20 ноября. Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Поздравляю Вас, Сестрица, с именинником. Поздравьте от меня Григория Ивановича» (Письма. 1882. С. 337. № 379).
21 ноября. Произнесение Слова в день введения во храм Пресвятой Богородицы[175]: «Мир ветхозаветный ревновал о чадородии, а потому и о браке, домогаясь родить Спасителя мира. Он так мало понимал и чтил девство, что девство, навсегда чуждое брака, было для него предметом оплакивания. Дщерь Иеффаева, которая должна была умереть, не познав мужа, не только иде сама, и другини ея, и плакася девства своего на горах, но и после смерти ея от дней до дней исхождаху дщери Израилевы плакати о дщери Иеффая Галаадитина четыре дни в лете (Суд 11. 38, 40). Жизнь Иоанна Крестителя, и, еще прежде, жизнь Пророков Илии и Елисея, – вот ранния указания на достоинство девства: но и сии указания в свое время не поняты; потому что Евреи чаще видали Пророков, не чуждающихся жизни супружеской, как, например: Моисея, Самуила и других. Были от начала мира человеки Божии: но первая Дева Божия есть Преблагословенная Мария. В непорочности младенческой быв посвящена Богу на всегдашнюю чистоту, Она сделалась первым, навсегда непоколебимым, основанием Ангельской на земли жизни» (Сочинения. Т. 4. С. 24).
• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Я думаю, что вы не имеете права увольнять себя от порядка, которага требуете от подчиненных; и советую вам быть осторожными» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 1. С. 12. – Материалы).
23 ноября. Резолюция на прошении церковного старосты и прихожан об определении священника для совершения богослужения в часовне и в соседнем сельском храме: «Объявить просителям, что как по принятым в духовном управлении правилам священники определяются на месте по желаниям и просьбам, a не против воли; просителей же в виду на сие место нет: то и надобно самим прихожанам пригласить достойнаго желающаго, и обнадежить его необходимым содержанием» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 65. № 4780).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Если страшит смерть нечаянная: будем стараться сделать ее не нечаянной, т. е. будем прилежно помышлять о смерти и содержать себя по возможности в готовности к ней. Бог посылает страх смерти для наставления, а не для смущения» (Письма. 1911. С. 183).
28 ноября. Резолюция на консисторском определении об отказе принявшему православие еврею вступить в православный брак без доказательства, что первая жена его вышла по еврейскому закону замуж за другого: «Поелику дело о вступлении в брак есть суда духовнаго; то консистория обязана сделать распоряжение о приведении делопроизводства в законную полноту, и потом постановить решительное определение. Есть ли свидетельства евреев в пользу христианина из евреев не кажутся довольно ясны: то снестись с начальством для вопрошения М., дан ли сей разводный акт, почитает ли Г. мужем, и не вышла ли за другаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 65–66. № 4781).
29 ноября. Резолюция на консисторском определении об определении наказания священнику, подозреваемому в допущении крестьян целовать Крест и Евангелие с целью стать свободными хлебопашцами, независимыми от помещика: «Священника… в способствовании соумышлению крестьян признать не совсем очищенным от подозрения; потому что отводнаго навета своего об обрезе ржи очевидными свидетелями не доказан, а причетники говорят о сем по слуху; и потому, что поездку свою в деревню с крестом и Евангелием скрыл от причта» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 66–67. № 4782).
30 ноября. Резолюция на консисторском определении о замечании священнику в недостаточно усердном назидании своих прихожан: «Консистория напрасно ставит не в честь Ивановскому священнику оскудение благочестия и в селе Лопасне, на которое он никакого влияния не имеет, как не состоящее в его приходе, и напрасно строго осуждает его ревность, которая довольно ли правильна, или нет, по крайней мере достойна уважения по намерению; напрасно также думает консистория от действования на невежественную или страстную волю народа устранить силу власти. Благочестивый закон Российской империи властию останавливает увеселения и торговлю, кроме необходимых потребностей жизни, во время литургии в воскресные дни… Разсмотреть, нельзя ли ходатайствовать, чтобы, по крайней мере, в зимние месяцы, когда будничные дни не так нужны в сельской жизни для работ, торг перенесен был с воскреснаго на другой день недели, дабы оным во дни воскресные народ не отвлекался от богослужения, и менее имел случаев оскорблять святость дня пьянством, которому торги так часто подают поводы» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 67–68. № 4783).
1 декабря. Резолюция на консисторском докладе об отказе в определении к церкви второго священника (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 68. № 4784).
3 декабря. Резолюция на консисторском определении о запрещении вдовому дьячку держать у себя в доме девицу-родственницу (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 68–69. № 4785).
7 декабря. Резолюция на консисторском определении о показании священником малолетних в исповедных ведомостях: «Священник в объяснении говорит, что некоторые стоят в ведомости семи лет, а в самом деле полных семи лет не имеют. Но неужели он не понимает, что писать семилетним, не имеющаго полных семи лет, есть безпорядок и ложь?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 69. № 4786).
• Резолюция на консисторском определении о потере напрестольного креста и епитрахили священником и отсылке его в Серпуховский Высотский монастырь на три месяца: «Причетники в светском следствии о нетрезвости священника и диакона и о потерянии креста показали; а при следствии благочиннаго не показали. За непрямодушное благочинному показание положить им в монастыре при богослужении по пятидесяти поклонов. Следователю, священнику, заметить, что стыдно ему не добиться от причетников столько правды, сколько заставил их сказать сельский заседатель» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 70–71. № 4787).
9 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «О единое дыхание ума в честь священной, как бы одна душа в двух телах: Василий в Григории, Григорий в Василии, совокупленные Божественной любовию, ныне молите Христа о стаде вашем. Но это по догадке. Дабы поверить догадку, надобно было бы видеть Греческий текст» (Письма. 1869. С. 42. № 26).
10 декабря. Резолюция на консисторском определении о наказании священника штрафом и отсылкой в монастырь за небрежное ведение приходно-расходных книг (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 71–72. № 4788).
11 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам две проповеди и одну беседу к глаголемому старообрядцу, недавно напечатанные[176]. В 26 день декабря[177] раздайте от меня служителям, богадельным и нищим рублей 400» (Письма преподобному Антонию. С. 141. № 153).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Время здесь долго было сырое и, как кажется, болезнетворное, подобно как у Вас. Я сие чувствовал; но, благодарение Богу, не тяжело. С приезда в Петербург однажды принимал Ваше лекарство, и польза, казалось, меньше, нежели во время первого приема в Лавре» (Письма преподобному Антонию. С. 141. № 154).
14 декабря. Мнение на отношение Витебскаго генерал-губернатора о вмешательстве духовенства Полоцкой епархии в дела гражданских ведомств: «Есть ли Полоцкое епархиальное начальство позволило себе то, что ему приписывается: то, без сомнения, нужно дать оному сильное наставление. Но обвинения общия и неопределенныя, без указания по какому делу, что неправильно сделано, могут быть недостаточны, как для того, чтобы обвиняемое епархиальное начальство убедилось в своей виновности, так наипаче для того, чтобы извлечь из оных точное руководство для осторожности впредь» (Мнения. 1905. С. 37).
• Резолюция на консисторском определении об отрешении пономаря от места: «Пономаря, жене злой характер приписывающаго без доказательств, напротив того в пьянстве и буйстве обличеннаго, в угрожении поджигательством, по показанию одного свидетеля, в сличении с собственными подсудимаго словами подозрительнаго, помещиком нежелаемаго, отрешить от места; дать ему два месяца на приискание другаго, где примут, и, буде примут, то отдать под особый надзор благочиннаго и местнаго священника; а есть ли нигде не примут, разсмотреть, что с ним делать» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 72–73. № 4789).
19 декабря. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о поклонении крестьян и исцелении перед иконой Плакущей Божией Матери в церкви села Горностаева: «Горностаевскому священнику, за самовольное взятие от двороваго человека письменнаго показания, сделать в своем присутствии строгий выговор, и внушить, чтобы остерегался разглашений неосновательных. Находящемуся в должности благочиннаго предписать, чтобы внимательно продолжал наблюдение относительно приходящих к иконе Божией Матери и доносил мне чрез каждые две недели» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 73. № 4790).
• Резолюция на консисторском определении о предписании Серпуховскому духовному правлению передать покос и посеянный умершим священником хлеб жене и наследникам покойного: «Урожай есть пропитание будущаго, a не прошедшаго года. Посему наследникам умершаго предоставить по праву, что следует за семена и обработание поля. Поелику около полугода место еще не занято: то половину урожая и сенокоса отдать вдове по бедности. Остальное должно принадлежать местному священнику» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 73. № 4791).
• Письмо наместнику Чудова монастыря архимандриту Иоанникию (Холуйскому): «Отец Наместник! Из хранящагося в Чудове моего жалованья две тысячи рублей ассигнациями препроводите в город Коломну Богоявленской церкви к протоиерею Никите Михайловичу, и требуйте уведомления о получении» (Письма. 1888. Ч. 1. С. 161. № 5).
• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «За Киевский месяцеслов не сердитесь[178]