3 апреля. Резолюция на консисторском докладе об исходатайствовании награды священнику Иоанну Петрову за увещательную должность в канцелярии московского военного генерал-губернатора: «В уважение долговременного честного служения и тщательного исполнения начальственных поручений преосвященный имеет произвесть сего священника в протоиерея» (Резолюции. Т. 4. С. 123–124. № 9295).
5 апреля. Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «5 апреля 1840 в Пятницу 6-й недели поста Митрополит Филарет потребовал меня к себе, в часа 4 вечера. Грамматика моя прочитана. Много замечаний. Есть поправки. Я почти со всем согласен. Надобно было видеть, как Владыка был осторожен, критикуя; будто боится, чтоб не огорчить. Замечания поучительны» (Казанцев. С. 63).
6 апреля. Резолюция на прошении иеромонаха о перемещении его в число больничных монастыря: «То из Лавры в Андрониев; то из Андрониева в Песнош; а лучше бы думать о том, как бы вернее в рай– из Лавры ли, из Андрониева или из Песноши» (Резолюции. Т. 4. С. 124. № 9296).
• Резолюция на консисторской справке по прошению священника, временно находящегося в причетнической должности, на разрешение ему священнослужения: «Поелику в ведомости солгал и важнейшие вины свои утаил– а ложь не есть признак покаяния и исправления, а есть порок, в священнике не терпимый, – то нельзя таковому дать разрешение в священнослужении» (Резолюции. Т. 4. С. 124. № 9297).
• Резолюция на консисторском определении о направлении пономаря в монастырь за невоздержанную жизнь и присутствие в нетрезвом виде при богослужении: «Москва требует в духовенстве людей преимущественно достойных. Пономарь обвиняется в пьянственном безчинии даже при богослужении и в буйственных поступках <…> Отрешить от места в Москве и определить на сельское, не посылая уже в монастырь» (Резолюции. Т. 4. С. 124. № 9298).
7 апреля. Резолюция на консисторском определении о взыскании с мещанина недоимки: «Покрывать беспорядки значит благоприятствовать их продолжению. Нужно спросить благочинного монастыря, почему при посещении монастыря не донес о незаконном контракте» (Резолюции. Т. 4. С. 124–125. № 9299).
9 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о том, что каменная церковь обветшала и может упасть: «В отвращение опасного случая в церкви сей священнослужение запретить, и для того святый антиминс, взяв руками священнослужительскими, запечатать и хранить в кафедральной ризнице до усмотрения» (Резолюции. Т. 4. С. 125. № 9300).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Детей, приходящих в Лавру, призирать особенно нужно. Кроме пропитания, если Бог поможет вложить в них доброе, оно может быть запасом для будущего поколения» (Письма преподобному Антонию. С. 212. № 255).
10 апреля. Предписание об устройстве бронзовой доски с надписью о возобновлении храма: «Поставить доску на левом клиросе, где был образ святителя Алексия, что, впрочем, может быть отложено до меня. Доска должна быть четвероугольная, с изображением креста в сиянии и с каймою по краям, простою, а не гордою» (Резолюции. Т. 4. С. 168–169. № 9387).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Может быть, есть и милосердие ко мне в том, что моему недостаточеству к исполнению моих обязанностей во всей их силе оставляется хотя некое извинение в том, если примется в разсуждение, что инаго не могу делать по моей скитальческой жизни. Умножающияся немощи подают надежду, что скоро позволят мне быть и оставаться дома. Утешение, правду сказать, неполное, – быть у своего дела, когда оскудели силы действовать, после того как при силах, менее скудных, менее можно было быть у своего дела <…> По отношению Вашего сиятельства о награждении трех священников[60] Консистория, по минованию срочнаго времени представления к награждениям, полагала было отложить до следующаго срока. Но я о двух решился представить; а о третьем согласился с консисториею. Простите сию небольшую отсрочку» (Письма. 1884. С. 31–32. № 32).
• Письмо архимандриту Иоанникию (Холуйскому), наместнику Чудова монастыря: «Посоветуйтесь, отец Наместник, с отцем архимандритом Петровским, не взять ли нам в Чудов к местным иконам сделанные уже у графа Сергия Павловича[61] подсвечники, которые остается только посеребрить. Надобно сообразить и то, приличны ли будут, и то, найдутся ли у нас деньги» (Письма. 1888. С. 63. № 9).
12 апреля. Резолюция на отношении министра двора его императорского величества с препровождением 2.857 р. серебром для раздачи неимущим и болящим, пожалованных по случаю благополучного разрешения от бремени великой княгини Марии Николаевны: «Для открытия сирот, неимущих и болящих, достойных Высочайшаго благотворения, надежнейшим образом признаётся, чтобы приходские протоиереи и священники с диаконами составили о таковых списки по своим приходам, в которых есть таковые <…> Не должны быть представлены к пособию лица, впадшие в нищету и остающиеся в ней от собственного порока, например невоздержания. Лицам благородного звания назначать пособие с некоторым возвышением в сравнении с лицами низших званий» (Резолюции. Т. 4. С. 180–181. № 9414).
13 апреля. Письмо министру императорского двора князю П. М. Волконскому: «Благословенно сердце Царево, которое в новом благодеянии Божием находит новое побуждение к благотворению! Да благословит Господь перворожденное чадо Ея Императорскаго Высочества Государыни Великой Княгини Марии Николаевны Ея Императорское Высочество Княжну Александру Максимилиановну, и да возрастет она в добродетелях Августейшаго Императорскаго дома» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 7. С. 114.– Материалы).
14 апреля. Пасха.
15 апреля. Резолюция на прошении священника и старосты о дозволении расписать внутренние стены храма изображениями, относящимися к жизни и страданиям Спасителя: «Расписать храм разрешается с соблюдением истины и приличия, за чем смотреть благочинному <…>. Есть ли на рисунке снятия со креста представлена Божия Матерь лежащею в обмороке, то здесь тоже нет ни истины, ни приличия. Евангелие говорит, стояху при кресте Иисусове Мати Его и сестра Матере Его» (Резолюции. Т. 4. С. 125. № 9301).
• Резолюция на прошении отставного лейб-гвардии поручика о разрешении на его средства сделать ремонт в храме: «Мне помнится, что с священником о сем говорено и, чего недостает, толковано. Вместо того чтобы обработать дело как должно и, из благодарности к усердствующему, не обременять его заботою делопроизводства, священник сложил все дело на вкладчика, а себе предоставил только легкий труд положить подпись на приложенном при сем прошении» (Резолюции. Т. 4. С. 125–126. № 9302).
• Письмо Е. С. Герард: «Благодарение Богу, что здоровье ваше возстановилось. Душа, неотягчаемая с сей стороны, да употребит свою силу, или лучше подаваемую от Бога силу, на благоустроение своей собственной области, подчиненной свободе ея. Благо есть уповати на Господа, но надобно употребить наши малыя свободныя усилия, чтобы принять даруемую от Него силу и ею воспользоваться. Надобно делать в своем вертограде: хотя возращает его Един Господь» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 77.– Материалы).
17 апреля. Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Много писать некогда. Идем на крещение княжны Александры Максимилиановны. Государю Императору угодно было, по случаю рождения ея, пожаловать 10.000 р. асс. на бедных в Москве. Скоро буду писать к вам о сем обстоятельно <…> Без сомнения, слышите уже, что государь наследник избрал себе невесту и помолвил[62]. Слово обручился в публичных листах употреблено погрешительно» (Письма. 1887. С. 48–49).
18 апреля. Письмо архиепископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Книгу Вашу получил, но еще не читал, потому что на шестой неделе поста был болен, а на седьмой не оставалось времени от церковных и некоторых необходимых занятий. Хорошо бы теперь разсуждать о ней с Вами лично» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 440).
19 апреля. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «И Преосвященнаго Никодима[63] жаль, и Преосвященнаго Мелетия[64]. Оба были благие и благочестивые пастыри. Но Господь призывает уготовавших себя, а нам, видно, еще нужно уготовлять себя <…> О благорастворении воздухов и о изобилии плодов земных надобно крепко молиться. Гнев Господень над главами у нас. Молитесь и о моей немощи» (ПО. 1872. Кн. 2/3. № 9. С. 41. № 28).
20 апреля. Письмо архиепископу Игнатию (Семенову): «Когда путешествовавшие в Еммаус поспешили к единонадесяти Апостолам, чтобы возвестить им радость воскресения Христова: óна обретоша единонадесять глаголющих, яко воистину воста Господь. Так я, когда помышляю прострети к Вам слово общения в радости Господа воскресшаго, обретаю Вас, простирающих ко мне то же общение. Кто бы ни упредил, слава Богу, что имеем Господню радость и братское общение. Благодарю и купно Воскресшаго, да имеете от Него выну радость духовную совершенную, и всякий дар благий, благопотребный ко спасению и к служению церкви Его» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 44.– Материалы).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Благодарю за устроение сына Раменскаго Священника» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 48).
23 апреля. Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «За сим спешу отвествовать на полученное сейчас письмо ваше, в котором вижу вас озабоченным, при известии о Вашем перемещении. Поставьте себя на истинную точку зрения, которая есть та, что желают оказать доверие новоправославным и тем утвердить их. Для сей цели и Преосвященный Иннокентий[65], Преосвященный Никанор[66] и Вы перемещены на такия епархии, которыя не призывали Вас, как бы высшия, которыя, однако, как полагали, не будут Вам неприятны. Из особеннаго Вам в то же время награждения видите, что служению Вашему отдается справедливость. И так благодушествуйте, разсуждая, что когда высшия соображения управления не во всех частях согласны с личным удовольствием служащих, нельзя пренебречь первыми в пользу последняго» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 12. С. 38–39.– Материалы).