• Резолюция на рапорте благочинного о двух каменных деках с надгробными надписями, вынутых из стен старого храма: «Надгробныя деки не следовало класть без толку подле церкви, отчего произошло газетное оглашение сей невнимательности; и теперь не в подвал оне следуют. Протоиерею дознать на месте, буде можно, где погребены их могилы, и где прилично поставить деки: и представить о сем консистории, а консистории мне с мнением и касательно невнимательности приходскаго протоиерея и благочиннаго; ибо и сего я заставил войти в сие дело по газетам» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 32. № 4355).
27 июня. Резолюция на рапорте игумении Московского Новодевичьего монастыря о том, что консистория не представляет к пострижению в монашество послушницу: «…Губернское Правление еще в 1817 году уведомило консисторию о безпрепятственности И. вступить в монашество… консистория напрасно притесняет просительницу, заведя о ней новую переписку, как будто о неуволенной и неопределенной, тогда как она уволена и определена давно» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 32–33. № 4356).
• Резолюция на донесении священника и депутата о беспорядках в следствии по делу скоропостижно умершего ученика духовного училища (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 33–34. № 4357).
30 июня. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об увольнении иеродиакона на поклонение святым мощам: «Лавра требует монашествующих исправных и таких, которые бы без важных причин не отлучались от своего дела» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 71–72. № 4451).
1 июля. Резолюция на консисторском определении о препровождении присланного из духовного правления дела о смерти ученика Коломенского духовного училища в Коломенский уездный суд и о переводе смотрителя Коломенских духовных училищ для устранения пристрастия при допросах его подчиненных по делу (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 34–35. № 4358).
• Резолюция на рапорте благочинного с испрашиванием позволения на приношение молитв о ниспослании дождей: «Преосвященный не только сему разрешит, но, есть ли обстоятельства таковы, велит быть молебствию по всей Москве, пока нужно» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 35. № 4359).
2 июля. Резолюция на прошении дочери статского советника о защите ее от оскорблений келейниками наместника Лавры, 3 июля 1834 г. отозвавшей жалобу, так как келейники просили у нее прощения: «Ненужных посещений, и подающих к оным случай знакомств монашествующим устраняться, и наместнику их в сем остерегать и руководством и примером, хотя, впрочем, для него посещения частию неизбежны по его должности. В случае посещения неблаговременнаго, обременительнаго, или неприличнаго, посещаемый должен как можно менее действовать сам, или чрез служащих при келлии, а должен окружить неуместнаго посетителя свидетелями и стражею, и затем употребить помощь полиции, как для выведения его из келлии, и из монастыря, так и для принятия мер к предупреждению подобных случаев» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 94–95. № 4483).
5 июля. Произнесение в Троице-Сергиевой Лавре Слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «Как же много причин, как много случаев к искушению; как иногда прикрыта, и между тем как велика должна быть опасность! Не годится быть безпечну; нельзя пускаться на удачу; надобна осторожность, бдительность; надобно изыскивать средства к безопасности; надобно иметь в готовности оружие для отражения нападений; надобно присутствие духа, мужество, твердость, непреклонная решимость, долго, может быть, стоять в искушении, которым испытуется в нас доброе, и ни на минуту не уступать искушению, которое клонит к злу. Все сие не приходит само собою: если ты подлинно желаешь работати Господеви Богу; то подумай о сем не поверхностно, не разсеянно, с глубоким вниманием, с деятельным попечением; устрой ум твой, расположи сердце твое. Уготови душу твою во искушение» (Сочинения. Т. 3. С. 277).
• Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о неблаговидных поступках дьячка: «…самовольнаго сборщика с кружкою уничтожить, а дозволить иметь при часовне неподвижную кружку, за печатью священника и за ключом церковнаго старосты, которую открывать и считать при всем причте и старосте, и записывать в приходно-расходную книгу установленным порядком… вообще смотреть, чтобы самовольных сборщиков с кружками не было» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 35–36. № 4360).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «У Патриарха Никона, по моему мнению, не было никакой своей Феократии. Феократия своя только Θεω, Богу; и не была поручена Никону. И акты, собранные в начале кормчей, по моему мнению, не феократии принадлежат. И собрал их в начале кормчей не Никон, а его предшественник; ибо Никон только кончил, а не произвел издание кормчей. Вот Вам небольшия возражения на начало Вашего чтения кормчей: а что продолжать хотите, то хорошо» (Письма. 1869. С. 6–7. № 6).
9 июля. Резолюция на прошении помещика о возобновлении на его средства деревянной церкви во имя Всемилостивого Спаса и составлении описи и оценки сделанному им с употреблением церковных денег в строящейся каменной церкви для оправдания его от обвинения в напрасной растрате: «К исправлению здания деревянной церкви разрешается приступить немедленно» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 36. № 4361).
16 июля. Мнение о книге «Начертание церковной истории»[88]: «Странно, что у сочинителя нет здесь особой статьи о богослужении; а говорится о предметах, относящихся к богослужению, под заглавием: жизнь христиан<…> Странно, что, назначив церковь только для бесед и взаимнаго наставления, он забыл здесь молитву. Как будто он в первоначальном христианстве ищет образца не для нынешней церкви, а для какого-нибудь из новейших тайных обществ <…> Желательно изъяснить сие просто недосмотром; но сочинителю не надлежало легко позволять себе такой недосмотр в такия времена, когда нападение на принятое учение, посредством подделанной истории, есть уловка уже довольно замеченная. Не смеют открыто возстать против какого-либо учения, чтобы чего-либо не потерпеть за сие. Что же делают? Берутся за историю; делают вид, что не находят в ней сего учения и молчанием вредят истине, в надежде, что молчания не назовут ересью <…> странно выражение: за нарушение правил отлучают от приобщения тела и крови Христовой. За нарушение правил! Зачем не употреблено имя греха, которое употребляли апостолы? <…> Православному наставнику надлежало остеречься от сего образа выражения, приличнаго только таким людям, которые не признают существеннаго нравственнаго закона, а думают, что нравственность составляют только правила, принятыя обществами. Странно также выражение: по общему суду церкви. Отлучают от приобщения тела и крови Христовой по общему суду церкви! Посмотрим на пример сего суда у апостола Павла (1 Кор. V, 3–4): Здесь судит апостол. Это суд иерархический. Сочинитель начертания истории, скрыв сию черту, представил суд церковный демократическим. Изображение сие сколько не верно прошедшему, столько не полезно настоящему <…> Православный наставник должен был сказать: страдания Спасителя суть основание искупления<…>Доказательства разума суть источник учения христианскаго! Это новейший немецкий рационализм, а не история перваго века христианства <…> По учению евангельскому, Он принес Себя в жертву за нас (Еф V. 2), а не только от нас. Разность очень важная. Жертва от человеков может значить просто пожертвование, дар произвольный, а не необходимо потребный. Жертва за человеков значит действие искупления, без котораго человеки не могли бы получить спасение (Мнения. Т. II. С. 343–357).
• Резолюция на прошении диакона о дозволении снять рожь, посеянную его покойным отцом-священником, в пользу сироты, сына его, обучающегося в духовном училище: «Есть ли до времени жатвы место священническое останется не занятым: то снять хлеб в пользу сироты. А если есть наличный священник: то урожай принадлежит ему, а наследнику предшественника справедливая доля за семена и за работу пахания и посева» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 36. № 4362).
17 июля. Мнение о книге «Христианское учение в краткой системе, по предварительном понятии о религии, откровении и библии» (Мнения. Т. II. С. 350).
• Резолюция на свидетельстве священника о новопроизведенном священнике: «Не исправен в служении. Послать к Трехсвятительскому протоиерею для внимательного испытания, и есть ли нужно, для наставления» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 36. № 4363).
18 июля. Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Преосвященный владыко! Возлюбленный о Господе брат! Известно мне, что князь Андрей Борисович Голицын ходатайствовал у вас за одного светского человека, желающаго вступить в священство, и что вы предложили для сего трехлетний искус. Отдаю справедливость осторожности вашей; но имею нечто сказать вашему высокопреосвященству и я в подкрепление этого ходатайства» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 7. С. 294).
19 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вот неделя, как я от Вас, Отец Наместник, и только теперь успеваю сказать Вам, что хотел сказать еще в прошедший четверг в восемь часов вечера, то есть, что я доехал до Москвы благополучно» (Письма преподобному Антонию. С. 80. № 83).
21 июля. Резолюция на прошении заштатного священника об оказании помощи по бедности: «Как пишет, что двух сыновей содержит в училище, а сам от училища пособия не просит: то должно заключить, что не совсем беден. Посему Попечительство сообщит семинарскому Правлению об оказании пособия детям, и сего, может быть, довольно будет к облегчению его» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 84. № 4469).
• Резолюция на мнении епископа Николая (Соколова) об отказе запрещенному священнику в разрешении священнослужения по недостаточности свидетельства о его поведении (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 41–42. № 4377).
• Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю за пищу. Здравие и мир вам призываю от Источника жизни и Подателя мира» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 96. – Материалы).