[113] посылаю не 300, a 150 экземпляров» (Письма. 1888. Ч. 1. С. 94. № 1).
11 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сидите Вы и братия с миром под кровом Преподобного и молитесь о много пришельствовавшей душе моей» (Письма преподобному Антонию. С. 106. № 113).
13 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Возвращаю Вам рукопись о чудесах Преподобного Сергия. Может быть, потребую ее от Вас в Петербург, если там захотят примириться с моей рукописью, когда объясниться лучше, в чем состоят сомнения против сей последней» (Письма преподобному Антонию. С. 106. № 114).
14 мая. Письмо матери: «По приезде в Петербург тотчас почувствовал я сильнее прежняго, что некоторыя комнаты, по причине сквознаго воздуха, неблагоприятны для моего здоровья. Но расположение дома таково, что не вижу способа исправить сей недостаток. Прошу молитв Ваших, чтобы Бог сохранял меня, ими же весть судьбами» (Письма. 1882. С. 332–333. № 372).
15 мая. Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Читав ваши записки и видев, что вы даете пособия из миссионерской казны, я напомнил Св. Синоду, как мала казна сия. Полагали прибавить: только это еще не написано, а я отбываю во своя» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 94. – Материалы).
18 мая. Запись в дневнике: «Муч. Феодота Агкир. Выехал из Москвы 14, слушав Литургию в Твери 15, того же дня всенощную в Вышнем Волочке, и 16 Литургию, мы приехали 19 в Петербург, не много после пол[удня]».
19 мая. Предложение об учреждении комиссии по возобновлению кафедральной церкви в Чудовом монастыре: «О некоторых подробностях возобновления в кафедральной церкви… В рисунке иконостаса Евангелие поставлено на левой стороне, а скрижали на правой. Надобно поставить наоборот. В назначенных в рисунке местах надписи могут быть следующия: Бога никтоже виде. – Бог явися во плоти… В алтаре от окна горняго места деревянное и серебряное украшение, уменьшающее ход свету, отнять. Скамьи сопрестолия сделать к самой стене… В юго-западном углу алтаря нельзя ли устроить приличный шкаф, у которого бы верхняя часть была за стеклами, для поставления часто… нужных напрестольных вещей» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 124–126. № 4547).
22 мая. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Превосходительству ту часть бумаг, которая вскоре нужна для действования. Мне кажется, дело о поколебании новоприсоединенных к Православию не просто надобно передать Министру Внутренних Дел, а просить об обращении внимания на некоторые особенные обстоятельства <…> Меня ныне прошу записать неприсутствовавшим в Синоде по болезни» (Письма. 1895. С. 204–205. № 213).
24 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Петербурге Владыка и прочие приняли меня с миром. Но дела здешние не обещают быть легки. Молитесь о мне. Помощь и благословение Божие да пребывает с Вами» (Письма преподобному Антонию. С. 107. № 115).
25 мая. Запись в дневнике: «Обретение Главы Предтечи. Начались сношения с М[инистерством] в[нутренних] д[ел] о предметах довольно трудных».
26 мая. Запись в дневнике: «Ап. Карпа. В Троицын день, в Троицкой, вчера освященной, церкви Государю Императору угодно было видеть меня после Богослужения».
27 мая. Запись в дневнике: «Свящ. м. Ферапонта. В день С. Духа освящена мною за болезнию владыки церковь в новом здании Синода».
28 мая. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о принятии иеродиакона в братство Лавры: «Поступая по-монашески прямодушно, проситель должен был изъяснить свое запутанное положение в прошении. Посему, находя его прошение сомнительным, и путь неправым, безопаснейшим признаю отказать, не входя в дело» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 183. № 4627).
29 мая. Запись в дневнике: «Пр. муч. Феодсии. Около сего времени получено известие, что 15 и 16 в Ипатьевском монастыре были вихрь и буря, и во второй из сих дней большую главу Троицкого Собора сорвало и бросило в реку при высокой воде, так что и вынуть ея было не можно… 14 же вечером в Борисоглебском Аносинском монастыре в Троицкой церкви опалило молниею иконостас, без повреждения икон».
31 мая. Резолюция на консисторском определении о невиновности священника в требовании с крестьянина, бывшего церковного старосты, при исповеди 700 рублей церковных денег: «Священника надобно судить от уст его. В допросе показал он, что исповедь кончил, потом долго продолжал пастырское увещание, наконец Е. познал важность своего греха, и тот грех, в котором священник его обличал, не есть требование 700 рублей, но другой, отличный по сущности и по обстоятельствам… Из сего показания видно, что священник нарушил тайну исповеди, открыв хотя не вид греха, но не менее важное обстоятельство, что грех был важный, ибо сие открытие уличает грешника и вредит доверию кающагося к священнослужителю. Поступок священника тем хуже, что сие открытие не нужно к делу. Да есть ли бы он и почитал сие нужным: то не должен был говорить сие при следствии, а объяснить тайно и словесно архиерею, который также имеет право принять и обязан сохранить неприкосновенную тайну исповеди» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 126–128. № 4548).
• Резолюция на прошении церковного старосты о произведении во священника избранного им кандидата, окончившего курс Владимирской духовной семинарии: «Преосвященный учинит следующее. Велит объявить о сей вакансии ученикам Московской епархии, и притом поставит им на вид, что есть ли они не будут занимать мест в природной своей епархии, то начальство по необходимости займет сии места достойными и желающими из других епархий, как то в настоящем случае и оказывается; а затем случиться может, что Св. Синод, усмотрев многих безместных в Московской епархии, назначит из них в другия епархии, нуждающиеся людьми» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 128. № 4549).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не все так же кажется мне в Петербурге, как казалось прежде. Что-то меньше единства и более движения посредством пружин посторонних. Учите меня, как тут жить, и молитесь о мне» (Письма преподобному Антонию. С. 108. № 116).
1 июня. Мнение о книге «Словарь исторический о святых угодниках православной российской церкви» (Мнения. Т. доп. С. 586).
4 июня. Резолюция на консисторском определении о взыскании с имения, оставшегося после смерти священника, 415 рублей, пропавших из церкви по его вине, и о беспорядках в Дмитровском духовном правлении (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 128–129. № 4550).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «По моему мнению, нельзя не признать справедливым, что составление нынешнего дня журнала важно и требует полного внимания и осмотрительности. Потому не имею причины прекословить отсрочению заседания до пятницы[114]. Также и посещения Вашего Превосходительства завтра охотно ожидать буду» (Письма. 1895. С. 205–206. № 214).
• Письмо[115] игумении Евгении (Мещерской)[116]: «Мое путешествие затруднилось было в первый день тем, что у колеса переломилась чека, винтовая гайка слетела, и колесо, ничем не придерживаемое, катясь около трех верст, наконец внезапно слетело же. Однако гайка нашлась, около трех верст назади. А чеку заменили карманным платком, пущенным в винт гайки, дабы закрепить ее. Затем путь был благопоспешен. В отдание Пасхи слушал я литургию в Твери и в тот же день всенощную в Вышневолоцком соборе, где и литургию в следующий день вознесения Господня. В Петербург приехал в субботу. На следующую субботу приглашен был по воле Государя Императора к освящению Троицкой церкви в Измайловском полку вместе со владыкою, но освещал ее один я, за болезнию владыки, так же как и синодскую в Духов день. С государем Императором виделся я в Троицын день, в освященной накануне церкви после обедни. Теперь лечусь травяными соками. Сегодня ждем Высочайшаго посещения в новом здании Синода»[117] (ДЧ. 1869. Ч. 3. № 11. С. 227–228).
• Запись в дневнике: «Митрофана Констант[инопольского]. Государь Император посетил новый дом Св. Синода с Государем Наследником Престола, и повелел, чтобы Он присутствовал иногда при занятиях Синода, и приобретал для Своего высокого назначения предварительные сведения о делах церковных. Под руководством вашим, сказал Его величество Св. Синоду».
6 июня. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Если Ваше Превосходительство возвращаетесь к себе в первом часу пополудни, то не угодно ли заехать ко мне для известного дела. А если сие Вам не удобно, то не угодно ли принять меня часов в пять или шесть пополудни сего же дня» (Письма. 1895. С. 206. № 215).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «В первый день сверх чаяния доехали мы до Твери, где и мог я в день отдаяния Пасхи служить литургию. В сей день опять сверх чаяния приехал к Вышеволоцкому собору в начале всенощной, и слушал оную здесь, так, как и литургию в следующий праздник Вознесения Господня. В Новгород приехал я также к отворенному собору, и мог быть в нем, не теряя времени. Приехав в Петербург в субботу, я мог в тот же день видеть Владыку. В следующую субботу накануне Троицына дня освещал я церковь в Измайловском полку (к чему Государь велел пригласить меня вместе с Владыкою, но мне досталось быть одному по его болезни); в Троицын день в той же церкви виделся я с Государем, в Духов день освещал церковь в Синоде: и не прежде, как исполнив сие должное, несколько занемог вследствие дорожной и сей новой усталости» (Письма. 1911. С. 168).
7 июня. Резолюция на прошении священника с прихожанами о произведении во диакона: «В селе сем поврежденная в 1812 году церковь нижняя исправлена недостаточно, а верхняя остается пустая, и покрыта попечением епархиальнаго начальства, а не прихожан. Посему советуется прихожанам привесть в должное устройство церковь, и потом думать о диаконе» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 129. № 4551).