• Резолюция на консисторском определении о признании записанного в метрической книге за 1817 годом рождения юноши законнорожденным сыном губернского секретаря, сосланного в Сибирь на поселение (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 121–122. № 4540).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Есть Высочайшая воля, чтобы мне быть в Петербурге, по делам, в мае: между тем как я надумал лечиться» (Письма преподобному Антонию. С. 101. № 110).
26 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Смотрите пристально за чистотою в Лавре и около. Есть причина обратить на сие внимание Ваше без промедления» (Письма преподобному Антонию. С. 102. № 110).
• Письмо архимандриту Игнатию (Брянчанинову): «Обещав вам через о. Михаила, что исправлюсь от моего невежливаго молчания, пишу сие малое слово, чтобы сдержать слово. Воспоминания ваши обо мне всегда принимаю с благодарностию, так как и вас воспоминаю с любовию. Есть ли бы можно посылать мысли без употребления труда и времени писать оныя: вы часто имели бы мои» (БВ. 1912. Т. 4. № 12. С. 683 – 2-я пагин.).
27 апреля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Беседы Страстной недели получил до Вашего письма, я им побужден был прочитать некоторыя. Отлично много способности: но, как Вам угодно, я желал бы, чтобы спокойный разсудок прошел по работе живаго и сильнаго воображения, и очистил дело <…> На Голгофе не было, видишь, проповеди! Как легко остроумие убивает истину! Проповедь: дщери Иерусалимски, не плачитеся о мне, и пр. Не есть ли точно проповедь, и не могла ли быть ближайшим образцем разбираемой теперь, нежели изречение, С. Макария? А – совершишася! не есть ли сие величайшая из проповедей? И Сотник сказал свою проповедь: воистину Божий Сын бе сей. Проповедь сия не много короче разбираемой, и разве потому только не проповедь, что Сотник не был Доктор Богословия, и произнес ее без аналогии и кафедры» (Письма. 1869. С. 21–23. № 10).
28 апреля. Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Неужели еще не отвечал я вам и на то письмо, в котором вы сделались поэтом? – Если так; то видите, как мало я способен даже заимствовать пиитическое одушевление. Мне стыдно бывало писать, читать и слушать Лаврские стихи: вот такое воспоминание оставила во мне Лаврская поэзия. Из сего нетрудно вам заключить, как недостоин я был предметом стихов, с которыми так мало умею обходиться» (ДЧ. 1869. Ч. 3. № 10. С. 202).
• Письмо епископу Евлампию (Пятницкому): «Что видите и думаете о расколе в последнем письме вашем: тоже и здесь видится и думается. Теперь ко времени вы написали о сем. Письмо ваше пойдет со мною в Петербург, куда, кажется, должно мне будет быть ранее положенного срока <…> У меня в Москве так довольно для моей немощи дел Московских, что не успеваю обратиться к некоторым другим. Однако бесед к старообрядцу сделалось побольше прежняго; Св. Синод велел их напечатать в Москве; но теперь, кажется он будет ждать меня в Петербурге» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 5. – Материалы).
• Запись в дневнике: «Ап. Иасона. Государь и Государыня с В[еликим] К[нязем] Константином Н[иколаевичем] и В[еликою] К[нягинею] Александрою [Иосифовною][110]. Прибыли в Москву под вечер, и прямо к Иверской и Святителю Алексию».
29 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Поздравляю Вас с прибытием в Москву Государя Императора, Государыни Императрицы, Великого Князя Константина Николаевича и Великой Княжны Александры Николаевны[111], сегодня в понедельник, после вечерни. Завтра будут в Успенском соборе» (Письма преподобному Антонию. С. 103. № 111).
30 апреля. Встреча в Успенском соборе Московского Кремля членов императорской фамилии: императора Николая Павловича, императрицы Александры Федоровны, великого князя Константина Николаевича и великой княжны Александры Николаевны. Служение молебна, преподнесение императору Николаю Павловичу иконы Христа Спасителя, императрице Александре Федоровне – иконы Богородицы (МВ. 1835. № 36. С. 1749).
• Произнесение Речи императору Николаю Павловичу перед вступлением в московский Успенский собор: «Благочестивейший Государь! Священная притча учит нас всегда бодрствовать: не весте бо, говорит, когда Господь дому приидет, да не пришед внезапу, обрящет вы спящя (Мк. 13:35, 36) <…> О если бы Твое пришествие большею частию так внезапное, как в притче, всегда находило нас так готовыми, как учит притча!» (Сочинения. Т. 3. С. 359).
• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Покорнейше прошу в. с-во употребить зависящия меры, дабы Т. не распространяла раскольническаго учения посредством обучения детей» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 356).
• Запись в дневнике: «Ап. Иакова. Их Величества и Высочества были в Успенском Соборе».
2 мая. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по болезни (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 122–123. № 4541).
• Резолюция на рапорте благочинного с приложением произведенного им с сотрудниками следствия: «Диакон нетрезвый до того, что от нетрезвости дважды упал на улице, может ли быть терпим в диаконском служении в столице, тем более что, заслужив еще прежде отрешение от места, ни мерами исправления, ни снисхождением начальства не воспользовался, да и теперь не оказал признаков раскаяния и добросовестности, ибо запирался и обличен уже свидетелями» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 123. № 4542).
3 мая. Резолюция на жалобе на отказ священника покупать дом у наследников своего предместника: «Поступки священника, отступившаго от своего обязательства, умедлившаго принести священнический дом в законное положение, и допустившаго оный до светских рук, разсмотреть, и, постановя определение, представить» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 123–124. № 4543).
• Запись в дневнике: «Муч. Тимофея и Мавры».
4 мая. Запись в дневнике: «Преп. мучц. Пелагии. Государь Император пред столом словесы благими изъяснил мой вызов, и повелел несколько предварить Его в Петербурге».
5 мая. Резолюция на отношении московского военного генерал-губернатора князя Д. В. Голицына об установлении богослужения в доме умалишенных: «Ответствовать, что учреждение в доме умалишенных повременнаго богослужения и с моей стороны признаю полезным с тем, что вместо назначения для сего 1 дня каждаго месяца, предоставить священнику совершать оное один или два раза в месяц, держась преимущественно воскресных и праздничных дней, дабы тем более напоминаемы были больным важнейшие предметы религии, что и священнику мною изъяснено» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 192. № 4644).
• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Сиятельнейший князь, милостивый государь! На отношение в. с-ва от 28 декабря 1834 года № 7219, касательно установления богослужения в доме умалишенных, – имею честь ответствовать, что учреждение в доме умалишенных повременнаго богослужения и с моей стороны признаю полезным» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 10. С. 305–310).
6 мая. Резолюция на прошении диакона о назначении его священником в Московский Новодевичий монастырь: «При достоинстве сего просителя, в память заслуг, оказанных отцем его Новодевичьему монастырю в нашествие неприятеля, преосвященный имеет произвесть его во священника к Новодевичьему монастырю, есть ли по делопроизводству непредвидимаго препятствия не окажется» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 124. № 4544).
• Резолюция на прошении певчего хора о произведении его во диакона: «Преосвященный имеет разсмотреть, и, есть ли препятствия не окажется, произвесть сего просителя, в уважение того, что он долгое время служил в архиерейском хоре и доме с рачительностию и поведением достойными полнаго одобрения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 124. № 4545).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Благодарение Вашему Превосходительству за обращение внимания на мое затруднение относительно здоровья. Затруднение сие не мало: но когда знаю волю Государя, желаю творить дело послушания, поручая мою немощь воле Божией» (Письма. 1895. С. 203. № 212).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Относительно приходящих в Лавре на исповедь лиц женского пола надобно взять за правило, чтоб исповедь была в церквах, а не в келлиях, и требующим из сего исключения сказывать, что сие есть общее правило обители <…> В пятницу Государю Императору угодно было пригласить меня к обеду и перед тем призвать к себе в кабинет. Перед обедом, за столом и после обеда Государь и Государыня изволили обойтись со мною милостиво так, что и мою застенчивость обратили в непринужденность» (Письма преподобному Антонию. С. 103. № 112).
• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Почтеннейшим отношением от 10-минувшего Апреля № 1833 с препровождением записки о скоропостижно умершем ученике Коломенского Духовного Училища Божанове, ваше сиятельство требовали от меня уведомления, не нахожу ли я с моей стороны препятствий к утверждению решения Уголовной Палаты <…> Должным в сем случае с моей стороны полагаю особенно то, чтобы обратить внимание на правильность или неправильность действия духовных лиц: прикосновеннаго к делу сему протоиерея Г-ва и депутата священника Н-ва» (РА. 1905. Кн. 3. № 12. С. 536).
8 мая. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по преклонности лет и о произведении на его место профессора словесности Вифанской семинарии, соглашающегося взять в замужество его дочь: «Священник, по известной преклонности лет, назначается к увольнению, а избранный им профессор – к производству во священника на сие место» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 124. № 4546).
• Письмо архиепископу Аркадию (Федорову): «Беседы[112] с прибавлением новых, наконец печатаются здесь, в Москве, Святейший Синод назначил сделать сие под моим надзором: но предписал о сем уже тогда, как я почти на пути в Петербург. Однако дело не остановится, и есть-ли будет угодно Богу, не замедлит. Жаль, что Ваши испытатели древности не посетили меня: может быть, я указал бы им иное, чего они не приметили. Слова о церкви