• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Письмо Ваше, в первый день сего года писанное, принесло мне утешение и печаль; утешение Вашего добраго воспоминания, печаль при виде показываемаго Вами изображения Вашего здоровья жизни. Deus meliora[182] – говаривал покойный Владыка Платон: и я теперь за ним. Но я как сам, давно себе осуждение смерти в себе имея, по благости Божией продолжаю жить; так уповаю, что и Ваши немощи Господь облегчит, и жизнь и служение Ваше продлит, о чем и молю Его» (Письма. 1888. Ч. 1. С. 76–77. № 46).
26 января. Резолюция на рапорте благочинного с представлением клировых ведомостей за 1836 год: «…заштатнаго диакона, не совсем трезваго, послать в монастырь на неделю, чтобы молился Богу о даровании воздержания: ибо он к будущему веку, по семидесятитрехлетней старости, близок, а пияницы царствия Божия не наследят» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 85. № 4808).
• Резолюция на записке о домовой церкви в доме генеральши: «Консистория домовую церковь, временно закрытую по причине отсутствия особы, которой дана, погрешительно почла вовсе уничтоженною; но поелику она дана пожизненно, то отсутствующее лицо может возвратиться и паки пользоваться церковию» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 85. № 4809).
30 января. Резолюция на представлении правления Вифанской семинарии с предложением об исключении из семинарии учеников среднего отделения за своевольные отлучки, нетрезвость и воровство: «Семинария больше будет очернена, есть ли останутся в ней худые люди; а худые люди будут смелее, видя слабость начальства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 149. № 8533).
• Письмо патриарху Иерусалимскому Афанасию: «Ваше Б-во и без моего уверения можете быть уверены, что благочестивейший и христолюбивейший Государь Император принял в скорбях ваших и святыя Иерусалимския церкви свойственное благочестию его участие» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 11. С. 377).
31 января. Запись в дневнике: «Св. Кира и Иоанна. “Погружайтесь в глубину сердца – ощутительнее будет Его присутствие”».
2 февраля. Резолюция на представлении епископа Исидора (Никольского) по делу о браке отставного корнета с баронессою: «Сущность дела состоит в том, что корнет Г-в, уклоняясь от родительскаго дома, нашел средство и пособие у священника, и у некоторых еще из епархиальнаго ведомства, обвенчаться без ведома и воли родительской с невестою недовольно равных лет… Брак совершен без свидетельства духовнаго отца – о женихе; ибо исповедь пред самым браком, есть ли и была, есть только неудовлетворительный оборот… Но достойно внимания, что гербовыя деньги за Г-ва представил священник, а рапорт его о них писан, сколько знаю, консисторским приказным. Надобно дознать, бывали ль по делам подобные примеры, или только за Г-ва священник и приказные так услужливо стряпали… причет сей сделался известным со стороны готовности к своевольному совершению браков; и как никто из членов его против сего не протестовал, и не доносил; то опасным оказывается оставить сей причт в нынешнем его составе, а надобно развести, дабы несомнительныя в причте лица были предохранителями от злоупотреблений со стороны лиц сомнительных» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 85–88. № 4810).
3 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир Вам от Господа и благословение от святителя Алексия. Послужите, Отец Наместник, делу его обители, по грехам моим запутавшемуся. И я того мнения, что надобно принять дело от графа и оканчивать под своим смотрением <…> О училище не отлагайте мысли, потерпите. Мне дался случай в некотором совещании сделать предложение, которым подобные учреждения могут сделаться невозбранными» (Письма преподобному Антонию. С. 144–145. № 158).
4 февраля. Письмо М. М. Тучковой: «Забота, изъявленная Вами 10-го дня прошедшего января о лишении получаемого Вами от высочайших щедрот, прекращена, как Вы увидите из прилагаемой копии с отношения ко мне. А что Вы говорите о крестах монашества – хорошо со смирением и послушанием принимать их от руки Божией, но не надобно вырабатывать их самому для себя» (Письма к игумении Марии. С. 35–36. № 23).
8 февраля. Резолюция на рапорте Верейского благочинного с представлением ведомостей духовника о бытии у него на исповеди в Успенский и Рождественский посты священно– церковнослужителей его ведомства: «Неразсудительно молчание о двух первых постах. Послать в духовное Правление для приведения сего в ясность» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 109. № 4842 – примечание).
9 февраля. Составление всеподданнейшего доклада о епископе Оренбургском Августине (Сахарове) и его трудах, представленных в Св. Синод: «Епископ Августин был произведен в сей сан в епархию Оренбургскую в 1806 году; а в 1819 г., по прошению его, уволен от службы, и с тех пор доныне имеет пребывание в Ростове в Варницком монастыре. Служение на одной низшей епархии до самой отставки показывает, что он не обратил на себя особеннаго внимания успехами в епархиальном управлении. Но в качестве сочинителя книг он оказывал необыкновенное трудолюбие как во время службы, так и по отставке, представив Синоду в разныя времена сперва несколько рукописных фолиантов извлечений из сочинений Св. Златоуста, а потом разные труды свои относительно свода законов. Но сии труды остаются при Синоде в рукописях вообще, по непризнанию в них такого достоинства, которое сделало бы общеполезным издание оных в свет, и в особенности к своду церковных законов потому, что в трудах Преосвященнаго Августина не усмотрено ясной и правильной системы, которая бы сделала их полезными и удобными к употреблению» (Мнения. 1905. С. 41).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мне пишут из Москвы от 1 дня сего месяца, что граф Потемкин обещает приняться за дело. Потому не знаю, позовут ли Вас. А мне кажется, что уже довольно полагались на обещания, и время поставить стражу у исполнения обещаний» (Письма преподобному Антонию. С. 145. № 159).
10 февраля. Донесение Св. Синоду: «Попечительница и начальница Спасского богоугодного общежития, что на Бородинском поле, Маргарита Михайловна, вдова генерал-майора Тучкова, представила мне следующее. Желая введения в сем общежитии монашескаго пострижения, в минуту веры, которая превозмогла в ней бездерзновение, решилась она всеподданнейшим письмом просить Всемилостивейшаго дозволения Его Императорскаго Величества совершить желаемое с тем, чтобы получаемую ею пенсию обратить в вечную пользу обители, и на все сие получила снисходительное соизволение Государя императора, в том случае, если о обращении Спасо-Бородинскаго общежития в монастырь представлено будет Его Величеству от Святейшаго Синода» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 9. С. 125. – Материалы).
15 февраля. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о болезни священника: «Преосвященный разсмотрит, нельзя ли перевести сего священника к двупричетной церкви, где во время болезни заменял бы его другой, а на сие место перевесть исправнаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 89. № 4812).
16 февраля. Резолюция на прошении священника братства Екатерининской пустыни о переводе его в Московский Сретенский монастырь: «Вот в чем дело: принимает просителя новоопределенный настоятель, не знающий его, а не кто-либо из тех, которые знают его. Советуется просителю пользоваться уединением обители к благоустроению своей души, а не порываться в молву многолюднаго города, в которой не с пользою обращался прежде» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 89. № 4813).
17 февраля. Резолюция на консисторском определении об исключении из духовнаго звания и отсылке дьячка в губернское правление как неблагонадежнаго: «Консистории употреблять осторожность, чтобы не противоречить своим собственным определениям и закону. Хорошо оказывать снисхождение, но нехорошо отступать от закона и подавать светскому начальству причину к протесту против отступления консистории от закона» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 89–90. № 4814).
18 февраля. Резолюция на консисторском определении о не учтенных старостой деньгах за восковые свечи: «Есть ли принимать такия отговорки, как отговорка бывшаго старосты, что куда употребил деньги, не помнит, то не будет ни верности в счетах, ни безопасности в хранении церковной собственности» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 88. № 4811).
• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об обучении штатно-служительских детей иконописному, столярному, слесарному, печному, кузнечному и шорному ремеслам для пользы обители и найме для сего хороших мастеров: «Неужели и кузнецов и столяров своих знающих нет? Не было ли и того, что некоторых на Лаврское иждивение выучили, но они не послужили в пользу Лавре?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 143. № 8517).
19 февраля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Об особенных явлениях в природе, о которых говорите из иностранных ведомостей, что-то не вижу в ведомостях наших. Господь посылает знамения: а люди закрывают глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, и уста, чтобы не возвещать ближним, как будто боясь, чтобы не обратились и не покаялись, чтобы Господь не прекратил бед, которые посылает, и не отвратил тех, которыми угрожает. Надобно молиться, чтобы Господь помиловал нас, и если не от бед, то от ожесточения и непокаянного духа; ибо лучше и легче страдать кающемуся, нежели некающемуся» (Письма. 1911. С. 187).
23 февраля. Резолюция на прошении иеромонаха Екатерининской пустыни о переводе его в другой монастырь из-за притеснений и наказаний от настоятеля и братии: «Гнева нет никакого: а исполняет начальство долг правосудия… Для пресечения случаев к клевете, согласно прошению, вывесть просителя из сего монастыря и перевесть в Давидову пустынь, на том же положении, как был в Екатерининской» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 90. № 4815).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мысль о предполагаемом училище теперь, надеюсь, исполнится. Постараюсь решительно написать Вам о сем на второй неделе поста, ибо до того времени не буду иметь в руках сведений, на которых оснуется твердо сие дело» (Письма преподобному Антонию. С. 145–146. № 160).