ми» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 58. № 4414).
• Резолюция на прошении крестьянина об уменьшении срока епитимии за неучастие в таинстве Святого Причастия: «Послать сие к Строителю, чтобы донес, был ли проситель в монастыре у исповеди и причастия Святых Таин, и как себя ведет. Есть ли не был, то расположить его к сему и потом донести, с означением, сколько времени находится в монастыре» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59. № 4415).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Лавре более хотел я говорить с Вами, нежели говорил, и теперь более хочу писать, нежели пишу. Помолимся, да благословит Господь и слово, и молчание; да не будет ни слово праздно, ни молчание бессловесно» (Письма преподобному Антонию. С. 84. № 89).
9 октября. Резолюция на отношении исполняющего должность московского обер-полицмейстера о задержании полицией сборщицы в монашеском одеянии с кружкой и с книгой, выданной ей из Нижегородской духовной консистории, для сбора на построение в селе колокольни, не имеющей разрешения на сбор в Московской епархии: «Что касается до распоряжения о Г.: поелику она, по злоупотреблению сборною книгою и по неосновательным разглашениям, подлежит ответственности пред тем епархиальным начальством, от котораго получила книгу: то здешнему епархиальному начальству относительно сего не предлежит иной обязанности, как предоставить усмотрению гражданской власти, не следует ли, для прекращения злоупотребления и разглашений, удалить Г. из столицы и препроводить к ответу в Нижегородскую консисторию» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 96–97. № 4487).
10 октября. Резолюция на представлении правления МДА о кандидатах на замещение открывшейся в Московской семинарии ректорской вакансии: «Поелику архимандрит Иосиф… с большею пользою действовать может в семинарии, которую уже знает, подобно и иеромонах Филарет в академии, нежели когда бы обоих переставить в места менее знакомыя: то архимандрита Иосифа… признаю ректором Московской семинарии» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 78. № 4462).
11 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мири духови твоему, Отче и Брате! Письмо сие доставить Вам должен странник Онисим, которого уже знаете. Поговорите с ним, и дайте ему совет, и скажите мне, что ему советуете» (Письма преподобному Антонию. С. 85. № 90).
12 октября. Резолюция на прошении священника о прощении его в нечаянном пролитии Св. Даров: «Вина, по себе важная, отягчается тем, что случилось падение святыни даже на пол; что хотя священник на словах говорит об острогании пола, но написал не то: что к надлежащему исправлению случившагося и к отвращению сомнения не пригласил тотчас на место благочиннаго. Напротив, к облегчению вины служит принесенное добровольно признание. Посему учинить следующее. Для очищения совести быть ему семь дней в Чудове монастыре, из того числа первые три без священнослужения, в послушании чтения и пения, а прочие со священнослужением. Кроме церковнаго богослужения совершать ему ежедневно утром акафист Иисусу Сладчайшему, а вечером Божией Матери, с поклонами по силе» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 97–98. № 4488).
Между 8 и 13 октября (без даты). Резолюция на проповеди священника в неделю осьмнадцатую: «Отослать к благочинному, чтобы он лучше осмотрелся. В одном из замеченных мест сочинитель говорит, что будто теперь нет священства; в другом, от желания говорить остроумно, заговаривается» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59. № 4416).
13 октября. Служение молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день рождения великого князя Михаила Николаевича (МВ. 1834. № 84. С. 3868).
• Резолюция на консисторском определении об отказе в просьбе вдове священника о возвращении ей приданого капитала и части имения мужа: «После покойнаго осталось едва ли не менее, нежели ищет вдова; а он имел и собственные деньги… Опекунам поручить законно защищать малолетних детей, чтобы мать их не ограбила» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59. № 4417).
14 октября. Служение литургии и молебна, крестный ход вокруг Московского Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 году (МВ. 1834. № 84. С. 3869).
• Резолюция на представлении строительной комиссии МДА с мнением о подряде на поставку кирпича: «1) Двух светских торговцев по объявленной последней цене к поставке допустить. 2) Священника не допускать, на основании 6 правила св. апостол и 16 правила Карфагенскаго собора. 3) О священниках торговавшихся, на основании тех же правил, донести от меня до сведения их епархиальнаго начальства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 78. № 4463).
15 октября. Письмо А. П. Глазовой: «Я ходил вчера около Кремля: стало быть, не считаюсь в числе больных» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 96. – Материалы).
16 октября. Резолюция на прошении крестьянина о разрешении венчать его сына, не записанного в метрических книгах, приходскому священнику, который крестил его: «Есть ли тот же священник с причтом крестили: то они и время могут помнить» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59–60. № 4418).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Обновление храма подлинно есть случай, приносящий много мыслей и возбуждающий много чувствований. Не одна редкость действия сему причиною, но еще больше знаменательность, при нередком действии еще больше открывающаяся» (Письма преподобному Антонию. С. 86. № 91).
17 октября. Служение в Чудовом монастыре в присутствии императора Николая Павловича молебна по случаю рождения дочери у великой княгини Елены Павловны (МВ. 1834. № 85. С. 3917).
• Предложение консистории о поминании при священнослужении имени новорожденной великой княжны Анны Михайловны (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60. № 4419).
18 октября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля по случаю рождения дочери у великой княгини Елены Павловны (МВ. 1834. № 85. С. 3917).
19 октября. В 12.00 – встреча в Успенском соборе Московского Кремля императора Николая Павловича и наследника цесаревича и великого князя Александра Николаевича. Произнесение речи, служение молебна и преподнесение императору иконы Христа Спасителя. В 13.00 – встреча императора Николая Павловича в Чудовом монастыре (МВ. 1834. № 86. С. 3973).
• Произнесение Речи императору Николаю Павловичу по случаю прибытия в Москву цесаревича и великого князя Александра Николаевича при вступлении их в Успенский собор: «Благочестивейший Государь! Столица, радующаяся при одной мысли, что ей даровано быть колыбелью Твоего Первенца, – естественно, с живейшею радостию видит в год совершеннолетия Того, Котораго приняла она в день рождения от самаго недра Благочадныя Матери. Радость сия возвышается и еще – восхитительною мыслию, что Твоя любовь дарит нам ныне сию нечаянную радость» (Сочинения. Т. 3. С. 282).
20 октября. Резолюция на мнении епископа Николая (Соколова) об ученике, желающем занять священническое место: «Знать катехизис довольно не худо мало для священника. Поведения ученик третьяго разряда… показан добропорядочнаго, что, как известно, означает низшую степень одобрения. Посему отказать ему в священническом месте и велеть на первый раз искать диаконскаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60. № 4420).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Эконома для вашей семинарии в Москве найти не надеюсь. Живущие в Москве по большей части получают к ней страсть, и неохотно идут в другия епархии! <…> В Лавре имел счастие встретить Государя Императора и с ним молиться. И вчера Государя Императора с Государем Наследником в Успенском соборе и в Чудовом монастыре имел радость по чину принять» (ДЧ. 1869. Ч. 3. № 10. С. 201–202).
21 октября. Резолюция на донесении священника о пролитии Св. Крови на литургии: «К греху нечаянности, коего, впрочем, попущением обличается невнимание, есть ли не горшее, что священник присоединил еще произвольныя несообразности в обращении со святынею» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 97–98. № 4489).
23 октября. Резолюция на прошении запрещенного священника о прощении противозаконных поступков: «Нет правила, ни закона, по которому бы для больной жены можно было прекращать судебныя дела о муже. Касательно места пенять не на кого, потому что, сколько могу припомнить, сам просил перемещения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60. № 4421).
• Резолюция на прошении протоиерея с причтом, церковным старостой и прихожанами о дозволении переустройства церкви по приложенному рисунку: «Построение по прилагаемому плану разрешить не признается удобным; потому что придел над дверьми не представляет удобства для входа в него и священнослужения в нем, и закрывал бы настоящую церковь…» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60–61. № 4422).
• Резолюция на консисторской справке о дьячке, переведенном резолюцией епископа Николая (Соколова): «Как из хода происшествий видно, что Лихачевский дьячек, в июле подвергнутый следствию за буйство, уклоняясь от сего, в сентябре выпросил себе другое место, без сомнения, утаив от преосвященнаго викария означенное дело: то учинить следующее: 1) от места Алешковскаго отрешить его; 2) выслать на место следствия; 3) по окончании следствия и суда определить, может ли быть определен куда-либо по духовному ведомству» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 61. № 4423).
24 октября. Резолюция на показании диакона, отлучившегося в праздник без ведома благочинного: «…послать его в пустынь, с запрещением священнослужения, в труды на неделю, и обязать подпискою, чтобы не своевольствовал» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 61. № 4424).
26 октября. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь на освящение Николаевской церкви посылаю. А на кладбище не была говорена: потому что я службу совершил с трудом, от простуды» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 96. – Материалы).
27 октября. Резолюция на прошении воспитанника семинарии об определении на праздное священническое место: «Все места имеют быть праздны: потому что все заняты людьми смертными. Но посему нельзя просить всякаго места вперед» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 61–62. № 4425).
30 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Странно, что тамбовские иеромонахи, при тамбовском же казначее в Сергиевой пустыни, жили и не боялись флота, а при архимандрите Игнатии