осит пяти месяцев на путешествие» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 104–105. № 4507).
14 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Рад бы я не учить Вас приказному порядку; но если не буду, то и Вас, и меня будет учить обер-прокурор, как и видите в деле Коршункова. Скажем с митрополитом Платоном: яко прииде кротость на ны, и накажемся; и будем действовать, когда можно, просто, а когда необходимо, по принятым формам» (Письма преподобному Антонию. С. 97. № 105).
22 февраля. Письмо А. П. Глазовой: «Приступите с миром к трапезе Господней, помышляя, что Он Един питатель душ и телес для времени и вечности. Желаю, чтобы сие Божественное общение Вам, такожде и дочери вашей, и спасительно и утешительно было» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 98. – Материалы).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Если нельзя помочь бедному, по крайней мере, надобно не огорчить его. Что нельзя всех людей любить равно, – так, думаю, кажется нам, не достигшим любви совершенной. Полная любовь и распинателя своего спасти желает: следственно, тут нет никакого ущерба, никакого уменьшения любви; а где нет уменьшения, там нет неравенства» (Письма. 1911. С. 163).
• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «22 Февраля, в Пятницу 1-й недели Великаго Поста, я представился Митрополиту Филарету в Москве, в его Троицком (Сухаревском подворье). Владыка (пред литургиею, которую он служил) вышел ко мне томный, истощенный постом и молитвою, в залу. Вот что он мне сказал: “Ты в самом деле, видно, слаб, когда при тебе Семинаристы осмелились учинить такое буйство. Не хорошо быть и жестоким: однако Начальнику[109] надобно иметь твердый характер. Поезжай с Богом в Вятку! Не забудь: ты теперь ректор, т. е. начальник Семинарии. Теперь некому учить тебя, смотреть за тобою. – Архиерей. Но он наблюдатель издалека. Старайся быть образцом подчиненным и не ошибайся!” Речь сия и утешила меня и вразумила» (Казанцев. С. 33).
23 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сим напутствую к Вам, Отец Наместник, Онисима, который опять явился и опять спрашивает меня, что ему делать… Поговорите с ним и скажите ему полезное, а потом и мне скажите, что бы Вы думали с ним делать» (Письма преподобному Антонию. С. 98. № 106).
24 февраля. Письмо митрополиту Новгородскому и С.-Петербургскому Серафиму (Глаголевскому) о содействии в напечатании «Беседы к глаголемому старообрядцу» (Мнения. Т. доп. С. 584).
25 февраля. Предложение консистории по прошению губернской секретарши о подлогах в документах о ее браке и детях: «Гальяновского священника вызвать с обыскною и метрическою книгами и оныя, по указанию прошения, также освидетельствовать, описать и сделать из них к делу потребныя выписки… Есть ли окажутся… подлоги и повреждения, то допросить священника, кем оныя сделаны, и на кого в том имеет подозрение… Поручается за сим особое смотрение кафедральному протоиерею» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 105. № 4508).
• Резолюция на прошении прихожан позволить уволенному от должности священнику совершать ранние литургии в воскресные и праздничные дни (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 105. № 4509).
• Резолюция на представлении правления МДА о показаниях наставников и студентов академии, что никто из них не сочинял, не переводил и не посылал статей в журнал «Телескоп»: «Отнестись от меня к г. попечителю московскаго университета, дабы благоволено было поставить редактора “Телескопа” в осторожность, дабы он, без точнаго удостоверения, не приписывал журнальных статей членам или воспитанникам духовной академии: ибо, кроме того, что никому не должно приписывать дела, котораго он не делал, может случиться, что в статьях сих встретятся мысли, которых члены и воспитанники духовной академии не признают согласными с своим образом мыслей» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 186. № 4633).
28 февраля. Резолюция на консисторском определении с просьбой об исходатайствовании пособия от Комиссии духовных училищ в 1000 рублей диакону за убытки от пожара: «…и притом комиссия духовных училищ не есть страховое место, чтобы платить по великости убытка, ни благотворительное… то полагаю назначить дьякону 250 рублей» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 106. № 4510).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Едва ли можно уничтожить впечатление слова нежелательное одним молчанием: а надобно разрешить словами <…> Беда заключается в некоторых моих изречениях, и во-первых, что Духовенство господствующего вероисповедания, кажется, строже подвержено подробностям отчетности, нежели прочих исповеданий. Отвечайте прямо: справедлива ли мысль моя? – Если по сравнению находите, что несправедлива: я виноват, прошу прощения. Но если справедлива: то, мне кажется, я достоин извинения, что ее произнес <…> Другую бедственную мысль мою я выпишу, как употребляете ее Вы в последнем письме Вашем. Вы приписываете мне сомнение, не ищете ли Вы более блеска, нежели пользы в делах управления. Но позвольте напомнить, что я изъявлял желание более пользы, нежели блеска; а не сомнение. Мне кажется, это не одно и то же… И если не рассудите простить меня в сем просто, без епитимии: то не угодно ли положить на меня наказание равного воздаяния: око за око. Извольте и Вы думать, что между моими делами могут случиться такие, в коих более блеска, нежели пользы; извольте и Вы мне пожелать в делах более пользы, нежели блеска. Благодарю, приемлю и ничтоже вопреки глаголю» (Письма. 1895. С. 195–197. № 210).
1 марта. Письмо матери: «С сыновним участием поздравляю Вас с настоящим днем Вашего Ангела. Молю Бога, да продолжить дни ваши в мире и здравии к утешению и благу детей Ваших <…> на письмо о Воловицком диаконе ответствую, что в Жилине место не открылось, и не предвидится, чтобы открылось» (Письма. 1882. С. 331. № 370).
2 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сведений о Дивеевской пустыни буду ожидать от Вас, и мнения, как повести дело. Архиерей в Нижнем теперь иной» (Письма преподобному Антонию. С. 98. № 107).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Волю родителей должно исполнять до тех пор, пока не окажется в ней противнаго воле Божией <…> Духовная дочь не должна по произволу переменять духовника: ибо сие противно духовным правилам <…> Но если от нея сего потребуют, она должна сей случай представить ему на разрешение. Что бы ни происходило, Христа Господа у души отнять никто не может, доколе она сохраняет веру, надежду и любовь. Если отнимать будут внешние посредства: Он будет приближаться к душе непосредственно. Только да будет вера» (Письма. 1911. С. 163–164).
4 марта. Запись в дневнике: «Преп. Герасима. В сем месяце, в Библ. для чтения, в смеси, пример самосгорания дерева, в дополнение к примерам самосгорания человеческого тела, представленным в одной из прежних книжек. Тут же о кипящем водоеме на острове св. Михаила (из Азорских), из которого вода бросается на крик человеческий, иногда с огнем и дымом».
6 марта. Резолюция на прошении помещика об утверждении дьячка в должности, несмотря на данное им просфорнице обязательство приискивать себе другое место: «Как просвирня определена слишком молода; и ныне дошли до меня о ея поведении неблагоприятныя сведения (о сем письмо при сем): то велеть благочинному тщательно дознать о ея поведении и донести» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 106. № 4511).
8 марта. Резолюция на консисторском определении об оставлении запрещенного в служении диакона в пономарской должности: «Поелику диакон, не вышед еще из наказания за нетрезвость, вновь доказан в нетрезвости, не устыдясь даже ожидаемаго Высочайшаго шествия Его Императорскаго Величества: то оставить его в запрещении еще на год, и от места, где бывает Высочайшее шествие, отнести на другое сельское причетническое, о чем имеет наблюсти преосвященный» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 106. № 4512).
9 марта. Резолюция на прошении прихожан об определении к ним священника, которого при церкви нет более года: «Когда желающих нет, насильно послать нельзя. Надлежит прихожанам пригласить достойнаго, обезпечив его в содержании» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 107. № 4513).
• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Для пищи, мне кажется, вам нужно млеко; и оно без сомнения есть; а чтобы нужно было что-нибудь еще крепче, сомневаюсь <…> Брате! Плоть Господню вкушаем на трапезе Господней: не питательнее ли она и врачебнее всего питательного и врачебнаго? Не сюда ли паче вознесем наш глад и жажду и нужду в подкреплении, да хлеб, от него же ядущии живут во веки, укрепит сердце и телеснаго нашего человека, и всякую пищу нашу благословит, чтобы она была довольно питательна и благопотребно врачебна? – Ни в коем случае не сужу вас за пищу: но что говорит мне помысл, то предлагаю вам, с желанием, чтобы Господь внушил вам то, что есть истинно лучшее» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 93. – Материалы).
10 марта. Произнесение Слова в неделю Крестопоклонную: «Что такое взять крест! – Не убегать скорбнаго посещения; не упорствовать против онаго; быть в готовности принять оное, когда еще не постигло, послушно и безропотно принять оное, когда действительно постигает; кротко дать себя вести, как овча на заколение, по образу Агнца и Пастыря Христа, если нужно пострадать за правду; безпрекословно нести дрова для собственнаго всесожжения, как Исаак, если такова воля Отца Небеснаго, для нашего очищения и для приведения нас в обетованное пакибытие» (Сочинения. Т. 3. С. 330).
11 марта. Письмо Е. В. Новосильцевой: «…блажен, кто ради Христа и по Его примеру ни преречет, ни возопиет, когда отнимают утешение. За каждую минуту и каплю пожертвованного послушанию утешения земного есть у Христа реки и реки утешений небесных» (Письма. 1911. С. 165).
13 марта. Резолюция на рапорте строителя и братии Вознесенской Давидовой пустыни об удалении из пустыни послушника, дурно влияющего на новоначальных послушников и располагающего их к пьянству (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 107. № 4514).
• Резолюция на консисторском определении о раскольническом браке, совершенном на Рогожском кладбище: «Поелику здесь дело идет не о раскольническом только браке; но и об охранении ненарушимости перваго брака крестьянина Г-ва, который, по показанию помещицы, есть православнаго исповедания; а следственно, и первый брак его должен быть православный: то консистории войти в надлежащее разсмотрение сего дела, к охранению перваго законнаго брака против второго беззаконнаго и раскольническаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 107. № 4515).