5 мая. Предписание консистории о направлении дел в Петербург: «Как есть причины, по которым не можно еще мне вскоре отправиться: то Консистории продолжать представление мне дел сюда до 14 дня, а позже сего дня уже не посылать» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 8).
• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о находящейся в Волоколамском уезде могиле, при которой бывает сборище раскольников (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 10. С. 308).
6 мая. Резолюция на консисторском определении о долге, взятом для построения церкви: «Изъяснить священнику… что неимение определительнаго запрещения не оправдывает дела вообще не позволеннаго. Например, нет определительнаго запрещения, чтобы церковь не закладывать: неужели посему он сочтет себя вправе и заложить ее в залог?» (Резолюции. Т. 3. С. 68–69. № 3921).
8 мая. Резолюция на прошении прихожанина о дозволении ему устроить иконостас в придельном храме: «Изображение над карнизом иконостаса опять противно приличию и исторической истине: ибо между орудиями страданий Господних поставлен бердыш, который к оным не принадлежит; крест поставлен на гробе, чего никогда не было; иное нельзя и разобрать, что это такое» (Резолюции. Т. 3. С. 69. № 3922).
• Резолюция на консисторском определении об исключении учащихся из семинарии за проступки, по неблагонадежности их к духовному званию (Резолюции. Т. 3. С. 70. № 3923).
10 мая. Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «По прилагаемой записке для новокрещеных Ваших посылаю при сем 735 р. В Юрьев писать или не писать, воля Ваша… Говорят, Вы спрашиваете, что Св. Синод? Ответ: он желает, чтобы Вы продолжили дело[299]» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 88. – (Материалы)).
• Письмо С. Д. Нечаеву: «Удивительно, какая у нас воля иноверному Духовенству. Не называясь господствующим, оно на деле господствует и даже своевольствует» (Письма. 1895. С. 66. № 62).
11 мая. Донесение Св. Синоду о пожертвовании в Екатерининскую пустынь неизвестным лицом наперсного креста, «украшенного бриллиантами и другими двенадцатью разнаго рода драгоценными камнями» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 4. С. 656).
12 мая. Предложение консистории по делу о споре прихожан при выборе старосты (Резолюции. Т. 3. С. 70. № 3924).
• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву)[300]: «Прежде нежели письмо и деньги отправлены, получено еще 100 руб. Итого теперь: 837 руб.» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 88. – (Материалы)).
• Письмо М. М. Тучковой: «Кто долго жил любовью к сотворенному [человеку], хотя не беззаконною, и потом познал долг и потребность жить любовью к Несозданному [Богу], тот пусть терпеливо переносит ощущение скудости любви. Оно должно иметь место по порядку: когда тварная любовь должна умереть, дабы родилась любовь Божественная» (Письма к игумении Марии. С. 26. № 13).
14 мая. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с прошением иеродиакона об отпуске его на 4 месяца для паломничества: «Поелику в Лавре довольно для братии занятий, особенно в летнее время, то увольнять для прогулок и делом увольняемаго обременять других неудобно» (Резолюции. Т. 3. С. 136. № 4030).
• Резолюция на представлении правления МДА о растрате училищных денег (Резолюции. Т. 3. С. 143. № 4040).
• Резолюция на рапорте строителя Сретенского монастыря об имуществе, оставшемся после смерти иеромонаха (Резолюции. Т. 3. С. 72. № 3925).
• Запись в дневнике: «Муч[еника] Исидора. Я откланялся Их Высочествам, и в первый раз видел Великого Князя Николая Николаевича».
15 мая. Резолюция на консисторском определении о священнике, обвиненном в утрате церковного Евангелия (Резолюции. Т. 3. С. 73. № 3926).
18 мая. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Превосходительству дело и записку. Она, кажется, хорошо сделана… Посылаю кстати проект резолюции о разноверных браках. Тут же прилагаю доставленную мне голову протокола и проект резолюции о том же, редакция обер-секретаря. Избирайте[301]» (Письма. 1895. С. 66–67. № 63).
24 мая. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Симеона. Мы в Москву в 7 вечера».
25 мая. Прибытие из Петербурга в Москву (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 8).
• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «С 17 по 25 мая 1832 года я ждал в Москве приезда Владыки Филарета из Петербурга, чтобы иметь утешение поклониться ему… Я однако не дождался. Выехал 25 мая. И что же? На второй станции, в промежутке, встретил Великого Филарета: едет в карете с большими стеклами, в полной форме Митрополита. Я поклонился ему» (Никодим (Казанцев), еп. О Филарете, митрополите Московском, моя память / С предисл. и примеч. архим. Григория // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 21).
28 мая. Резолюция на прошении о выдаче свидетельства о рождении и крещении: «Разсуждение о ненадежности, якобы, свидетельства причта весьма не основательно… когда причт утверждает незаписанное рождение и крещение и, следственно, сам обличает свою вину: как тут подозревать? Неужели целый причт до того сошел с ума, что лжет, дабы иметь удовольствие быть виноватым?» (Резолюции. Т. 3. С. 75. № 3927).
• Указ Св. Синода о снижении возраста поступающих в монашество[302]: мужчина, желающий поступить в монашество, должен иметь не менее 30, а женщина – не менее 40 лет. Окончившим курс богословия и вдовым священникам дозволено принимать пострижение и в 25 лет. Из воспоминаний святителя Филарета: «При Императоре Николае Павловиче, уже по сложении звания обер-прокурора и министра народного просвещения, Голицын искусным оборотом отвратил издание закона о недозволении вступать в монашество ранее 40 лет. Журнал с резолюциею Императора был передан обер-прокурору для распоряжения, как привести его в исполнение. И дело устроено так, что издан закон, более прежнего облегчающий поступление в монашество мужескому полу» (Воспоминания. С. 18).
1 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за благословение от храма Пресвятыя Троицы, в день славы Ее. Сей праздник я праздновал в Успенском соборе, первым по возвращении моем в Москву служением. У Вас не мог быть потому, что у Вас можно, и надобно, быть после, а в Москве нужно было быть скоро… Братолюбное сближение для добрых упражнений вещь хорошая. Желательно бы сего было больше. Но надобно, чтобы особенные сближения не были многоприметны, чтобы не делать вида отделения частного, из братолюбия всеобщего» (Письма преподобному Антонию. С. 41–42. № 28).
2 июня. Резолюция на прошении исключенного семинариста о дозволении ему закончить курс (Резолюции. Т. 3. С. 75. № 3928).
3 июня. Письмо матери: «Вы уже знаете, что я в Москве. Дополняю, что путь мой совершился в пять дней благополучно; и здесь я чувствую себя лучше, нежели в Петербурге. Однако, по совету врача, употребляю лекарство, составленное из свежих трав. Труднейшее то, что он запрещает мне заниматься делами» (Письма. 1882. С. 318–319. № 350).
4 июня. Резолюция на прошении клира и прихожан о передаче церковной квартиры новому священнику (Резолюции. Т. 3. С. 75. № 3929).
• Резолюция на консисторском определении о запрещении и отсылке в Коломенский Новоголутвин монастырь священника, виновного во многих проступках (Резолюции. Т. 3. С. 76. № 3930).
6 июня. Резолюция на консисторском определении о несходстве описи с имуществом Иверской часовни (Резолюции. Т. 3. С. 77. № 3932).
• Резолюция на рапорте благочинного о соборе, требующем ремонта (Резолюции. Т. 3. С. 76. № 3931).
9 июня. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарю за все письмо от 4 дня; а отвечать теперь могу и спешу только по делу о монастырях… Вот надобное. Преосвященный Екатеринославский[303] пишет ко мне, что длится в Св. Синоде дело о учреждении единоверческой церкви в городе Николаеве. Не потому ли, что раскольники предлагают новыя неудобоприемлемыя условия? – В таком случае нечего делать. А если просто залежалось дело: подвиньте оное» (Письма. 1895. С. 67–68. № 64).
10 июня. Резолюция на прошении диакона об отсрочке его отправки в монастырь (Резолюции. Т. 3. С. 78. № 3934).
• Резолюция на прошении об исправлении ошибки в свидетельстве о крещении (Резолюции. Т. 3. С. 78. № 3933).
12 июня. Письмо президенту Императорской академии наук С. С. Уварову об отмежевании земли под постройку дома после пожара священнику Христорождественскому села Черкизова (ДЧ. 1895. Ч. 1. № 2. С. 302–303).
• Письмо М. М. Тучковой: «Одна из живущих у Вас проговорилась мне, что Вы ищете певицы для клироса. Не роскошь ли это пустынная? Хорошо поет Богу не тот, кто поет искусно, а тот, кто поет разумно и усердно. Прошедшим летом в Лавре, в больничной церкви, я слышал, как один престарелый пел один и рознил сам с собою, но вечерня была хороша. В древних пустынях держали правило – грядущего не изжену (Ин. 6:37). А чтобы набирали, того я не слыхал» (Письма к игумении Марии. С. 27. № 14).
14 июня. Письмо С. Д. Нечаеву: «Послушание, Вами на меня возложенное, я исполнил: прочитал мысли Прихожанина[304]. Чтобы не забыть, что думал при чтении, я записывал, означив на тетради карандашем числа моих замечаний, дабы видно было, к чему которое относится. Замечания сии при сем посылаю. Не прогневайтесь за г. Прихожанина, что я говорю с ним не всегда с низким поклоном: скучно, что люди во всем видят только безпорядки и злоупотребления, и за безпорядки одного человека в одном месте, хотят перестроить целый мир» (Письма. 1895. С. 69–70. № 65).
15 июня. Резолюция на консисторском определении о доставлении в консисторию иконы «Утоли моя печали», взятой из дома старообрядца (Резолюции. Т. 3. С. 79. № 3936).
• Резолюция на рапорте Можайского духовного правления о непорядочных поступках священника (Резолюции. Т. 3. С. 79. № 3935).