<…> О богословских уроках на русском я вам писал. А между тем, говоря здесь о сем, опять встретил колебание. Что делать? Люди думают защищать православие, защищая неправославный язык. Мгла густа; и всякий думает, что ходит во свете. Повторяю: что делать? Одно, в чем никто препятствовать не может, и что всего лучше и надежнее: – молить Господа: посли свет Твой и истину Твою. Он поможет нам, не воспящаясь темным языком, распространять свет, истину и православие» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 4. С. 52. – Материалы).
• Письмо М. М. Тучковой: «Если Вас любят, благодарите Бога за имеющих любовь, и за то, что Он дает Вам утешение видеть сие. Бойтесь только думать, что Вы заслужили сие. В чадах Божиих любит любовь Божия, а она любит и недостойных, по снисхождению и человеколюбию» (Письма к игумении Марии. С. 36–37. № 24).
11 апреля. Письмо наместнику Чудова монастыря архимандриту Иоанникию (Холуйскому): «Видно, не мастера дела мы с Вами, отец Наместник, когда кладем дерево в известку, и оно в год сгнивает. Будьте внимательны к делам, которые производятся в Ваших глазах и под Вашим смотрением» (Письма. 1888. Ч. 1. С. 162. № 6).
12 апреля. Резолюция на консисторском докладе об обязании церковнослужителей отдавать в наем крестьянам церковную пахотную и луговую землю по контрактам, с соблюдением законного срока и утверждением начальства (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 105–106. № 4838).
13 апреля. Резолюция на отношении президента Московской дворцовой конторы обер-гофмейстера князя А. М. Урусова об определении к церкви диакона на жалованье дьячка, по желанию прихожан: «Ответствовать от меня, что диакона при сей церкви не положено, и что к определению диакона на причетническую вакансию приступить неудобным оказалось, потому что пономарь, по свидетельству самих прихожан, слаб зрением, и следственно, при недостатке другаго причетника, может быть затруднение в чтении» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 160. № 8555).
14 апреля. Резолюция на рапорте благочинного с представлением двух жалоб на приходского дьячка, обвиняемого в краже и неблаговидном поведении: «Дело о краже отнести на рассмотрение светского суда» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 106–107. № 4839).
16 апреля. Резолюция на консисторском докладе об обращении к Св. Синоду с вопросом о назначении места церковного покаяния крестьянину за прелюбодеяние по месту жительства или месту рождения: «Д-й однако же не просится в Рязанскую епархию, и в сем, может быть, скрываются такие обстоятельства, по которым он просил бы не посылать его туда. Притом дело получило такой вид, что духовное начальство просило бы закон против затруднений гражданских. Посему не представляется довольно удобным входить по сему в Святейший Синод» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 107. № 4840).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Припадаю к Распятому за нас Господу, прося Его спасительной благодати болящей вашей» (Письма. 1911. С. 189).
18 апреля. Пасха Христова.
19 апреля. Резолюция на мнении епископа Исидора (Никольского) о рукописи с описанием истории Песношского монастыря: «Книга о монастыре: а духовнаго в ней слишком мало» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 151. № 8538).
21 апреля. Резолюция на консисторском определении о подозрении запрещенного диакона в прелюбодействе с воспитанницей, жившей у местного священника: «Есть ли запрещенный диакон последующим поведением и достигнет до разрешения ему священнослужения: и в том случае не можно допустить его до онаго иначе, как по взятии диаконского облачения со святаго престола, в знак того, что он пред свидетелем Богом примет священнослужение на свою совесть, как не отягченную преступлением, в котором по сему делу пало на него подозрение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 108. № 4841).
• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да благословит терпение ваше, и да дарует вам упование на Его благость, действующую в скорбях. Удаляйте помысл уныния, призывая имя Христа Спасителя и Утешителя. Не утомляйте себя мыслями, при немощи тела: старайтесь держать душу вашу в тишине и безмолвной простоте перед Богом» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 6. С. 37. – Материалы).
22 апреля. Резолюция на докладе Можайского духовного правления о предписании духовнику по ведомству верейского благочинного немедленно представить ведомости об исповеди священно– и церковнослужителей за первые два поста, святую Четыредесятницу и Петров 1836 года и впредь такие ведомости представлять каждый год единовременно за все четыре поста: «Подтвердить благочинному, чтобы он был внимательным смотрителем и побудителем, дабы каждый по его ведомству исполнял свою должность неупустительно и правильно, и чтобы он не поставлял себя, как поставил в настоящем деле, простым передавателем бумаг без внимания и разсуждения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 108–109. № 4842).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Что была бы за беда, если бы Господь послал меня помолиться и послужить святым в Киеве? Но жребий сей пал соименному мне… А что за описание храма Христа Спасителя, мною будто бы начертанное? Я не начертывал никакого, а кто-то, начертавший план и описание, оставил их у меня в келлии в мое отсутствие, и хотя я поручал возвратить их также в мое отсутствие; но творец их остановил меня выходящаго, и я должен был лично признаться ему, что не могу советовать ему публиковать ни плана, ни описания; что он неудачно усиливается вставить апокалипсис в камни и в стекла; что в православном храме не у места государи чужих исповеданий… Внутренняя молитва есть сокровище, сокровенное на селе, для приобретения которого можно и надобно продать все не внутреннее, т. е. оставить все, что развлекает и препятствует углублению в основание души и вступлению в благодатное общение с Богом. Осмотримся, не пожалели ль мы чего продать?» (Письма. 1911. С. 189–190).
24 апреля. Письмо епископу Исидору (Никольскому): «Государь Император, по представлению Святейшего Синода, Всемилостивейше соизволил, в 17 день сего Апреля, сопричислить Вас к ордену Св. Анны I степени, за отлично-ревностное исполнение обязанностей, на Вас возложенных» (ЧОИДР. 1875. Кн. 1. С. 163. – Отд. 5. Смесь).
29 апреля. Резолюция на прошении Коломенского мещанина о побуждении дьячка отдать ему приданое за его дочерью, вышедшей за сына мещанина: «Дело светскаго суда. Но, по долгу попечения, чтобы клирик не оставался в нарекании за поступок неправодушный, духовное Правление имеет призвать дьячка, допросить, увещевать, чтобы честно исполнил обещание, и донести с приложением самого дела» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 109. № 4843).
• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Болезни обоим нам с вами не редкость. Я иногда заменял немоществующего владыку новгородскаго, как, например, в день посвящения киевскаго викария на Рождество Христово, а иногда немоществовал с ним, как в день Богоявления. Не могу часто, но, благодарение Богу, непродолжительно. Впрочем вообще не могу работать столько, сколько прежде» (ПО. 1872. Кн. 2/3. № 9. С. 38).
• Письмо епископу Николаю (Соколову): «И в Саратове думают, что тамошние раскольники возрадуются перемене губернатора, хотя перемена произошла совсем не в том смысле. Уже не раз и не в одном месте случалось, что раскольники, примечая прекращение благоприятства к их своеволию, изъявляли наклонность к общению с Церковию, но как скоро домогательства сильнейших или случайно открывается что-либо, что подает им надежду удержаться в прежнем своеволии, сильнейшие и ожесточеннейшие заглушают голос благоразумных, и закоснение продолжается» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 11. С. 14 – Материалы).
30 апреля. Письмо архиепископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Что касается до нежелания вашего переменить кафедру: не очень понимаю сие. – Могло случиться перемещение не по вашей мысли, но может случиться такое, от котораго вам, кажется, не нужно бы отрекаться. Будем стараться, чтобы не случилось неприятного вам, но будет то, что изволится Господеви» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 435).
4 мая. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Сына новопросвещеннаго Сергия, видно, трудно просветить когда он от тьмы душевной дошел тьмы темницы. В таком случае, есть ли и освободится, едва ли полезно будет посылать его к отцу. Из сего может только произойти затруднение и отцу и нам. Разве не клеветою ли доведен он до настоящего положения?» (ЧОИДР. 1868 Кн. 2. С. 156. – Отд. 4. Смесь).
• Письмо епископу Евлампию (Пятницкому): «Пособий светского начальства православию осмотрительно и умеренно требовать надлежало. Если требуете, что можете получить, и получаете требуемое: вы становитесь сильнее, не только по тому делу, по которому требовали помощи, но и впредь. А если вы требовали и получили отказ: то положение ваше хуже, нежели было бы без требования. А если требования ваши найдены неумеренными и высшим начальством, и вам советуют быть умереннее: то вы, ища помощи, усилили препятствие. Очень жалею, что сие опасение предстоит теперь вашим миссионерским действиям» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 9. – Материалы).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О училище все жду указа. Только мы искали ограждения от стеснения чужими, а теперь свои хотят затруднять дознаниями <…> Пишите ко мне в Москву, а не в Петербург. Мне хочется отправиться в конце будущей недели. Вспомните меня, когда диакон напомнит молитву о путешествующих. Господь да помянет в благости Своей Вас и братию» (Письма преподобному Антонию. С. 147. № 162).
6 мая. Записка о действиях ревизионных комитетов: «Против записки о венчиках спора не предвидится. Есть ли угодно, не спорю и против записки о действиях ревизионных комитетов. Но, кажется, на что бы писать тетради о том, что найдено так, как должно быть? Не довольно ли было бы о сем одного слова: так? А что не так, о том пусть бы писали, что усмотрено, какия даны объяснения, и какое положено мнение» (Мнения. 1905. С. 42).
• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Если предписание комиссии духовных училищ разрешает вам преподавать уроки богословские не только на Латинском, но и на Русском языке: то вы можете делать сие безопасно. Я никогда не был против сего: но забыл, что было такое предписание. И чтители латинского языка не могут осудить того, что делается по разрешению начальства… Учите истине и православию и поручайте себя Духу истины, наставляющему и учить, и защищать дело учения