<…>. Представленный проект, в котором каноническое право подчинено идеальным историко-философским соображениям, и таким образом право положительное не освобождено от произвольных порывов юридико-философскаго разума, кажется, убеждает в том, что неудобно каноническое право отдать светской кафедре. Если светское право чувствует нужду в освящении и одушевлении высшим правом церковным, пусть оно исходит из уст преподавателя-христианина не в языческом, а христианском виде, что может быть сделано без противоречия характеру преподаваемого предмета; потому что христианство есть высочайшая и чистейшая мудрость, и, следственно, здравый разум христианский идеи гражданскаго права не может почесть чуждыми себе, а скорее должен признать их себе содружными, если он не ослеплен предубеждением и гордостию» (Мнения. Т. III. С. 40–42).
• Резолюция на мнении епископа Виталия (Щепетева) о переведении на другое место Перемиловского священника: «Перемиловскаго священника желает помещик в том только случае, есть ли не будет определен кто-либо из родственников умершаго священника, а как таковый проситель есть Рождественский, имеющий потребныя качества и в поведении показанный примерно добрым, то сей назначается» (Резолюции. Т. 4. С. 213. № 9482).
• Письмо князю А. Н. Голицыну: «Чтобы вторая часть Писем о должностях священнаго сана, соч. Александра Скарталовича Стурдзы, скорее прошла чрез цензуру, о том я уже употреблял возможное попечение, и в последнее пребывание мое в Лавре, где находится цензура, несмотря на краткое и занятое время, имел сношение с цензором, и некоторыя недоумения его разрешил, и побуждал к скорейшему окончанию дела, затрудняемаго тем, что цензор некоторыя недоуменныя места книги одобрить опасается, и не довольно смеет делать некоторыя перемены в тексте» (ЧОИДР. 1880. Кн. 4. № 4. С. 1).
29 мая. Резолюция на консисторском определении об освобождении от суда и следствия диакона и священника: «Священник Михайлов виноват в небрежении о святыне, потеряв дарохранительницу, и в нарушении долга подчиненности, потому что не допустил благочиннаго взять и освидетельствовать дарохранительницу, на что сей имел право и обязанность» (Резолюции. Т. 4. С. 213. № 9483).
31 мая. Письмо графу Н. А. Протасову по делу о растлении 12-летней девочки, приведенной в Серпуховский Белопесоцкий монастырь, и о мерах предосторожности при принятии в монастыри послушников и послушниц при пострижении их в монашество (Мнения. 1905. С. 73).
• Письмо к А. Н. Муравьеву: «О книге Г[осподина] Стурдзы, в бытность мою в Лавре 23 дня, несмотря на утомление того дня, и надобность ночью возвращаться в Москву, рассуждал я с цензором вечером не мало, и часть текста, в которой он встречал сомнение, прослушал, и приговорил оставить ее без перемены <…> Труд писать Священную историю, по чему бы можно было почитать излишним, для меня непонятно, и избыток в сем роде не был бы излишеством. Но мы имеем по сему предмету в ходу книжицы, столь недостаточныя и неверныя, что весьма желательно вытеснить их из употребления хорошими» (Письма. 1869. С. 94–95. № 68).
Май. Мнение об усилении мер предосторожности к предупреждению многобрачия: «Вообще, возможныя по сему делу предосторожности есть, а такия невозможны, которыя бы делали невозможным преступление… дабы обыск и церковныя публикации не были между незнающими о неизвестных, существует правило, по которому священник не может венчать лица, которое живет в его приходе менее полугода <…>. Трудно умножить предосторожности, дабы, ловя редких преступников, не затруднить притязаниями многия тысячи без нужды» (Мнения. Т. доп. С. 80–81. № 25).
1 июня. Резолюция на консисторском докладе об увольнении учеников духовной семинарии и духовного училища, а также послушника Московского Знаменского монастыря и пономаря в Томскую епархию для занятия церковно-служительских мест: «На чем основано, что Яблонскому 16 лет, когда в свидетельстве ему 19? Почему он показан в сем докладе обучающимся в Вифанской семинарии, когда в деле есть свидетельство об исключении его из Московской семинарии? Консистории пересмотреть сей доклад, – видно, без прочтения подписанный, что особенно неудовлетворительно со стороны Архангельскаго протоиерея, по части котораго состоит дело» (Резолюции. Т. 4. С. 213–214. № 9484).
2 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Это не очень хорошо, что в свое время не сказали мне о даре Государя Цесаревича на странноприимницу. О сем, кажется, следовало бы упомянуть в публичном известии, как упоминаемо было в некоторых других местах» (Письма преподобному Антонию. С. 241. № 294).
3 июня. Резолюция на консисторском определении о разрешении возобновить теплую церковь Московского Рождественского девичьего монастыря: «Церковь построена 1677 года; а иконостас в ней построения, по характеру его, недавняго, но от сырости здания ветх деревом, почему сохранен быть не может; хоры тяжелы и благообразны. Иконы нижняго яруса древнее иконостаса; и их предполагается сохранить и в новом» (Резолюции. Т. 4. С. 214. № 9485).
11 июня. Резолюция на журнальном определении консистории с просьбой к земским судам отыскать потерянные священником и церковным старостой по дороге из Москвы св. антиминс и парчу: «Переписку с земскими судами нельзя признать соответственною цели. Вещи всякий нашедший мог признать церковными и, следственно, представить без розыска, на что и времени довольно было. Но как сего не последовало, то что сделают Земские Судьи? Целыя селения обыскивать не станут; и нерозыск не обещает иного последствия, кроме неблагоприятной гласности» (Резолюции. Т. 4. С. 214–215. № 9486).
• Резолюция на выписке из докладного журнала с представлением рапорта благочинного об ученике духовного училища, оставленном в должности дьячка до прохождения испытания: «Ученик читает с погрешностями даже и псалтирь, и это после нескольких месяцев службы при церкви; в нотном пении также не исправен <…>. От места его удалить и велеть учиться чтению и пению для занятия места с достоинством. Впрочем, есть ли он убедит Анискинских прихожан потерпеть его при церкви, в надежде изучения должности, то может преосвященный, по их согласию, паки определить его в сей церкви, с назначением срока для приготовления к испытанию вновь» (Резолюции. Т. 4. С. 215. № 9487).
• Резолюция на прошении священника о предоставлении ему дома, купленного у его покойного предшественника: «Есть ли справедливо пишет проситель, что он по записке, писанной на простой бумаге, уплатил 18.000 рублей, не останавливая дела за тем, что записка на простой бумаге; а теперь возникает сомнение о том, уплатил ли ему 500 рублей по записке, писанной на простой бумаге, которой подлинности опекуны не отвергают, – то Консистории предложить просителю и опекунам или обе записки признать действительными в существе своем, несмотря на качество бумаги, или обе признать недействительными, в каковом случае уплата 18.000 руб. перестанет быть обязательною и дом может подвергнуться оценке» (Резолюции. Т. 4. С. 215–216. № 9488).
13 июня. Резолюция на консисторском определении о вычете третьей части дохода у диакона в уплату его долга купеческой вдове: «Сделать диакону в Консистории увещание, чтобы он исправил свое поведение и тем предохранил себя от дальнейших неприятностей» (Резолюции. Т. 4. С. 216. № 9489).
• Резолюция на прошении священника о взятии от Варварских ворот 5.000 руб. и об учреждении под ведомством полиции особой больницы и богадельни; но об образе Боголюбском Божией Матери ничего не сказано: «Из копии с указа открывается, что икона не передана в ведомство Приказа общественнаго призрения; что о ней даже не упоминается в указе; что указом назначены на богадельню и больницу деньги 5.000 р[ублей] единовременно, а ежегоднаго или не на все последующее время назначения никакого нет; что деньги означены не собранными при иконе, а собранными при Варварских воротах, из чего должно заключать, что эти деньги, собранныя при Варварских воротах разгласителями ложнаго видения и взятыя в ведомство полиции, которыя посему и не почтены церковными, как плод суевернаго и корыстолюбиваго вымысла и как прикосновенныя к событию бедственному и кровопролитному» (Резолюции. Т. 4. С. 216–217. № 9490).
• Письмо графу Н. А. Протасову об ускорении разрешения на устройство Троицкого Одигитриевского женского общежития Московской епархии: «Вкладчики часто напоминают мне о сем деле; и чтобы не охладить их усердия, благочестиваго и человеколюбиваго, я убеждаюсь покорнейше просить Ваше Сиятельство о покровительстве сему делу для достижения желаемого окончания. Сим извольте оказать благодеяние церкви и людям, провождающим тихое и безмолвное житие в благочестии и чистоте; и благодарностию будет молитва» (Мнения. 1905. С. 75–76).
• Из воспоминаний У. Палмера: «Митрополит Филарет… прибыл из Троицы в Москву. В прошлое воскресенье… я сделал ему прощальный визит. В начале разговора я попенял на двусмысленность его официального ответа на мое прошение о причастии, где он пишет о Православной Церкви, разумея церковь Восточную. Об этом мы говорили долго, и мне показалось, что он при этом смешивает часть и целое. Поэтому, оставив этот предмет, я спросил его о чуде, случающемся в Иерусалиме каждый год, – о священном огне, который, как рассказывают, сходит на Гроб Господень в Великую Субботу <…> “Скажу одно, – отвечал Митрополит. – Несколько лет тому назад один россиянин, человек простой и бесхитростный, описывал мне увиденное во время путешествия по святым местам и, среди прочего, рассказал, что, когда архиепископ пребывал в Часовне Гроба Господня и свершалось это чудо, он увидел, как две свечи снаружи Часовни загорелись сами собой”» (Палмер. С. 113–114).
14 июня. Резолюция на выписке из консисторского журнала о сохранении земель в собственности церквей при переименовании сел и деревень в города: «Как причт заштатнаго города Воскресенска еще и ныне владеет пятью десятинами пашенной земли, да около четырех десятин такой же земли находятся во владении граждан с 1829 года, а сенокосная земля отнята крестьянами в 1815 году; но законно или противозаконно две последния статьи вышли из церковнаго владения, доносил ли о том причт в свое время и были ли приняты меры к охранению церковной собственности, того не видно, – то Консистории стараться привести сие в ясность чрез спрос причта и чрез справки по архиву, по последующем учинить законное рассмотрение и определение и представить» (Резолюции. Т. 4. С. 217–218. № 9491).