6 сентября. Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления с представлением ведомости о нерешенных делах: «Предписать духовному Правлению, чтобы, во избежание дальнейшей ответственности, журналы за все месяцы сего года, за которые не составлены или не подписаны, приведены были в законную исправность в течение месяца от получения о сем указа» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 126–127. № 8478).
Между 23 июля и 8 сентября (без даты). Письмо Е. П. Головиной: «Если бы перед начатием вашего долгаго и труднаго пути увидел я и ненужныя бремена, то сказал бы: на что умножать себе затруднения? Теперь трость дервиша не назад посылает, и потому пусть и мне напоминает она ваше странствие, при искреннем желании, чтобы Господь вел нас всегда путем мира и спасения» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 1. С. 3. – Материалы).
8 сентября. Письмо Е. П. Головиной: «Переселение в иноязычный край, подлинно, не вдруг предпринять можно, а также и в семейство, где предстоит опасение разномыслия в предметах, важных для спокойствия души. Надобно иметь удостоверение против сего опасения, чтобы решиться с надеждою мирнаго пребывания» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 1. С. 3. – Материалы).
12 сентября. Освящение храма во имя святой мученицы Татианы в доме Императорского Московского университета (МВ. 1837. № 77. С. 568).
• Произнесение Слова по освящении храма святой мученицы Татианы при Московском университете: «И так вот дом молитвы под одним кровом с домом любомудрия. Святилище таин приглашено в жилище знаний, и вступило сюда, и здесь основалось и утвердилось своими тайнодейственными способами. Видно, что Религия и Наука хотят жить вместе, и совокупно действовать к облагорожению человечества. Снисходительно, со стороны Религии: возблагодарим ея снисхождению. Благоразумно, со стороны Науки: похвалим ея благоразумие» (Сочинения. Т. 4. С. 61).
13 сентября. Произнесение Слова в день обновления храма Воскресения Христова, что в Барашах: «Новый человек не мечта, не призрак, но истина, существенность; не в чужих глазах должен он жить, но в твоей внутренности: потаенный сердца человек, в неистлении кроткаго и молчаливаго духа, еже есть перед Богом многоценно (1 Петр 3. 4). Долго ли суетиться для людей, для мира? Надобно наконец жить для Бога. Только живя для Бога, соделаемся мы храмом Божиим, и будет жить в нас Бог, и мы в нем будем жить и блаженствовать во веки. Аминь» (Сочинения. Т. 4. С. 73).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Отцы говорят, что умилению и слезам заграждает дверь или тщеславие или пристрастие к земному. Испытаем себя; и если стоят сии преграды, подвигнемся разрушить их» (Письма. 1911. С. 192).
16 сентября. Резолюция на докладе консистории о назначении ключаря Покровского собора: «При сем, вследствие многократно доходивших до меня сведений, нужным нахожу подтвердить протоиерею о бдительном смотрении, чтобы в священнослужении и совершении молебствий для усердствующих не было никакого опущения, ни небрежности, а о делающих противное сему доносимо было, для употребления побудительных и исправительных мер» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 127–128. № 8479).
18 сентября. Донесение Св. Синоду о преобразовании женского Спасо-Бородинского общежития в обитель инокинь (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 140–143).
• Резолюция на прошении жены диакона о дозволении ей с четырьмя малолетними детьми получать весь, а не половину дохода диакона в связи с болезнью ее мужа: «Хорошо было бы, есть ли священник отдавал ей полную диаконскую часть, хотя, впрочем, и он многосемеен. Посоветовать ему не гнаться за тою частию дохода, без которой жил бы, есть ли бы диакон был здоров» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 128. № 8480).
• Резолюция на представлении конференции МДА о награждении студентов: «Не понимаю, почему лучшие студенты должны получить награду по справке и сочинениям, а прочие без доказательств» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 153–154. № 8543).
• Письмо М. М. Тучковой: «Ведомо Вам да будет, что сегодня представлено от меня Св. Синоду о преобразовании вашего общежития в монастырское. Молитесь, чтобы Господь возглаголал о Вас благое в сердце благочестивейшего Государя и священноначальствующих. Я в Петербург не еду, испросив высочайшее соизволение остаться в Москве, и, следственно, личным о Вас предстателем пред Св. Синодом быть не могу. Если видите кого там, кто мог бы сказать о Вас слово кстати, употребите» (Письма к игумении Марии. С. 38–39. № 26).
19 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Странно с отроком Сергием. Да поможет ему Господь молитвами Преподобного <…> Скажу Вам и мою новость. Узнав, что Государь Император и Государыня Императрица будут осенью в Москве на некороткое время, я просил Государя, не благоугодно ли будет повелеть, чтобы я остался в Москве. Он соизволил. Немощь моя довольна, что теперь нет нужды заботиться о дальней дороге. Помолитесь, чтобы Господь даровал, да будет сие на пользу» (Письма преподобному Антонию. С. 154–155. № 171).
20 сентября. Резолюция на прошении крестьянки о разрешении приходскому священнику обвенчать ее дочь, бывшую за побег в Страстном монастыре: «Ни бывший побег, после котораго крестьянская дочь возвращена в свое место, ни монастырская епитимия, уже оконченная, не суть препятствия к браку, есть ли епитимия была не за прелюбодеяние с расторжением брака. Консистория может объявить сие священнику, чтобы не произошло остановки по напрасному недоумению. Впрочем, прошение сие может быть оставлено и вовсе без действия, как писанное на простой бумаге и не показывающее, девка ли невеста, и что другое» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 128. № 8481).
• Резолюция на прошении жены запрещенного священника об облегчении участи ее мужа, на грубое обращение которого она жаловалась ранее, дошедши, по ее словам, до помрачения рассудка: «Дело не представляет ни малейшаго сомнения о здравомыслии просительницы. При том оно объяснено свидетелями, говорившими в здравом уме. Да и сие прошение не похвалу мужу содержит, когда жена говорит, что от его грубаго обращения она дошла до болезненнаго состояния разсудка. Оставить сие бездоказательное прошение без действия, так как и муж, на котораго она жаловалась, не изъявлял сомнения о ея здравомыслии» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 128–129. № 8482).
22 сентября. Резолюция на консисторском докладе о дозволении прихожанам устроить теплый нижний храм великомученицы Екатерины: «Не очень удовлетворительно то, что престол нижней церкви предполагается под таким местом верхней, где стоят ноги народа. Стараться изыскать способ устроить алтарь под алтарем и престол под престолом; и в сем смысле дозволить устроение нижняго храма» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 129. № 8483).
• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Давно надобно сказать Вам, Андрей Николаевич, не остался удовлетворенным Вашими объяснениями поступков правящего должность наместника в Боровском монастыре… Не могу не признаться, что и мне показались нелепыми поступки и слова его, подробно пересказанные: а повествователя в преувеличении или переиначении подозревать нет причины. Ибо хотя он и был оскорблен: но действование, не в гневе основанное, видно уже в том, что он не стал писать о сем в Петербург» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 11. С. 15. – Материалы).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «…мысленно смотрю Вам вслед по Петербургской дороге, и призываю Вам Ангела мирна, хранителя, спутника и наставника, не простирая моей стопы на тот же путь, потому что Государь Император всемилостивейше соизволил остаться мне в Москве <…> Не прогневайтесь на меня и за то, что проекта о храмине Гроба Господня не стал я переделывать, чтобы не увеличивать еще медленности, которая уже произошла» (Письма. 1869. С. 48. № 32).
24 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Приношу Вашему сиятельству покорнейшую благодарность за извещение и прежнее и нынешнее[196]. Уже я опасался, что понесу два лишения. Теперь не напрасно отложил я путешествие в Лавру»[197] (Письма. 1884. С. 21. № 23).
• Письмо матери: «Извещаю Вас, что Государь Император, по просьбе моей, соизволил Всемилостивейше, чтобы мне остаться в Москве. На время ли, и на какое время, еще не знаю» (Письма. 1882. С. 340. № 384).
26 сентября. Освящение церкви святых равноапостольных царя Константина и царицы Елены в Московском Кремле (МВ. 1837. № 78. С. 577).
27 сентября. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного об оказавшейся в алтаре церкви большой течи и общей ветхости всего храма, к исправлению которой прихожане средств не имеют: «Как течь не в самом важном месте алтаря: то до некотораго времени можно продолжать службу, в надежде, что исправят ветхости. Местному же священнику строго подтвердить, чтобы старался убеждать к сему прихожан и изыскивать способы, причем внушить ему, что, есть ли доведет церковь до необходимости прекратить в ней священнослужение, то более затруднит себя, а на другое место, за нерачением своим, права иметь не будет» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 129. № 8484).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В обычное у Вас время акафиста и я читал акафист, с домашними и менее, думаю, нежели при десяти посторонних. Поелику же долго оставался я в надежде, то не успел и предварить Вас, что не буду» (Письма преподобному Антонию. С. 155. № 172).
29 сентября. Резолюция на консисторском определении о выдаче повторного свидетельства о рождении и крещении на основании свидетельства пастора Ревельской Николаевской церкви: «Чтобы не затруднять более просителя медленностию, просимое свидетельство, согласно с сим определением, выдать, есть ли подлинность пасторскаго отношения не подлежит сомнению» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 129–130. № 8485).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Летом Преосвященные митрополит Киевский и архиепископ Рязанский[198] были приятные мне гости; но я очень утомлен был, деля себя между ими и моими обязанностями» (Письма преподобному Антонию. С. 155. № 173).