8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе Московского Кремля в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича (МВ. 1837. № 90. С. 663).
9 ноября. Резолюция на прошении помещика об удалении от церкви пономаря за дурное поведение, по подозрению в краже церковных денег (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 137. № 8502).
• Резолюция на прошении запрещенного священника о разрешении ему священнослужения, запрещенного ему вследствие несправедливых показаний прихожан (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 137. № 8503).
• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора с представлением журналов за август 1837 г. с уведомлением об исключении из описи упавшего паникадила (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 147. № 8528).
• Резолюция на докладе Попечительства о бедных духовного звания: «Выбрали место доложить… пропустя несколько месяцев!.. Всему, находящемуся в ведении Попечительства, описи иметь и ежемесячное свидетельствование всякого рода сумм производить, как закон велит, без упущения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 155. № 8548).
12 ноября. Запись в дневнике: «Иоанна милостивого. Пострижение Алексия[202] в Чудове, в присутствии Великих Княжн и Великого Князя Константина».
14 ноября. Резолюция на прошения диакона о прощении ему штрафа, наложенного за его отлучку в чужую епархию: «Дело показывает, что диакон подвергнут наказанию не за одну отлучку, а за нетрезвость и безпорядок в церкви. Посему объявить ему, что его прошение о прощении, соединенное с обманом, не прощения достойно, а наказания» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 137–138. № 8504).
15 ноября. Резолюция на отношении министра высочайшего двора князя П. М. Волконского о Высочайшем повелении передать придворный Верхоспасский собор с церквами из епархиального ведомства в заведование духовника Его Императорского Величества (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 163. № 8562).
16 ноября. Письмо П. М. Волконскому: «Во исполнение Высочайшаго Его Императорского Величества повеления, о перечислении придворнаго Верхоспасского собора и церквей Спасской, что на Бору, Предтеченской, Воскресенской, Екатерининской и Богородице-Рождественской в заведывание духовника Его Императорского Величества и о присоединении Ризположенской к Верхоспасскому собору, и о прочем, объявленнаго мне в почтеннейшем отношении вашей светлости от 14 сего ноября № 3452, сделано мною распоряжение, чтобы означенное Высочайшее повеление немедленно объявлено было Верхоспасскому протоиерею» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 38–39. – Материалы).
20 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день восшествия на всероссийский престол императора Николая Павловича (МВ. 1837. № 94. С. 691).
• Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день восшествия на всероссийский престол императора Николая Павловича: «Семейство древнее Государства. Человек, супруг, супруга, отец, сын, матерь, дщерь, и свойственныя сим наименованиям, должности и добродетели существовали прежде, нежели семейство разраслось в народ и образовалось Государство. Посему жизнь семейственная в отношении к жизни государственной есть некоторым образом корень дерева. Чтобы дерево зеленело, цвело и приносило плод, надобно, чтобы корень был крепок, и приносил дереву чистый сок» (Сочинения. Т. 4. С. 76).
21 ноября. Запись в дневнике: «Вход Богородицы. Пред столом Государь Император изъявил мне Высочайшую волю отправиться в Петербург к Синоду».
23 ноября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Апостол Иаков говорит, что аще кто в слове не согрешает, тот силен обуздать и все тело. Итак, немаловажно то, чтобы воздерживаться в слове, особенно в слове осуждения, и еще в слове осуждения за тех, которых Бог создал наше суждение учреждать и образовать. Погрешать – дело человеческое, а замечать погрешности свои, чтобы поставлять себя в бдительную осторожность впредь – дело духовное, христианское» (Письма. 1911. С. 193).
26 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Мудреные вы люди в Петербурге: ждете меня в Декабре, а мне не сказываете, что я должен явиться в Декабре. Есть ли приеду: можете сказать: зачем? Тебе велено остаться в Москве, и больше ничего. Есть ли не приеду: можете сделать меня виноватым, есть ли подлинно имеете основание ждать меня в Декабре. Слава Богу, что я имел случай лично узнать волю Государя Императора. Теперь поеду с миром, зная, что творю дело послушания воле Помазанника Божия, хотя бедное тело мое хотело бы лучше держаться в безмолвии и теплоте келии» (Письма. 1869. С. 50. № 34).
Не ранее 26 ноября[203]. Письмо М. М. Тучковой: «Для чего вострепетали Вы 23 февраля от мысли умереть 14 июня, когда без всякого предварения знали, что могли умереть в тот же день, 23 февраля? А еще живем, Господеви живем; аще же умираем, Господеви умираем (Рим 14. 8), – скоро или нескоро, предвиденно или непредвиденно. Впрочем, если мысль о 14 июня напоминает Вам о приготовлении к великому пути, пользуйтесь сим напоминанием, уготовляя себя очищением, верою, молитвою, любовью» (Письма к игумении Марии. С. 40–41. № 28).
27 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Государь Император повелел мне ехать в Петербург. Тяжко и заботливо сие для моей немощи, ибо и теперь дома не могу избавиться от простуды; но надобно творить дело послушания <…> Акафист Страстям Господним доставил мне добрые минуты. Но разрешить употребление его на общем правиле сомневаюсь. Что он принадлежит святителю Димитрию, то не довольно верно известно… Вообще мне кажется, не излишняя осторожность, чтобы при общих молитвах употреблять только то, что благословлено и принято Церковию, а не вводить нового, хотя и доброго, по частному изволению, которое может отворить дорогу к нововведениям сомнительным. Мне кажется, надобно стараться не о расширении церковного правила, но о том, чтобы существующее правило совершаемо было больше, и больше степенно и неспешно, чтобы больше давать места вниманию, размышлению, умилению, созерцанию. Отвечайте мне на сии мысли Вашими мыслями» (Письма преподобному Антонию. С. 161–162. № 179).
• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Мир Вам, отец Ректор, и сущим с вами. Хорошие переводы святых отцов печатать дело хорошее, и я буду сему рад. Но желал бы знать, что Вы хотите печатать»[204] (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 11. С. 265).
28 ноября. Резолюция на прошении священника, находящегося в должности пономаря, о разрешении ему священнослужения: «По обстоятельствам дела не может быть разрешен, доколе не получится свидетельства о его исправлении, котораго еще нет. Есть ли недостаточно причетническое место: может просить перемещения на другое причетническое же и потерпеть некоторое время, чтобы заслужить одобрение благочиннаго: ибо самохвалением обличенный в порочных действиях не может сделать себе добра» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 138. № 8505).
1 декабря. Резолюция на прошении находившегося в богадельне иеродиакона примирить его с даниловским архимандритом, по доносу которого он находится в запрещении: «Расположение иеродиакона прекратить распрю и войти в мир и порядок заслуживает быть поддержано снисхождением, дабы дать ему побуждение, выходя от искушения, без смущения благоучреждать и ограждать осторожностию свое житие» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 138. № 8506).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Немощное мое состояние, на прошедшей неделе облегченное лечением, на сей неделе опять продолжается. Нынешний день, благодарение Богу, не лишился общения Трапезы Господней, а кроме сего сижу в келии и от приходящих устраняюсь. Помолитесь, чтобы день святителя Николая провести мне как должно. Государь Император желает молиться с нами в Чудове <…> Если акафист Страстям Господним напечатан в Почаеве в униатском издании, то как согласить сие обстоятельство с мнением, что он есть творение святителя Димитрия? Со времен святителя сего униаты никогда не были с православными в таком отношении, чтобы принять от них акафист. Уклониться от употребления изданий униатских есть особенная причина ныне, когда стараются и в униатских церквах ввесть книги православных изданий. Говорю сие, не восставая против творения, но объясняя мою нерешимость на употребление оного. Последнее сновидение отрока Сергия не предвещает ли ему диаконства?» (Письма преподобному Антонию. С. 163. № 180).
• Письмо матери: «Простите, что не часто пишу. Вы знаете мои занятия, а притом и мою немощь… Между тем Государь Император изъявил мне Свою волю, чтобы мне ехать в Петербург; и как Он изволил выразиться, что там меня ждут, то я не смел даже просить позволения остаться в Москве на праздник Рождества Христова» (Письма. 1882. С. 341. № 385).
2 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Нужна мне помощь молитв Ваших и братии, потому что все недомогаю» (Письма преподобному Антонию. С. 164. № 181).
• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Преподобнейший отец Ректор! Благодарю Вас и сотрудников Ваших за слово утешения и наипаче за слово молитвы[205]. Можно бы мне радоваться, если бы протекший год мой и плоды его были таковы, как любовь Ваша мнит и уповает. Но чувствующему мне, как далеко немощи и недостатки мои отстоят от того, чего требует от меня служение церкви, свойственнее работать Господеви со страхом, и подвизаться еще достигнуть в ту меру, где радуются Ему с трепетом» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 61).
4 декабря. Резолюция на прошении иеромонаха о помещении его в число братства Московского Данилова монастыря (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 139. № 8507).
• Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного по приходским делам его ведомства (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 139. № 8508).
6 декабря. Служение литургии в Чудовом монастыре в день тезоименитства императора Николая Павловича в присутствии лиц императорской фамилии: императора Николая Павловича, императрицы Александры Федоровны, наследника великого князя Александра Николаевича, великого князя Михаила Павловича, великих княжон Марии и Ольги (МВ. 1837. № 98. С. 729).