, и последняя речь его обнаруживает его планы. Речь сия такова, что изумила всех. Один военный генерал, прочитав эту речь, воскликнул: “Если б я был военным губернатором в Москве, то на свой ответ запер бы в монастырь этого якобинского пророка! Это совершенно манифест против Государя, рекрутского набора, войны”» (Цит. по: Гордин Я. А. Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре. СПб., 1999. С. 117–118, 120, 122).
1 октября. Резолюция на рапорте благочинного о состоянии братии Иосифова монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 69–70. № 3484).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Хотя вчера, видев гостя Вашего, Преосвященнаго Пензенскаго[243], приглашал я его и Ваше Преосвященство на нынешний день к себе к обеду: но, по встретившимся обстоятельствам, сего дня принять его и Вас не могу. Прошу извинить меня пред ним и пожелать ему от меня добраго и безопаснаго продолжения пути» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 370. № 270).
• Запись в дневнике: «Покров Богородицы. Оцепление Москвы. Преосвященнаго Рязанскаго не выпустили. Также и Пензенскаго. И карачаровских крестьян, и пр.».
2 октября. Резолюция на рапорте игумении Борисоглебского Аносинского общежительного монастыря Евгении (Мещерской) о совершении крестного хода около монастыря по случаю эпидемии: «Слава Богу, что все согласны в молитве, и в сей день и в Москве, и в Лавре, и здесь тоже сделано, без предварительного соглашения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 70. № 3485).
• Резолюция на донесении протоиерея об отказе священника идти причащать больного: «Бог сохранит благоговейного и человеколюбивого служителя веры: недостойный от суда Его не заградит себя предлогами и оборотами» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 70. № 3486).
• Резолюция на рапорте протоиерея об исповеди больных иностранцев разных исповеданий, находящихся в больнице: «Если решительно присоединятся к Православной Церкви: то исполнить, не представляя о каждом предварительно, а только по исполнении рапортовать. А если присоединиться к Православной Церкви не желают: то требовать священнослужителей их исповеданий» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 70–71. № 3487).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Владыка не дитя, а Владыка. И мне он не поручен. Как начальник Епархии, едущий к должности, пусть сам отнесется к Военному Генерал Губернатору о пропуске. Есть ли сим ординарным путем не достигнет цели: тогда, может быть, я могу решиться на что-нибудь. Но надобно сказать толком, что делано и чего не сделалось. Нельзя сказать Государю: я слышал, будто пензенский Архиерей и пр.» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 370. № 271).
3 октября. Предписание консистории: «Консистории прилагаемые при сем экземпляры Наставления для обращающихся по должности с больными холерою, необходимые для священников, разослать здесь, в Москве, по экземпляру в каждую церковь и монастырь» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 120. – (Смесь)).
• Предложение консистории о мерах против распространения эпидемической болезни в монастырях (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 71. № 3488).
• Запись в дневнике: «Утром в Чудове нашел я наместника, испуганнаго холерою иеродиакона Авраамия. Следующую ночь был я много болезненнее предыдущих и принял лекарство».
4 октября. Запись в дневнике: «Свящ[енно]м[ученика] Иерофея. До полудня я бессилен; а в полдень открывается надобность завтра служить и говорить».
5 октября. Произнесениие в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Святых трех святителей Московских, при продолжении молитв о избавлении от губительной болезни: «И в праздник теперь не время торжествовать: потому что исполняется над нами слово Господне: превращу праздники ваша в жалость (Амос. 8:10). И в день Господень, в доме Божием несвободно Богословствовать: потому что свет созерцания закрывается туманом скорби, и заботливые помыслы прерывают нить размышления и слова. Должно нести то, что раждает находящий день: надобно, без попечения о чине слова, говорить то, что внушает, и чего требует настоящее время… Много должно утешать и ободрять нас, братия, и то, что творит среди нас Помазанник Божий, Благочестивейший Государь наш. Он не причиною нашего бедствия, как некогда был первою причиною бедствия Иерусалима и Израиля Давид (хотя, конечно, по грехам и всего народа): однако с Давидовым самопожертвованием приемлет Он участие в нашем бедствии» (Сочинения. Т. 3. С. 153–155).
• Резолюция на донесении инспектора Московской духовной семинарии о крестном ходе по случаю эпидемии: «Хорошо, что молятся. А казеннокоштным, не имеющим теплой одежды, советовал бы я сделать под сюртук простые меховые фуфайки: это и дешевле шинели