2 декабря. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Скажите рабе Божьей деве Вере»[98] Слово Христово: еже Аз творю, ты не веси ныне, разумееши же по сих. Для теперяшняго же времени довольно знать то, что должно благодарить Господа за утешение, подаваемое в страдании; и из благодарности к Нему, сохранять себя в преданности воле Божией; наконец, по милосердию Господню являемому, уповать на милосердие Господне и в будущем» (Письма. 1911. С. 162).
• Письмо М. М. Тучковой: «Меня письмо ваше нашло странствующим из Москвы в монастыре Перервинском, где я провел трое суток, где дело делается беспрепятственнее и тишина слышнее. Но надобно было возвратиться опять в молву города» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 64).
3 декабря. Резолюция на прошении пономаря об увольнении и определении на его место бывшего ученика духовного училища: «Ученика на его место преосвященный, по разсмотрении, может определить, не обязывая его кабалою кормить семейство предшественника, у котораго будет дочь, и который должен кормить оное сам» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 65–66. № 4435).
6 декабря. Произнесение в церкви св. равноапостольной Марии Магдалины во Вдовьем доме Слова в день тезоименитства императора Николая Павловича и пред торжественным обетом сердобольных вдов (Сочинения. Т. 3. С. 293–297).
9 декабря. Произнесение Слова в неделю двадцать шестую по Пятидесятнице[99]: «О богатстве веры всего паче попечемся, братие, и богатые, и бедные, чтобы и приобресть, и умножить оное, и не утраченным сохранить в непорочном житии: тогда без скудости, без зависти друг к другу, без изнурительных забот, в мирном уповании, ожидать будем наследия царствия, еже уготова Бог любящим Его. Аминь» (Сочинения. Т. 3. С. 302).
10 декабря. Резолюция на рапорте Серпуховского духовного правления: «…священник… самовольно вошел со светским начальством в сношение о построении новой часовни, в противность закона, возбраняющего строить новыя часовни, тем паче что собор часовню уже имеет» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 66. № 4436).
12 декабря. Резолюция на прошении прихожан об определении на священническое место диакона: «Диакон, не учившийся богословским наукам, не имеет права на производство во священника» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 66. № 4437).
13 декабря. Резолюция на прошении священника об изъятии из его послужного списка месячного подначалия в монастыре: «Священник за сие прошение заслуживает новое наказание, во-первых, за то, что клевещет на меня, будто я лишил его половиннаго дохода, чего в моей резолюции не могло быть; во-вторых, за то, что подначальство называет гнусным пятном, тогда как подначальство есть мера исправительная духовная, нимало не безчестная, иначе как бы мог священнодействовать человек, покрытый гнусным пятном» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 66. № 4438).
14 декабря. Резолюция на консисторском определении о браке, совершенном по обрядам римско-католической церкви: «Мнение сие о действительности брака, относительно венчавшаго, признается согласным с приведенным законом, действовавшим во время венчания. Но мнение о действительности брака под ложным именем, как ни на чем не основанное, не утверждается: ибо… Никакое действие, сделанное подлогом, не дает права на последствия, принадлежащие чистому, законному действию» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 67. № 4439).
15 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы приписываете ложную жизнь только антихристу. Но разве антихрист сотворит что-нибудь совершенно новое? Но зло не может творить, а только повреждать сотворенное и поврежденное расстроивать больше и больше. Чтоб образовать свою ложную жизнь, антихрист возьмет ее стихии в аде и в нечестивых людях. И теперь антихристи мнози быша: следственно, есть и ложная жизнь. Как подвигами верующих и святых распространяется истинная жизнь, созидается и возращается Тело Христово, Церковь, до исполнения предустановленного числа избранных; так грехами плотских человеков и соблазнами распространяется ложная плотская жизнь, которая, если бы, напротив, прекратилась, то антихристу не из чего было бы составить своего тела, церковь лукавнующих <…> Кто-то, которого назвать не знаю, по поручению Вашему сделал рисунки стенописания для Троицкого собора… В круглых рамах, вместо картин, не писать ли по одному святому? Тогда изображения будут не мелки и церковь вся представлять будет то, что она есть, Собор святых <…> Мне пришло на мысль еще изречение о ложной жизни: имя имаши яко жив, а мертв еси (Апок 3. 1). Сказано сие не антихристу, а Ангелу церкви Сардийской» (Письма преподобному Антонию. С. 89–90. № 93).
16 декабря. Произнесение Слова по освящении храма святителя Николая в Рогожской слободе: «Прославим Бога, Который, посетив одних бедствием, сохранил других для прибежища бедствующим; Который послал дух человеколюбия в помощь, да созиждутся истребленныя жилища, или, по крайней мере, да не в конец безпомощною нищетою разрушится жизнь бедствующих; Который послал дух благочестиваго усердия, да возсозиждутся святилища, и – вот уже второму здесь олтарю благоволил обновиться, не только благолепием видимым, но и невидимою благодатию» (Сочинения. Т. 3. С. 307).
• Резолюция на показании священника о совершении браков: «Священник, облачась к венчанию брака, остановился, трижды посылал за управляющим, и читал ему пункты из книги, в отношении к священнослужению не уместно, для брачующихся притеснительно; и как он не изъяснил никакой законной цели сего чтения, то в сем действии по необходимости подозревать должно придирку к управляющему или к помещику» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 67–68. № 4440).
21 декабря. Резолюция на прошении священника о перемещении: «Замечается, что нередко окончившие учение, в ожидании мест лучших, долго остаются праздны. Для них и для службы полезнее было бы скорое занятие мест средних, с надеждою получить лучшия по службе. Для споспешествования сему последнему направлению нужно внимание к перемещению исправно служащих» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 68–69. № 4441).
• Резолюция на прошении священника о разрешении священнослужения: «Не на пользу себе хвалится двадцатилетнею службою, забвение прием прежних грехов. Нет уважительных причин переменить решение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 69. № 4442).
• Резолюция на консисторской справке о просившемся на место запрещенном священнике: «…назначен оклад с тем, чтобы иметь достойнаго священника» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 69. № 4443).
22 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Призываю Вам и братии радость и мир Христов» (Письма преподобному Антонию. С. 90. № 96).
24 декабря. Резолюция на прошении прихожан о перемещении священника: «Прошение писано, кажется, рукой священника, и, следственно, он сам себя хвалит; а между тем не знает, что должно быть засвидетельствовано благочинным» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 69. № 4444).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Радоваться о простоте веры ближняго есть расположение христианское: но досада на себя за неимение подобной веры есть признак недовольнаго успеха в смирении. Смиренный без досады унижает себя в мыслях пред добродетелью другого» (Письма. 1911. С. 162).
25 декабря. Произнесение Слова в день Рождества Христова: «Приступите к Спасу младенцу, и будите яко дети незлобием и кротостию. Приступите к Нему повитому; и свяжите ваше греховное своеволие; предайте вашу волю воле Спасителя вашего. Приступите к лежащему в яслех; и отвергните нечистое, скотоподобное житие, и на месте онаго утвердите жизнь духовную. Приступите к Слову немотствующему, с безмолвными воплями непрестанно молящагося сердца: и Бог Слово изречет в сердца ваши Свою неизреченную радость. Тогда уразумеете небеснаго Вестника радости; тогда возгласите с Материю рождшагося Христа; величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем (Лк. 1. 46, 47). Аминь» (Сочинения. Т. 3. С. 312–313).
27 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Поклонясь Младенцу Христу Господу, обращаюсь к Вам, чтобы приветствовать Вас Его радостию. Да придет Вам в сей радости благодать и да будет благотворна Вашей жизни, внутренней и внешней, и здравию на лета многа <…>Уединенны труды, Вами предполагаемые, желал бы я иметь. Но до сих пор не умею уловить времени. И беседы к старообрядцу остаются без предположенного продолжения и дополнения. Говорю в церквах не совсем редко; и сим заниматься не иначе успеваю, как наскоро» (Письма. 1895. С. 186–187. № 206).
Между 26 сентября и 30 декабря (без даты)[100]. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что вы прочитали кормчую, то хорошо. И что Вам встретились при сем вопросы, сему так и надлежало быть. В таком виде имеем мы кормчую; и, к сожалению, представить в лучшем виде не позволяют препятствия едва ли преодолимыя <…> Как жаль, что между тем Иерусалим постигнут новым бедствием – землетрясения! Кто разуме ум Господень!<…> Есть ли подлинно хотят дать прокуроров Консисториям: пусть дадут без меня, дабы при разсуждении о сем не поставили меня защитником Архиерейскаго самовластия, тогда как я защищал бы права иерархическия по ходу дел, и пользы подчиненнаго Консисториям духовенства» (Письма. 1869. С. 9–12. № 7).
30 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О ложной жизни спорить перестанем. Кажется, разность между нами та, что Вы более смотрите на ее центр, а я на окружность и атмосферу, где она сближается с атмосферою жизни естественной и даже духовной <…> Рукопись о чудесах Преподобного Сергия, видно, надобно будет еще раз сличать с источниками, из которых почерпнута, и вновь объясниться со Владыкою о достоинстве сих источников» (Письма преподобному Антонию. С. 91. № 97).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Что долго не отвечал Вам, то, думаю, не меньше неприятно мне, как и Вам: но не умею довести себя в сем до исправности. Если не станете взыскивать сего на мне: я очень благодарен. А если захотите быть недовольны: воля Ваша; только сие будет неприятно Вам и мне; а пользы от сего не будет