• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об открытии в обители училища для детей штатно служащих и обывательских Сергиева Посада: «Бог да благословит учреждение учением здравым, полезным и способным» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 251. № 9031).
4 декабря. Резолюция на консисторском определении о предписании священнослужителям отпевать умерших в церкви, а не в домах: «Хотя отпевание усопших в домах не составляет важной противозаконности: но как это не есть лучшее, а притом из дела сего видно, что сие обратилось в случай к ябеде, то поручить священнику и причту изъяснить прихожанам, что отпевание усопших с поминовением их на Божественной литургии есть преимущественно с уставом церковным согласно и душеполезно, и таковым убеждением без принуждения располагать их, чтобы отпевание происходило в церкви, кроме случаев нужды» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 235. № 9005).
• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Вчера больной получил я ваши добрые глаголы, здравие мне приносящие, и потому вчера не отвечал. Но не напрасны благие желания ваши и других из освященного собора церкви московские, также посетивших меня своими писаниями в сие время. Дав отдых моей немощи, я получил ныне столько облегчения и подкрепления, что не лишен был участия в торжестве обручения благоверной государыни великой княжны Марии Николаевны с светлейшим принцем Максимилианом, которое совершилось благополучно и радостно» (Письма. 1887. С. 28).
8 декабря. Резолюция на выписке из консисторского журнала о просьбе вдовы об обвенчании брака ее сына, бывшего четыре года перед тем в умопомешательстве: «Утверждается, с дополнением, чтобы протоиерей, прежде совершения брака и обыска, довел до сведения родителей невесты то, что известно о бывшей болезни и о нынешнем состоянии здоровья жениха, и чтобы советовать им для блага невесты удостовериться в благонадежно добром здоровье жениха, предварив притом, что есть ли по таковом удостоверении брак совершится, то и в случае возвращения болезни, от чего Бог да сохранит, нельзя будет просить расторжения брака по болезни» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 235–236. № 9006).
9 декабря. Резолюция на консисторской справке по делу об уклонившихся от Православной Церкви крестьянах: «Консистории вызвать отпадших не всех вдруг, а по одному, начиная с недавно отпадших, для увещания чрез протоиерея Казанскаго собора и в консистории, с помещением на время увещания в одном из московских монастырей; а есть ли возвратятся к церкви, отпустить с миром и поручить местному священнику утверждать их на путь православия; а кто не обратился, о том учинить законное разсмотрение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 236. № 9007).
• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Призовите, преосвященнейший, Зачатейского [девичьего мон.] священника… и скажите ему, знает ли он, что церковные правила осуждают духовные лица, ищущие духовных мест чрез светских людей, на лишение и того, что имеют? Есть ли не знает, то пусть узнает теперь; и потом пусть подумает, пролагает ли он себе путь даваемыми в светские руки о себе записками или преграждает?» (Письма. 1887. С. 29).
11 декабря. Резолюция на консисторском определении о дозволении священнику со старостой церкви и прихожанами разобрать ветхую церковь и построить на ее месте новую: «Из дела видно, что на трех стенах настоящей церкви трещины. Надежно ли к такому зданию пристраивать новые приделы?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 236. № 9008).
12 декабря. Резолюция на консисторском определении об отведении земли для постройки часовни: «Иное приобретение монастырю или церкви земли в собственность хозяйственную; иное отведение земли под построение церкви или часовни. Первое по закону бывает не иначе, как с Высочайшаго разрешения. Второе совершается местными начальствами» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 236–237. № 9009).
• Резолюция на указе Св. Синода о поручении МДА сделать новый перевод на русский язык «Догматического богословия» святого Иоанна Дамаскина: «Неизлишним почитаю напомянуть, при переводе сей важной книги, об осторожности против употребления слишком простонародных и нечистых в языке слов и выражений. Чистый общественный народный язык не имеет нужды подражать грязному наречию безграмотных» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 265. № 9063).
• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Дошло до сведения моего, преосвященнейший, что в Москве есть более или менее распространившаяся молва о неблагоприятном состоянии здоровья Государя наследника престола и что догадки о источнике сей молвы упадают на то, что приносятся молитвы о его благополучном путешествии. При всей неосновательности сей молвы, поелику она касается высокой и вожделенной для отечества особы, по моему мнению, не должно оставить оную без внимания, но позаботиться о средствах, чтобы известна была истина и верноподданническое чувство было успокоено» (Письма. 1887. С. 30).
15 декабря. Резолюция на рапорте благочинного о представлении на утверждение церковным старостой рисунков новых иконостасов, исправленных согласно полученным замечаниям: «К сожалению, художники следуют своим понятиям об изяществе и мало смотрят на церковные образцы» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 237. № 9010).
• Предложение правлению МДА не выдавать бакалавру академии премии за сочинение о ересях и расколе в Русской Церкви, как не представленной на утверждение (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 260–261. № 9051).
16 декабря. Мнение о воссоединении греко-униатской церкви в России с восточно-кафолической российской Церковью: «Направление греко-униатской церкви в России к возсоединению с истинною матерью ея, восточно-кафолическою, и в особенности российскою церковию, которое в продолжение нескольких лет было предметом особенно высочайшаго внимания, достигло такой точки, на которой необходимо представляется вопрос, не время ли уже от приготовительных мер перейти к решительным. Ибо все епископы греко-униатские, большая часть начальников монастырей и две трети приходских священников, после внутренних между ними совещаний, письменно изъявили согласие на возсоединение; сумма согласия, которая не только дает право, но некоторым образом налагает обязанность действовать, дабы оказана была справедливость делу, безспорно достойному покровительства, и дабы возбудившееся благое расположение, при замедлении содействия, не подверглось искушению охлаждения» (Мнения. Т. II. С. 446).
18 декабря. Резолюция на докладе Попечительства о бедных духовного звания об отдаче на попечение родственников сирот-воспитанниц дома призрения, достигших совершеннолетия и завершивших обучение, с выдачей им при выпуске из заведения предписанного уставом пособия (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 262. № 9056).
19 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Учение грамоте по церковным книгам, без сомнения, пришло к нам из Греции. Думаю, и везде в христианстве так было прежде. Жаль, что суетный век не понял важности сего и сбился с сего пути так, что теперь трудно возвратиться от глупых распутий тех, которые более других имеют притязания на просвещение. Не от невнимания происходит то, что не составлено особой службы святителю Митрофану, а оттого, что желали собрать более сведений о его жизни, потому что если написать службу в общих только выражениях, то это будет та же Общая Минея. Мне иногда приходила мысль заняться сим, но нет досуга и нет указания. Надобно посмотреть, кого и когда изберет святитель» (Письма преподобному Антонию. С. 184. № 215).
• Письмо матери: «Меня Бог милует. Только часто простуживаюсь; и холод, несколько сильный, имеет неблагоприятное действие на мое тело, несмотря на теплую комнату и теплую одежду во время выхода из дома. Игумен, который вылечил Преосвященного Митрополита Новогородскаго, хочет вылечить и меня: но колеблюсь вверить себя, и не досужно лечиться» (Письма. 1882. С. 345. № 392).
20 декабря. Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Возвращаю вашему преосвященству дело о награждении Вознесенского церковного старосты[240]. За тридцатилетнюю службу и важные пожертвования (на 155,732 р.), мне кажется, мало просить ему медали. Поговорите с консистористами, не справедливо ли представить его к ордену» (Письма. 1887. С. 31).
21 декабря. Резолюция на представлении правлением МДА мнения о выговоре правлению Вифанской семинарии за оставление в семинарии ученика, присужденного к исключению: «Одобрять человека сомнительнаго не есть человеколюбие, но неправда и что такое дело худо и ведет к худым последствиям. Человека, замеченнаго в немаловажных поступках, не всегда надобно почитать и называть худым, потому что есть падения случайныя, и есть исправление; но нельзя называть его чисто хорошим» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 261. № 9052).
22 декабря. Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Вы, верно, получили из академии книгу о Ересях и раскольниках в русской церкви[241]. Сказали бы вы мне, что думаете о ней. Ибо она есть предмет заботы. Я отказывал было в напечатании ее, требуя исправления, а не запрещая вовсе, потому что ее одобрила петербургская конференция. Потом ее показали мне частию уже напечатанную, прошедшей весною, когда я был болен. Я положился на академию, и оказались недосмотры» (Письма. 1887. С. 32).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Душа очищенная и отрешенная от мира и причастная благодати Божией, без сомнения, пребывает в общении с Богом: но общение сие выше всех образов и проявляется более или менее, когда и как удобно благодати, а не привязано к образу, который хотел бы назначить оному человек. Апостол говорит, что помазание от Святаго учит, но не говорит, что оно непременно говорит внутри голосом, как говорят на улице» (Письма. 1911. С. 198–199).
26 декабря. Резолюция на консисторском докладе об отказе в определении церковного старосты к приписной церкви (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 237–238. № 9011).
• Резолюция на выписке из консисторского журнала о вымежевании сельскому причту недостающего количества земли и устранении от участия в сем диакона, причиняющего остановки в исполнении сего дела: «Есть ли диакон имел законную причину протестовать против действий землемера и депутата: то должен был объявить о сем письменно, или тогда же на месте, и вслед за тем своему начальству. Но как он сего не сделал: то поступки его не могут быть признаны правильными; и потому, в предотвращение дальнейших затруднений, от участия в отведении земли устранить его, поручив пользу церкви охранить законно депутату, местному священнику и причетникам» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 238. № 9012).