25 июля. Резолюция на консисторском определении представить Святейшему Синоду просьбу о дозволении сделать роспись в церкви: «Приведенный консисториею закон не относится к сему делу. Он говорит о древних церквах, а дело идет о церкви, построенной в 1825 году» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 127. № 9852).
26 июля. Резолюция на мнении епископа Иосифа (Кобыльского-Богословского) об определении вдового священника в монастырь и назначении на освободившееся место студента, согласившегося жениться на сестре священника (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 128. № 9853).
27 июля. Резолюция на консисторском определении по делу о жалобе причта на несвоевременную выдачу руги помещицей: «Священнику объявить, что есть ли он не постарается исправным служением и добрым обхождением приобрести доброе расположение помещицы, то, как неправый в жалобе преувеличенной, может быть отставлен от места не по его желанию» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 128. № 9854).
• Резолюция на консисторской справке по прошению запрещенного священника о возобновлении им священнослужения: «Как просителю запрещено священнослужение по суду до усмотрения исправления, но исправления его видеть нельзя, по жительству его в другой епархии: то нельзя удовлетворить его просьбе о разрешении священнослужения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 129. № 9855).
29 июля. Резолюция на выписке из консисторского настольного реестра с сообщением в правление Московской духовной семинарии о возможности увольнения из Московского епархиального ведомства учителя Перервинского духовного училища и студента для определения их на священнические вакансии: «Семинарское Правление выходит из пределов своей обязанности, входя в суждение об увольнении из епархии; ибо увольнение из епархии семинарскому Правлению законом не поручено; а входить присутственному месту в суждение по делам, принадлежащим другому ведомству, закон запрещает» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 129. № 9856).
• Резолюция на рапорте благочинного о неблагопристойных поступках диакона: «Произведенное следствие находится в Консистории сорок три дня, и предписаннаго определения не составлено<…> Дабы продолжение ненаказанности не умножило безпорядков и соблазнов, необходимым признаётся учинить следующее: запрещеннаго диакона ныне же удалить от сей церкви для занятия места достойным» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 130. № 9857).
30 июля. Донесение Св. Синоду о повреждениях в церкви: «Благочинный Ивановского сорока, Предтечевской, что в Казенной, церкви протоиерей Павел Платонов донес мне следующее: 20 числа сего июля в 6 часу пополудни от северо-запада нашла туча, сопровождаемая бурею и сильным градом. По собранным им, благочинным, сведениям оказалось, что в Петропавловской в Лефортово церкви разбито молниею подножие креста, поставленнаго на верху иконостаса; отщепки от сего подножия найдены в разных местах холодной и даже теплой церкви, но на иконостасе и нигде в церкви других следов действия молнии, равно и того, где она проникнула в церковь, не приметно» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 644).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Москвы достиг я благополучно и до сих пор не вижу, чтобы здесь было мне особенно нужно быть, кроме того, что в Новодевичьем праздновал с игумению[194], которая не очень чает праздновать сей праздник в другой раз» (Письма преподобному Антонию. С. 300. № 382).
31 июля. Резолюция на рапорте благочинного об оставлении священниками крестного хода: «Есть ли некоторые оставили крестный ход безвременно и неизвестно, кто и почему: то цель надзора не достигнута и, может быть, есть ленящиеся. Посему надлежит благочинному в крестном ходе замечать, кто оставил крестный ход, и о таковых и особенно неоправдываемых благословною и необходимою причиною, давать сведения таксиарху, для представления начальству» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 130. № 9858).
2 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Бог благословит Вас, Отец Наместник, создать келлию в Махре; и да обитает в ней благословение и мир, благое деяние и чистое созерцание. Только Вы говорите: на мой счет, хотя бы случилось и для монастыря. А я говорю: для чего и не на монастырский счет, хотя и для Вас? Лес не может ли быть монастырский? Разве долго приготовлять? – Делайте как знаете; только знайте, что я согласен и на счет монастыря» (Письма преподобному Антонию. С. 300. № 383).
3 августа. Резолюция на выписке из консисторского докладного реестра о крещении мещанина из евреев и об исчезновении его сына Аарона: «Как уклонение Аарона от крещения обнаруживает его нерасположение к принятию христианства, то дело его о крещении прекратить. Священнику Сербскому сделать замечание за то, что представил его к крещению благонадежным, и подтвердить, чтобы в подобных случаях внимательнее дознавал истину и делал начальству представления несомнительныя» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 131. № 9859).
• Резолюция на рапорте благочинного о нестроении во время крестного хода: «Надобно, чтобы таксиарх тщательно расчислил время и дал знать хоругвеносцам, когда им прийти в движение; и также внимательно расчислил пространство и назначил, где начать останавливаться священнослужителям, а в случае избытка места надлежит им реже становиться и занимать все пространство, а не тесниться в одном месте и потом оставлять пустое пространство» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 131. № 9860).
4 августа. Резолюция на показании ризничего Чудова монастыря о своей отлучке из монастыря: «Ризничий сделал важный проступок, потому что отлучился без позволения во время Богослужения без настоятельной надобности, отсутствием своим произвел совершенную остановку в преднамеренном архиерейском служении, и это сделалось гласным в соборе» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 161. № 9918).
7 августа. Резолюция на подписке священника о запрете его в священнослужении: «Священника ныне же обязать подпискою, чтобы он своевольнаго сбора денег, посредством неуместно названнаго им воскреснаго чтения, не делал, чтобы деньги, получаемые от вкладчиков, немедленно вносил в церковь, записывал в приходно-расходныя книги и употреблял, по согласию с церковным старостою, на законныя надобности, чтобы украшений не необходимых не по силам не предпринимал и долгами церковь не обременял, под опасением строгой ответственности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 132. № 9861).
• Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления о двух иностранцах, якобы греках, выдающих себя за диакона и послушника и собирающих пожертвования для возобновления монастыря; и по их уходу о появившихся в Коломне еще двоих, посланных из Иерусалима за сбором пожертвований: «Поелику мнимые греки ходили по нескольким уездам, а в июле показывались еще в Коломенском уезде; а из сведений неофициальных, но достоверных известно, что в Рязанской губернии некоторые из них пойманы и оказались цыганами, то Коломенскому духовному Правлению и благочинному строго подтвердить, чтобы неизвестным людям, показывающим себя иностранными духовными, посланными для сбора на церкви или монастыри, сбор чинить не допускали, объявляли о них полиции и немедленно доносили начальству, а православный народ от обмана предостерегали» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 132. № 9862).
9 августа. Резолюция на консисторском определении об избрании духовника: «Духовника надобно выбирать не по близости, а по назидательности. Старше летами и более одобрен села Петровского священник Солнцев» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 251).
• Резолюция на показании священника Рузского уезда о том, что учащиеся у него крестьянские мальчики не были принуждаемы к домашней работе, только, может быть, один или два раза по их воле: «Как священник показывает, что употребление мальчиков для домашних работ совершенно не бывает, и тут же признаётся, что сие могло случиться не более одного или двух раз в свободное от учения время, то и за неправильное действование, и за несообразность в показании сделать ему замечание с подтверждением начальства исполнять верно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 133. № 9863).
10 августа. Резолюция на показании священника Верейского уезда, что обучающихся у него крестьянских мальчиков употреблял для домашних работ: «Священник, лично мною вопрошаемый, с признаками прямодушия объяснился, что учеников заставлял мести комнату, в которой они учились, и редко тех, кои возрастнее, в свободное время брал в помощь для уборки сена. В доказательство, что начальство было довольно его действованием, показал мне отношение окружнаго начальника, при котором отличному ученику прислана книга. Для прекращения же затруднений желает быть уволен от сего поручения. Посему уволить его. Консистории избрать на его место другаго на случай надобности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 134. № 9864).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте, Отец Наместник, иеромонаху Самуилу прилагаемое при сем письмо и спросите, были ли с ним в пути какие малолетные и его ли признали цыганом. Надобно знать, что по здешней епархии шатались люди, называвшие себя монахами, посланными из Иерусалима для сбора подаяний; некоторых из них поймали в Рязанской губернии, и они признались, что не посланники иерусалимские, а цыгане. Оттого подозрительный взгляд на проезжающих. И вот как неудобно монаху иметь близ себя даже и мать» (Письма преподобному Антонию. С. 301. № 384).
12 августа. Резолюция на прошении сторожа об оказании ему пособия на перевозку дома: «Консистории представить справку, одобряется ли проситель в поведении» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 139. № 9874).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Радуюсь, что многие чтут время, освященное в честь преобразившегося Господа и Пречистыя Матери Его, и взыскуют общения с Ним в Таинстве» (Письма преподобному Антонию. С. 302. № 385).
15 августа. Произнесение Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «После разсмотренных нами слов Евангелиста, достойно размышления и его молчание. При начальных происшествиях земной жизни Христовой двукратно заметил он, что Матерь Господня