28 апреля. Донесение Св. Синоду о распространении раскольниками Преображенского кладбища своего учения: «При кроткой и снисходительной терпимости, которую законы Его Императорского Величества оказывают заблуждающим от истины веры, раскольники, особенно начальствующие на Преображенском кладбище, вместо того чтобы с благодарностию пользоваться спокойствием, которое им предоставляется, действуют не только к нарушению спокойствия православной церкви, но и к нарушению законов и порядка гражданского и к разрушению нравственности. Сведения о сем открываются по случаям, частию при обращении некоторых от раскола к православию. Но большею частию не могут быть приведены в официальный вид, потому что и обращающиеся к православию не отваживаются открыто поставить себя свидетелями против раскольников, опасаясь мщения, к которому раскольники при обширных денежных средствах находят много способов» (Мнения. Т. III. С. 107).
• Резолюция на прошении послушника об увольнении его для свидания с родственниками: «Проситель никакой уважительной причины просьбы не представляет. А слово Божие говорит: никтоже возложь руку на рало, и зря вспять управлен будет в царствии Божии (Лук. 9, 62). Есть ли не хочет жить безъисходно в монастыре: исключить из монастыря» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 33. № 10027).
29 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня, перед самым полуднем, подают мне повестку с почты о пакете из Лавры с надписью: весьма нужное. Непонятно, а надобно позаботиться. Спешу послать. Долго не приносят. Спрашиваю и наконец получаю, раскрываю и вижу письмо на французском, в изысканных выражениях, щеголеватым почерком написанное <…> Для чего же все сие? – Для того, что Кулебакин просит отпустить его с аттестатами <…> Жаль, что он уступает ветру, уносящему его из пристани, без ручательства, что найдет более спокойную. Враг, от которого он бежит, пойдет за ним; а его можно было оставить и здесь. Как не научился он до сих пор отказаться от самолюбия, не только в чем-либо важнейшем, но в мелочном тщеславии французским языком, выражениями, почерком? Как не догадался до сих пор, что простота облегчает, а изысканность мучит?» (Письма преподобному Антонию. С. 326. № 424).
• Письмо матери: «Теперь надеюсь вскоре увидеть Вас: и потому молю Бога, чтобы благословил Ваш путь, и переселение сделал не трудным для Вас. Если уже решились переселиться, переселяйтесь с миром, не обращая заботливой или печальной мысли вспять, но предавая провидению Божию и оставляемое, и ожидающее» (Письма. 1882. С. 376. № 441).
1 мая. Резолюция на выписке из консисторского реестра с показанием дьячка, что он не может выкупить церковный дом: «Петров на место определен, без сомнения, по прошению. Обязанность купить дом предшественника ему известна. Есть ли не в силах купить дом, на что просил сего места? – Есть ли в течение месяца не купит дома, который купить медлил три года: то удалить его от сего места и велеть искать другого; а на сие место избрать другого, могущаго исполнить все, требуемое местом» (Резолюции. Т. 5.Ч. 2. С. 34. № 10028).
5 мая. Резолюция на прошении священника о переводе его в московский храм: «Священник в ведомости величает себя студентом второго разряда. Объявить ему, что это мелочное честолюбие неприлично священнику и не принесет ему добра» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 34. № 10029).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хорошо бы в Лавре праздновать мне день Пресвятыя Троицы, тем паче что давно я не был там на сей чреде, но не надеюсь, чтобы сие устроилось. К сему самому времени ожидается тело князя Дмитрия Владимировича; и надобно, чтобы я отдал ему долг погребения. И ныне, в сороковой день от его кончины, хотел я участвовать в поминовении; но вследствие служения в холодной церкви Вознесенского монастыря вчера вечером занемог и сижу дома. Простуда пришла через ноги, но действие оказалось в голове. Вчера было головокружение. Сегодня боль головная бьет в висок. Такого рода боли я у себя не помню. Решась наконец употребить предложенное мне наружное средство, начинаю чувствовать облегчение» (Письма преподобному Антонию. С. 327. № 425).
7 мая. Произнесение Слова в неделю шестую по Пятидесятнице: «Простой народ, хотя еще не познаёт Бога в лице Иисуса, однако в Его чудесных действиях признает силу Божию, и прославляет Бога: а люди образованные, при виде тех же самых действий, обвиняют Иисуса в богохулении. От чего это? От того, что народ, хотя не просвещенный, искренно следовал внушению здраваго смысла и доброй совести; а просвещенных ослепила гордость» (Сочинения. Т. 4. С. 306).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С сим придет к Вам подмосковного села Троицкого крестьянская вдова, не менее, думаю, как девяностолетняя, Василиса Андреева. Поместите ее в доме призрения. Это по моей просьбе. Назначьте на ее содержание, что нужно, от меня» (Письма преподобному Антонию. С. 327. № 426).
10 мая. Письмо М. М. Тучковой: «Вы уже знаете, что разрешено то, что Вы сделали без разрешения. Итак, видите, что нет беды в том, что делается в духе братолюбия. Оно не мешает управлять и изгоняет разсуждения. Отставим от начальства страсть и свою волю, и братолюбие пусть управляет, и рассуждение да будет ему помощником» (Письма к игумении Марии. С. 71. № 56).
12 мая. Резолюция на следственных ответах священника по обвинению его помещиком в буйном нраве и неподобающем поведении: «Жалоба помещика не в узаконенной форме и не представляет доказательств. Свидетельство прежняго помещика, неоднократно мне известное, говорит в пользу священника. Тем не менее сильно изъявляемое неудовольствие помещика заставляет опасаться затруднений впредь, есть ли священник останется на сем месте. Священник в допросе позволил себе неприличную священнику преимущественно и всякому законом возбраненную неосторожность, употребив о помещике выражения: злонамеренный донос, и обличает себя во лжи, и притом без ясных доказательств <…> Есть ли бы священник не согласился служить литургию в 10 часов утра, потому что ранее нужно для удобства сельских обывателей: то мог быть оправдан и заслужить доверие. Но он говорит о труде для своего здоровья, и тем дает некоторое вероятие показанию помещика <…> К прекращению неудовольствий, священника Березкина отвести от сего места, поставив ему на вид неосторожные вышеозначенные поступки, и подтвердив, чтобы в деле и слове сохранял достойное священника благоразумие, осторожность и кротость» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 34. № 10030).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Уже я писал Вам, что к Троицыну дню быть у вас надеюсь. Здоровье мое худо поправляется, и обветшание храмины телесной постояннее прежнего ощущается» (Письма преподобному Антонию. С. 328. № 427).
15 мая. Письмо князю С. М. Голицыну: «Господь да сохранит безценныя для России здравия. Должно нам крепко молиться о сем, но видно, и молиться надобно в тайной храмине» (Письма. 1884. С. 43. № 45).
17 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О ските чем меньше говорить, тем лучше. Если Бог благословит дело, оно скажет само себя. Когда меня спрашивают о сем, я говорю, что сберегаю древнюю достопамятную церковь, найдя ей место, на котором было бы ей находиться прилично и полезно, вместо прежнего, на котором ей нельзя было оставаться. Некоторым сказал я и то, что есть мысли завести в ней непрерывное чтение Псалтири» (Письма преподобному Антонию. С. 329. № 428).
18 мая. Резолюция на прошении учрежденного при Лавре собора о дозволении раздать излишек годового жалованья, отпущенный казначейством на округление статей расхода штатной суммы, бедным ученикам лаврского училища. «Собор, не зная дороги, и не спросясь, напрасно ходит куда случится. Есть ли бы спросили меня, тотчас узнали бы, в чем дело. Как деньги принадлежат к жалованью, то не следует ни в монастырскую сумму, ни в училище. Следует раздать их по принадлежности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 73. № 10113).
19 мая. Отслужена лития по генерал-губернатору Д. В. Голицыну в церкви Благовещения на Тверской (МВ. 1844. № 62. С. 397).
• Резолюция на указе Святейшего Синода об избрании единого руководителя всех законоучителей учебных и воспитательных заведений: «Преосвященный изберет с моего согласия духовнаго сановника, который бы вспомоществовал ему в разсмотрении долженствующих представиться сведений и в составлении наставления, в руководство законоучителям, с тем чтобы сей сановник, по образовании дела надзора, мог принять оное от преосвященнаго на себя, есть ли преосвященному, по другим служебным занятиям, окажется неудобным продолжать оное» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 88. № 10141).
25 мая. Резолюция на консисторском докладе об исходатайствовании священнику награды: «По представленным консисториею причинам о награждении сего священника представить тогда, когда посредством учреждаемого ныне, по Высочайшему повелению, над законоучителями надзора, духовное начальство получит о его законоучительском служении надлежащее сведение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 36. № 10031).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О г. Краснопевкове хорошо, что напомнили. Дайте ему 300 р. асс. Что же с ним делать, я, право, не понимаю. Когда он решился соступить с родового пути жизни, я говорил ему, что надобно взять в соображение, без затруднения ли может он удалиться от семейства. Сие подтверждаемо было с его стороны и при жизни родителя его, и после. Но теперь семейство сие в крайней нужде. Сегодня он был у меня и говорил о затруднениях; но определенной на что-либо решимости не изъявил. И я не имею убеждения предложить ему что-нибудь определенное: потому что все, что можно ему предложить, как возможное, не представляет довольного обеспечения для его семейства. В старые годы богатый дворянин или доставил бы место и содержание бедному дворянину с семейством, или призрел бы семейство его и дал ему самому свободу следовать своему влечению. Ныне трудно найти сие» (Письма преподобному Антонию. С. 329–330. № 429).