[263]: «Слышав же юноша слово, отъиде скорбя бе бо имея стяжания многа (Мф. 19:22)… Какой это несчастный человек! Только приблизился ко Христу Спасителю; и уже удаляется от Него. Услышал Его Божественное слово; и отходит с печалию. С печалию отходит от Того, Который есть утеха Израилева (Лк. 2:25), и радость неба и земли. Если от Христа отходит он с печалию: то где же найдет он утешение? Что за несчастие? Что за странность? От чего это?… Причина сей несчастной странности многим не показалась бы делом важным, если бы не открывались ея последствия, которых нельзя почесть маловажными. Это – пристрастие к земным вещам. Бе бо имея стяжания многа» (Сочинения. Т. 3. С. 174).
8 сентября. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «В выборе Вашем в Могилев не имел я участия. Тем удобнее признаете Вы безпристрастным то, что скажу Вам о сем, соответствуя доверенности Вашей откровенно… Просить Вам отставки, мне кажется, рано. Мало ли из нас нездоровых? Взять ли со всех иго Христово, и положить на крепких силою волов и ослов? Есть ли Вы служили бы еще в Калуге: то, по моему мнению, надобно служить и в Могилеве… Надобно признаться, что и мне приходит мысль об отставке, как то случилось именно на сих днях, когда я через силу ехал из Лавры, получив указ о рукоположении Михаила в Оренбург. Да и сего дня, тщетно силившись преодолеть немощь, я принужден был не быть на молебне по случаю взятия Варшавы. Однако и я еще не решился. А мне череда, кажется, прежде Вас» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 138–139. № 22. – (Отд. 4. Смесь)).
11 сентября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Третьяго дня получил я требование моей проповеди 22-го августа по Высочайшему повелению, а вчера послал ее. В чем она виновата, не понимаю, до требования не слыхал, и, по требовании, испытывая, не нашел до вчерашняго вечера, в который наконец услышал от Военнаго Генерал-Губернатора чье-то замечание, котораго, впрочем, он не разделяет, зачем я под конец проповеди не обратился к Государю и не отделил от его Особы упоминаемых в речи недостатков, как-то: самонадеяния, человеконадеяния, вещенадеяния» (Письма. 1895. С. 33. № 21).
12 сентября. Продолжение письма С. Д. Нечаеву от 11 сентября: «Вступление моей речи, довольно длинное, все посвящено было на изложение того, с каким великодушием Государь Император побеждает трудности силою упования на Бога. Из сего выведено общее учение о уповании на Бога, которое и составляет речь. Не было уже повода обращаться к Государю. Если бы взять за правило при всяком пороке, о котором упоминает проповедник, говорить, что Государь не имеет сего порока, сие выражало бы какой-то недостаток уверенности в добродетели Государя… Наконец узнал я, что люди, которые в соборе во время проповеди моей не были и после не читали ея, говорят, что я напрасно упомянул о Навуходоносоре. Но я не знаю, какая и тут беда, когда обличение Навуходоносору каждый день поют в церкви в седьмой и осьмой песнях канона» (Письма. 1895. С. 34. № 21).
21 сентября. Резолюция на прошении прусского подданного о дозволении присоединить его к Православной Церкви, а затем обвенчать: «Разрешить брак с иностранцем сомнительно. Да просьба о присоединении к церкви не безсомнительна, потому что соединена с просьбой о браке. Объявить просителю, чтобы он со вниманием размыслил о важном намерении присоединиться к Православной Церкви; и если намерение сие твердо и чисто, то просил бы о присоединении, не смешивая с сим другого дела о браке» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 223–224. № 3727).
23 сентября. Письмо А. П. Глазовой: «Иеродиакон Леонтий покажет Вам облачение, если так надобно, чтобы я Вас послушался, и не слишком долго упрямился… А образ Господень, который Вам представится, прошу принять от меня в знамение того, что я призываю на Вас благословение Господне, с благодарностию за Вашу любовь к благолепию церковному, а притом и за попечение о моей немощи» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 75. – (Материалы)).
24 сентября. Резолюция на объяснении священника о том, что на литургии он действительно уронил несколько капель Святой Крови на антиминс: «Священник виноват в том, что миропомазанный антиминс сосал устами, что предписано только в отношении к вещам неосвященным, или в низшей степени освящения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 225–226. № 3730).
26 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не годится, Отец Наместник, быть приделу в больнице. Место не видное. Притом двум назначенным приделам надобно быть или вместе, или одному против другого[264]… Сейчас получил от Вас письмо и благословенный хлеб. Благодарю. И мы в своей церкви праздновали вчера с миром. К Вам же ехать совсем нельзя было, потому что завтра назначено посвящение во архиерея[265]. Некогда было поворотиться и отдохнуть» (Письма преподобному Антонию. С. 32–33. № 16).
28 сентября. Резолюция на прошении отставного солдата о дозволении священнику обвенчать его третьим браком: «Брак со стороны жениха поздний и разновозрастный с невестою. Увещевать, чтобы укрепился пребыть без супружества или избрал невесту не столь разного возраста: а если настоятельно изъявлять будет надобность в сем именно браке и законного препятствия не окажется, допустить оный по надлежащему» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 226. № 3732).
1 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Г. архитектора Шестакова[266], который вручит сие Вам, Отец Наместник, примите, доставьте ему помещение и стол от Лавры и способствуйте ему снять планы Успенского собора и того этажа под колокольнею, где можно устроить церковь. Затем отправьте его в Москву так же, как он из Москвы приехал» (Письма преподобному Антонию. С. 33. № 17).
5 октября. Письмо Ф. Я. Репнинскому: «Неудачно вызвался с готовностию к принятию поручения. Денег и моих собственных никогда не беру на свою ответственность: не прогневайтесь, что хочу сохранить сие правило и для чужих» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 74. – (Материалы)).
6 октября. Отъезд из Москвы для присутствия в Св. Синоде (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).
• Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю В[ашему] П[ревосходительст]ву за благия желания, а потом и за напутственный хлеб. Не посетуйте, что заочно прощаюсь. Намерение взято; а немощь не оставляет меня, и потому все затрудняет меня; и почти не верю, что буду путешествовать, тогда как уже нельзя остановиться» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 76. – (Материалы)).
• Запись в дневнике: «Ап[остола] Фомы. Я выехал из Москвы во 2 часу пополудни, в мятель».
10 октября. Запись в дневнике: «Св. м[ученика] Евлампиа. Между Крестцами и Зайцовым, в 3 часу по полудни, встретил я Государя Императора, путешествующего в Москву, весьма нечаянно».
11 октября – 25 ноября. Пребывание императора Николая I в Москве. Посещение императором по пути в Ярославль и Ростов Великий Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
11 октября. Запись в дневнике: «Ап[остола] Филиппа. Между Подберезьем и Спасскою Полесью встретил я Государыню Императрицу, в 4 часу пополудни».
12 октября. Прибытие в Петербург для присутствия в Св. Синоде (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).
• Запись в дневнике: «Прин[есение] Св. Мощей в Гатчину. Я приехал в Петербург, в 6 часу вечера».
14 октября. Отношение к обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому: «Между городом Крестцами и станицею Зайцовым, встретился я с Государем Императором, путешествующим, как я мог после догадываться, в Москву; и сие случилось таким образом, что я не имел возможности дать знать о себе Его Величеству и испросить о себе Высочайшее повеление. В затруднении, в которое был я поставлен сею нечаянностию, я принял в разсуждение, во-первых, что на путешествие мое в Петербург имел я Высочайшее повеление, и поэтому не имею права возвратиться без новаго повеления; во-вторых, что мысль о путешествии Его Величества именно в Москву есть только моя догадка, а не достоверное известие; в третьих, что уже никакия усилия мои не могут сделать, чтобы я успел поспеть в Москву ко времени сретения Государя Императора в Успенском соборе: и потому заключил, что долг мой есть продолжать путь, Высочайше мне повеленный» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6–7).
Вероятно, от 14 октября[267] (без даты). Письмо матери: «Извещаю Вас, Милостивая Государыня Матушка, что я, хотя не без труда, однако, по благости Божией, благополучно доехал до Петербурга сего Октября в 12 день. Жаль только, что с Государем Императором и Государынею Императрицею, путешествующими в Москву, разъехался на дороге, совсем непредвиденно: потому что о путешествии сем и в Петербурге предварительно никто не знал» (Письма. 1882. С. 315. № 344).
17 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Доброму знакомству я рад. Но назначением времени могу не угадать для посетителя. Предлагаю вечер понедельника; а если сие время неудобно, Вы можете избрать другое, зная мои должностные часы» (Письма. 1895. С. 35. № 22).
20 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Проект письма мною к Владыке отослан» (Письма. 1895. С. 35. № 23).
23 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарение Вашему Высокородию и за извещение о успокоивающей немощь мою Высочайшей резолюции, и за весть о добром начале в Почаеве. Поступки базилиан[268] показывают над ними суд Божий. Но исполнителям еще нужна осторожность: и желательно, чтобы за оставлением на месте некоторых монахов, особенно нужных для сдачи, прочие скорее были удалены из обители» (Письма. 1895. С. 35. № 24).
24 октября. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова): «Приведя первое, какое известно в Евангелии изречение о кресте, диакон говорит: по-видимому такое приглашение излишне: ибо с понятием о христианстве необходимо соединяется понятие о кресте