7 ноября. Резолюция на консисторском докладе о выдаче священниками оспопрививателям сведений о новорожденных младенцах: «Есть ли в каком приходе, или в некоторых семействах прихода, предразсудок против оспопрививания еще не побежден, и есть ли в таком случае священник о рождаемых объявлять будет оспопрививателю, а сей усиленно требовать детей к оспопрививанию, то священник представится прихожанам опасным для них доносителем, и чрез то нарушится мир между ним и прихожанами, столь необходимый для успешнаго исполнения духовных обязанностей священства» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 53. № 9695).
8 ноября. Служение литургии и молебна (МВ. 1842. № 90. С. 676).
• Произнесение Слова в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича, в день собора святого архистратига Михаила: «В честь Собора безплотных небесных духов, собрался здесь ныне плотоносный, однако также духовный, Собор Церковный. Чудное, вере только возможное, сближение земнаго с небесным, видимаго с невидимым. Ангели на небеси, а мы на земли, однако мы празднуем для них, как бы имея их с собою. Они невидимы для нас; без сомнения, и мы не всегда видимы для них, как не везде сущих и не всевидящих, однако мы празднуем для них так, как бы они были пред нашими очами, как бы мы были пред их очами. Ибо странно и безполезно было бы составлять для них праздник, обращать к ним слова хваления и молитвы, в том случае, если они сего не видят, не слышат и не знают. Итак настоящий праздник есть свидетель нам в том, что святая Церковь признаёт близкое общение наше, Христиане, с Ангелами. В каком же отношении находятся они к нам? В каком отношении мы к ним должны находиться?» (Сочинения. Т. 4. С. 208).
• Резолюция на рапорте благочинного о поведении священника: «Приписанное крестьянину выражение: взяты деньги по своему состоянию, почти безсмысленно и не в крестьянском характере <…> Поелику священник за браки берет много, прежде венчания, с примешением своих долговых разсчетов, и одной женщине отказал в сороковой молитве, и крестьянина Макарова не посетил в доме с иконою в день святителя Николая, то оставить его в подозрении неправильных и притязательных к прихожанам поступков и отдать на год под особый надзор благочиннаго» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 53. № 9696).
• Резолюция на консисторском докладе с требованием к священникам давать сведения властям о крещаемых ими подкидышах: «Существенныя обязанности приходскаго священника, совершение Богослужения в церкви по ежедневному чину церковному… поучения прихожан в церкви… поучение детей прихожан начаткам веры… все сие достаточно для наполнения жизни самаго деятельнаго человека. Есть ли к сему присовокупить, при необезпеченном большею частию положении приходскаго духовенства, труды и заботы для пропитания себя и семейства, то нередко последовать может неизбежное стеснение одних нужных занятий другими<…> При сих-то обстоятельствах, при сем, по силе и паче силы, послушании приходскаго духовенства, очевидно, неудобно было бы возлагать на оное новыя посторонния, времени и издержек требующия обязанности, лежащия по закону на исправниках и городничих» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 55. № 9697).
10 ноября. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о прощении долга купцу: «…должник не говорит, что желает прощения долга. Может быть, он и может и захочет заплатить. На словах казначея в сем нельзя опираться» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 74–75. № 9739).
• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о дозволении оштрафовать ответственного за обнаруженный недостаток кружечной суммы: «Собору впредь употреблять внушаемую настоящим случаем осторожность, как то: не вверять многаго новопришедшим, иметь при кружечном сотрудника, не отдавать ему того, что не следует к раздаче из его рук» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 75. № 9740).
13 ноября. Резолюция на прошении игумена о перемещении престола: «…составить план алтаря с означением предполагаемаго места престола, жертвенника и иконостаса, с присоединением масштаба, и представить на утверждение. Между тем существующий престол разоблачить и снять в присутствии игумена Назария, и дерево, которое не будет обращено на устроение новаго престола, сжечь в церковной печи и пепел всыпать в текущую реку» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 56. № 9698).
• Резолюция на показании священника, что он совершил брак накануне поста по запамятованию времени начала поста: «Священник… объявляет себя запамятовавшим в неделю всех святых, что завтра пост. Есть ли он до такой степени безпамятен, то надобно опасаться, что от его безпамятности произойдут важные безпорядки в служении» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 56. № 9699).
14 ноября. Резолюция на указе Святейшего Синода об избрании священника и причетников из старообрядцев, желающих принять православие, для единоверческой церкви в Царстве Польском: «Для назначения на открываемое священническое место приняты были в разсуждение священники единоверческих церквей Московской епархии, но назначению котораго либо из них предстоят препятствия. В должности благочиннаго Василий Михайлов многосемеен и нужен для благоустройства Московской единоверческой церкви; Иоанн Никитин многосемеен и при благочинном служении на настоящем месте не оказал однако же опытов действования на обращение отпадших от церкви Михайловской слободы. Георгий Алексеев, быв призван, отозвался от поручения слабостию здоровья, и отзыв сей заслуживает внимания. Иоанн Андреев, не получивший высшаго училищнаго образования, по давнему служению при единоверческих церквах, имеет значительную способность к сей службе, но подвергался замечаниям в немиролюбивых поступках и состоит под следствием. Посему, дабы исполнить предписание Святейшаго Синода, по возможности удовлетворительным и неукоснительным образом, вошел в предписанное Святейшим Синодом сношение с преосвященным епископом Калужским<…> Как… новым единоверцам, без сомнения, приятнее было бы получить хотя некоторые оригинальныя старопечатныя [книги]: то долгом поставляю представить на благоусмотрение Святейшаго Синода, не признано ли будет за благо из имеющихся в его хранилище старопечатных книг, взятых из Вологды, назначить в новоучреждаемую единоверческую церковь один экземпляр старопечатнаго Евангелия» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 91. № 9777).
15 ноября. Резолюция на представлении правления Московской духовной академии о том, что семинарист в нетрезвом состоянии выбил окна в доме мещанина: «Есть ли предположить, что происшествие и менее важно, то следствие полезно будет для возстановления чести учеников семинарии, униженной пред полициею и некоторыми обывателями города» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 81. № 9752).
17 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, несколько экземпляров проповеди в день рождения Государя Императора, для раздаяния читающим. А мне надобно несколько экземпляров проповеди на освящение храма преподобного Михея. Оставленные у меня разобраны» (Письма преподобному Антонию. С. 282. № 350).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не могу я помириться с мыслию об отдаче богаделенного дома под трактир, в виду Лавры, близ лаврской гостиницы, близ дома призрения. Хотя и прежде был он немного далее, однако же далее, и не в наших зданиях. Когда в посадских лавках против Лавры замечается неблагочиние, мы можем говорить против сего с силою дотоле, пока нам не могут возразить, что у нас трактир в той же линии» (Письма преподобному Антонию. С. 282. № 351).
18 ноября. Резолюция на прошении диакона о понуждении его преемника к покупке диаконского дома: «Проситель, как ненаходящийся при сей церкви, обязан продать дом. Продать ли оный диакону или в церковь, сим распоряжать он не может, и начальство распоряжает сим не по произволу, а по требованию открывшихся обстоятельств» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 57. № 9700).
19 ноября. Резолюция на рапорте благочинного о происшествии в церкви, когда в св. Чаше вместо вина была употреблена неизвестная жидкость, что привело к болезни причастившихся священнослужителей: «Есть ли было две бутылки, одна с вином, а другая с вредным веществом (кажется с серною кислотою); есть ли есть показание, что ошибкою влита из одной вместо другой, то химическое изследование вещества может быть произведено над оставшимся в бутылке. Сего и требовать при следствии; а есть ли потребовано будет изследование вещества в сосуде, то донести для разрешения с изъяснением причины, почему представляется нужным» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 58. № 9701).
• Резолюция на том же рапорте: «Как, по дошедшим до меня частным образом сведениям, уголовнаго преступления нет, а дело произошло от одной нечаянной погрешности; происшествие есть совершенно церковное, касающееся священных предметов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 59. № 9702).
20 ноября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день восшествия на престол императора Николая I. Слово говорено архимандритом Заиконоспасского монастыря ректором Московской духовной семинарии Иосифом Кобыльским-Богословским (МВ. 1842. № 94. С. 708).
21 ноября. Донесение Св. Синоду по делу об отравлении Святых Даров серной кислотой (Донесения и письма. 1891. С. 10).
• Письмо М. М. Тучковой: «Возвращаю Вашу книжку. Это под именем истории Иерусалима– Священная история, как я, помнится, уже сказал Вам по догадке, не видав книги. Сочинитель не без веры, но мешает с нею модный теперь романтизм. Хорошо ли книги Исход, Левит, Числ и Второзаконие, назвать “Одиссею Еврейскою”? Хорошо ли сказать о народе еврейском: “от великолепной и гигантской эпопеи Иеговы он перешел к скудной комедии таинственных лжецов, заключенных в темных пещерах”? – это буквальный перевод из вашей книги. Мне кажется, для монастыря можно найти чтение лучше сего» (Письма к игумении Марии. С. 64. № 47).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «…есть ли Вы умеете в случаях находить указания Провидения, то не истолкуете ли мне, что случилось со мною ныне. После литургии у праздника в зимней церкви Никитскаго монастыря я посетил Игуменью; и когда, при выходе от нея, народ еще ожидал меня и брал благословение, неизвестный мне из толпы сказал: “Собор Архангельский подвизается за тебя и твоего товарища”. Когда я взглянул на него вопрошающим взором, он повторил: “За тебя и твоего товарища”. “Какого?”– спросил я. Отвечал: “Тверскаго”