• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Знаю, что трудно Вам более иных, но не Вам же одним. Пекутся о Вас, сколь возможно: пекитесь и Вы о деле Господнем, не унывая, но уповая, с терпением и молитвою <…> Путешествует мимо Вас Преосвященный Епископ Иосиф Семашко. Примите его с миром и доверием, как человека, который приемлет словеса мира и желает блага Церкви и Царству» (ЧОИДР. 1868 Кн. 2. С. 147. – Отд. 4. Смесь).
• Письмо епископу Евлампию (Пятницкому): «Рад я был, узнав, что в. п-во праздновали Пасху в своей пастве. Бог да благословит пребывание и служение ваше» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 3. – Материалы).
• Запись в дневнике: «Преп. Михаила Епископа. Кого спасаешь, того должно прежде любить. (Изречение в соннобд.)… Слово клеветы и осуждение действуют на клевещемого так, что может сделаться правдою, если он не в Боге. Тоже».
24 мая. Резолюция на представлении ректором МДА архимандритом Поликарпом (Гайтанниковым) программы публичного испытания студентов: «По некоторым предметам назначено в обозрении очень мало, и статьи такия, которыя почти не дают случая испытующим войти в дело и усмотреть ход науки. Хорошо ли, например, весь экзамен словесности ограничить одною идеею высокаго, о которой много бывает высокопарных толков, но которая не чаще оттого встречается на деле?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 73. № 4453).
25 мая. Составление определения Св. Синода по делу о совершении православным священником брака, в котором жених и невеста принадлежали к лютеранскому исповеданию (Мнения. Т. доп. С. 582).
• Запись в дневнике: «Обрет. Главы Предтечи. К освящению Троицкой церкви в Измайловском полку по Высочайшей воле приглашен я со Владыкою, но был один, по его болезни».
26 мая. Запись в дневнике: «Ап. Карпа. Мы из Петербурга часу в седьмом утра».
28 мая. Письмо архимандриту Виталию (Щепетеву): «Посылаю вам, отец ректор, некоторыя бумаги, а именно: 1) часть записок миссионера Макария[84]. Может быть, из них отрывок поместите в “Христианском Чтении”, избрав, что примечательнее» (ПО. 1887. Кн. 1. № 2. С. 219).
30 мая. Запись в дневнике: «Преп. Исаакия. Мы в Москву пред полуднем».
2 июня. Произнесение Слова в Страстном монастыре в день празднования Страстной иконы Пресвятой Богородицы: «Бог действует на временную жизнь человека, поврежденнаго грехом, не только в качестве судии, чему еще будет особенное время в конце веков, но также, и преимущественно, в качестве врача, чему теперь-то и есть время. Посему Он определяет человеку меру бедствия и скорби иногда не как отсчитанное воздаяние за дела, но как прием врачевства, способный препобедить силу греховной болезни: а это совсем другой разсчет <…> Наконец, согласимся, что есть бедствия, о которых совсем нельзя спрашивать: за что, но разве: к чему? в которых не нужно обвинять человека, но в которых надобно только уметь оправдать и возлюбить Провидение. Таковы бедствия Иова, Пророков, Апостолов, Пресвятыя Девы» (Сочинения. Т. 3. С. 262–263).
6 июня. Резолюция на прошении священника об увольнении для лечения в больнице и поручении прихода священникам другой церкви с получением половины дохода: «Удовлетворить в просьбе. Хорошо сделает соседний священник, есть ли для больного потрудится из человеколюбия и отдаст больному более половины, или и целый доход» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 28. № 4346).
• Резолюция на консисторском определении об отсылке священника за нетрезвость и оставление богослужения в праздничные и высокоторжественные дни в монастырь на три месяца с запрещением священнослужения (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 28. № 4347).
8 июня. Резолюция на консисторском определении о запрещении священнослужения в деревянной церкви и необходимости представления плана окончания строительства каменной церкви епархиальному начальству (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 29–30. № 4349).
9 июня. Резолюция на рапорте благочинного с предоставлением рапорта новоопределенного священника о нехватке церковной утвари и вещей из ризницы по описи (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 29. № 4348).
• Резолюция на рапорте ректора о похищении из квартиры диакона денег и серебряной табакерки: «Похитителя и беглеца исключить из училища и из духовнаго звания» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 73–74. № 4454).
14 июня. Резолюция на консисторской справке по прошению священника и прихожан о произведении для благолепия богослужения ученика во диакона на причетническую вакансию и о переводе определенного перед этим на полгода ученика на открывшуюся причетническую должность в другой церкви (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 30. № 4350).
15 июня. Резолюция на консисторском определении о предоставлении в пользу церкви денег, найденных на месте сгоревшего сарая, принадлежавшего священнику этой церкви: «Священнику, который, потерпев сам от пожара, найденныя и присужденные ему деньги пожертвовал в церковь, объявить благословение, и сие обстоятельство внести в его послужной список» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 30. № 4351).
• Резолюция на представлении правления от Московской духовной семинарии дела о скоропостижной смерти ученика:
«…возникает подозрение, что Б. сечен был два дня сряду… Дело сие, по снятии копии, препроводить в консисторию для должнаго направления и окончания, сообразно с законом и справедливостью… Могут ли смотритель и инспектор оставаться при своих должностях, разсмотреть и дать мне мнение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 74–75. № 4455).
• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии со справкой о воспитанниках, просивших об увольнении в медицинский институт при Московском университете: «Поелику… в половине семинарскаго курса не объявил о намерении выйти из духовнаго звания и продолжал доныне пользоваться казенным содержанием: то его нынешнее желание уважить по 8 пункту положения 6 декабря 1829 года не следует» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 75. 4456).
19 июня. Резолюция на рапорте священника об увещании раскольников с толкованием евангельской притчи: «Вразумить священника, что должно писать ясно, и не затмевать дела витиеватыми выражениями; особенно же ясность и простоту сохранять, а гордой надутости избегать должно, когда предлагается слово истины простым людям» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 30–31. № 4352).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Желаю, чтобы Бог послал Вашему Превосходительству для болящей Вашей здравоносный совет. Смиренной трапезе моей я полагал быть завтра в два часа; и если что Вас задержит, мы Вас охотно подождем и до трех, и до четвертого» (Письма. 1895. С. 186. № 205).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «28 дня первый день экзамена в Академии[85]; а у меня, по обычаю, надобно быть обеду. Возлагаю сие на Ваше попечение, ибо Вы знаете, что я сим меньше умею распоряжать, нежели другим чем» (Письма преподобному Антонию. С. 79. № 81).
20 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарение Богу и Угоднику Его, хранящему святую обитель, что Вы, Отец Наместник, помогаете бедствующим от пожара, на то я не только согласен, но и благодарю Вас за сие» (Письма преподобному Антонию. С. 79. № 82).
21 июня. Резолюция на прошении крестьянина о защите его от гонений отца, находящегося в расколе, за переход его из этой секты к Православной Церкви: «С приложением приговора… писать от меня к Его Сиятельству, дабы благоволено было войти в разсмотрение сего дела и притесняемому за присоединение к православной церкви оказать покровительство, для достижения чего, не окажется ли возможным, признать его отделенным от отцовскаго семейства, самостоятельным поселянином» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 31. № 4353).
• Резолюция на выписке из консисторского журнала об определении в число сестер Аносина монастыря девицы, жившей у игумении с малолетства по метрической выписке (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 31–32. № 4354).
25 июня. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день рождения императора Николая Павловича (МВ. 1834. № 52. С. 2494).
• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день рождения императора Николая Павловича: «Слышу священный обет Сына Царева, и вдруг открывается, что совершеннолетие, которое Сам вступающий в оное с толикою скромностию назвал ранним, есть, напротив того, вполне зрелое[86]: потому что Он возвышенно понял высокие помыслы Своего Родителя, и глубоко почувствовал важность настоящаго мгновения. Он стоит пред Богом, как живая жертва, приносимая Царем-Отцем за будущее благосостояние царства, и, согласно с волею Родителя, и Сам представляет Себя в жертву, и облак слез, восходящий в очах Его, дает приметить, что фимиам непорочнаго сердца Его восходит горе» (Сочинения. Т. 3. С. 266).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Когда просьбы о помощи приводят в нетерпение, тогда может быть полезно, наперекор сему чувству, с осуждением себя сделать дело человеколюбия. Бог иногда посылает чувство, чтобы делалось дело; а иногда, видя усилие человека сотворить волю Его при недостатке чувства, дарует чувство, как награду и свидетельство Своего милосердия» (Письма. 1911. С. 155).
26 июня. Посещение открытого экзамена в Московском коммерческом училище, произнесение Слова[87] (МВ. 1834. № 93. С. 4303).
• Произнесение Слова в день Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы: «И недоставшу вину, глагола Мати Иисусова к Нему: вина не имут. Ин 2. 3 <…> Слыша сие предначинание беседы, некоторые могут подумать: какое незначительное слово полагается ей в основание! Но если вы имеете причину сделать сие замечание: то и я имею случай напомнить вам, и сим самым примером доказать, что в устах святых нет праздных слов, и в Божественных книгах не написано ничего незначительнаго. Будьте внимательны. Раздробим крупицу слова жизни: найдется пища для духа» (Сочинения. Т. 3. С. 476–477).