3 ноября. Из воспоминаний архиепископа Леонида (Краснопевкова): «Третьего числа утро я провел у владыки. Только что начал было я докладывать дела, как приехал симоновский архимандрит. Владыка был в отличном расположении духа и любезность свою к старцу простер до того, что сам подал ему кресло, причем и симоновский показал ловкость. После мне рассказывали случай, которым довольно объясняется любезность владыки к симоновскому. На царской панихиде в Чудове симоновский, стоя уже в рядах, раздавал приветствия близстоящим знакомым. Владыка сказал ему: “О. архимандрит симоновский, стойте скромнее”. После того как владыка приобщился, симоновский, подходя к благословению, поклонился ему в ноги со словами: “Прекрасно Вы сделали, владыка святый”. Как понял в нем владыка эту выходку, неизвестно; но, вероятно, ему должна была она понравиться хотя как монашеская ловкость. И владыка со своей стороны желает показать ему свое благоволение. Целый час сидел о. Мелхиседек, и пусть бы просидел он два. Митрополит во все время говорил о разных предметах с явным удовольствием, улыбался, почти смеялся. Лицо его чрезвычайно приятно при улыбке, и улыбка его приятнее этого полусмеха, может быть оттого, что мы вовсе не привыкли видеть владыку смеющимся. Речь его завязывалась каким-нибудь словом симоновского и лилась потоком. Рассказывал он о некоторых делах, в которых злоухищрения пользуются простотою и губят ее. Представлял разные случаи, как в делах по бракам истцы умели вырезать листы в церковных книгах и заменять их искусно другими, с тем чтобы после сказать: вот здесь вырезан лист, а на этом листе и был или мой обыск венечный, или моя метрика. Довольно говорил о европейских делах; сказывал, что на нынешний год предсказывают страшные политические события; что ходит пророчество о скором падении Прусской династии, что вкус к серьезному так испорчен, что когда хотел газетчик похвалить Мантейфеля[181], то в заглавии статьи должен был поместить каламбур, которым некоторые были обмануты, выразумев из заглавия, что автор статьи хочет низложить министра. По отъезде симоновского владыка велел мне подождать, а сам удалился. Это время его утреннего чая. Потом он занялся делами, все утвердил и сказал, покончив с делами, что об Вифании говорить теперь некогда и чтоб я пришел часу в пятом» (Записки московского викария. М., 2012. С. 58–60).
5 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 286).
• Резолюция по делу священника, употребляющего табак: «В курении табака прежде священник признается; показывает, что прекратил курение табака не потому, чтобы признавал сей вид роскоши неприличным званию, а потому только, что грудь заболела, и притом курение заменил нюханием, которое ныне продолжает, да и о курении табака в сие время говорит, что, может быть, забылся когда-нибудь, то есть не отваживается сказать, что совсем не курит ныне. Сей вид роскоши неприличен духовному званию как потому, что есть неестественный, вне круга естественных потребностей изобретенный прихотью, так и потому, что соединен с нечистотою и смрадом, неприличными при священнослужении, и, наконец, потому, что многим причиняет соблазн» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 6. С. 251).
6 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Андрей Николаевич прислал камень от гроба святителя Николая. Отдав его эконому, без вскрытия печати, я велел препроводить его в Лавру с кем-либо из братии» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 153. № 784).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Ваши слова о посвящении книги я готов встретить Гомеровским удивлением: ποίον έποζ φύγεν έσχόζ όϐόνιων[182]. Посвятить книгу – это языческое слово. Не делайте никого кумиром. А не языческого и выражения нет для сего дела. Очевидно, что это дело не в Вашем духе. И от того, что Ваши письма писаны ко мне, рад бы я был схорониться, но издатели сего не поняли; и теперь хорониться уже поздно» (Письма. 1869. С. 344. № 218).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «По воле Вашего сиятельства представляю Вам моего племянника[183], – не дитя по росту, но дитя по неопытности, потому что он знал до сих пор только дом своей бабки и матери и семинарию (московскую). Однако он понял, что служить под Вашим покровительством и на самой низшей степени есть особенное счастие. Не сомневаюсь, что он искренно желает сделаться достойным сего счастия» (Письма. 1884. С. 78. № 87).
7 ноября. «Владыка пел панихиду в Крестовой церкви по родителе своем» (О. Вениамин. С. 286).
8 ноября. «Литургия в кафедральном Архангельском соборе и молебен. Кушали у владыки 10 человек» (О. Вениамин. С. 286).
• Отзыв о рукописи святейшего патриарха Гермогена: «Последняя часть настоящей рукописи есть не только собственноручная, но и первоначальная рукопись сочинителя, митрополита Ермогена. Укажем приметы, которыми подтверждаются сии предположения. Сначала рукопись чиста, как бывает переписанная, а под конец с поправками, как случается под рукою сочинителя. Десять строк на листе 17-м, на обороте, у переписчика, огражденные чертою и назначенные к исключению из рукописи, заключают в себе личные обстоятельства сочинителя. Очень вероятно, что он, а не другой кто, назначил оные к исключению. Слова на поле: не пиши то, что в черте, написаны не рукою переписчика, а первоначальным почерком рукописи. Опять вероятно, что это рука сочинителя. Что прежде рассматриваемой теперь рукописи существовала менее полная, сему свидетель список Ермогенова сказания, находящийся в синодальной библиотеке, в котором сказаний о чудесах 14, а в рассматриваемой теперь рукописи 16, и под конец сказание о создании храма. Из сего должно заключить, что синодальный список снят с древней рукописи, в которой последних статей еще не было. Не входя в утомительное рассмотрение многих поправок, которые не все одинакового происхождения, укажу одну особенно знаменательную. На обороте 29-го листа было написано: или любви ради, или искушения ради. Но слова искушения ради вычернены; и в той же строке написано: хотя над нею беду сотворити. Поправка свойственная не переписчику, а сочинителю, который, как скоро написал слова: искушения ради, тотчас заметил, что они неточно выражают мысль, и заменил их другим выражением, почему новое выражение написано не над строкой, а в продолжение строки, в которой еще не было ничего написано далее. Итак, очень вероятно, что это сделано во время самого сочинения и что, следственно, здесь рукопись есть собственноручная и первоначальная. Таким образом, рассматриваемая рукопись имеет вероятное достоинство собственноручной патриарха Ермогена, с некоторыми исключениями. И посему заслуживает она быть внесенною в общественное книгохранилище, и именно, как по особе сочинителя, так и по предмету сочинения, в московскую патриаршую библиотеку, состоящую при патриаршей ризнице. И это было бы кстати теперь, когда, по распоряжению Святейшего Синода, составляется ученый каталог сей библиотеки. Составляющие оный археологи могли бы продолжить исследование, для которого я не имею довольно времени» (Мнения. Т. доп. С. 302–303).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не худо исправить Вашу печать. Якорь не летает по воздуху. Евангелие не кладут на землю» (Письма. 1883. С. 76. № 85).
• Из воспоминаний архиепископа Леонида (Краснопевкова): «Философовы от имени великих князей прислали к митрополиту рукопись, которую поднес им Меньшиков под именем автографа Гермогенова. Философов[184] пишет, что великие князья просят его рассмотреть эту рукопись, зная, что никто лучше его не сможет сделать этого дела. Владыка показал рукопись А. В. Горскому; нет сомнения, что это не автограф, а, вероятно, современная Смутному периоду рукопись» (Записки московского викария. М., 2012. С. 55).
10 ноября. Встреча наследника престола великого князя Александра Николаевича в Успенском соборе; произнесение слова, служение молебна (МВ. 1850. № 135. С. 1411).
12 ноября. «Освящение храма в приходе Сергия, что в Рогожской» (О. Вениамин. С. 286).
• Резолюция о недостойном поведении священника: «Священник Сергиевский поступками своими не оправдывает избрания начальства. Ибо заложение храма в чужом приходе назначил он без сношения и соглашения с местным священником, как это видно из переписки, и тем оказал собрату неуважение» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 3. С. 385).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если Смирнов[185] хочет писать историю Вифании, пусть пишет. Недлинная история. Письма Императора Павла печатать едва ли не встретится сомнения. Посмотрим» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 153. № 785).
14 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Оренбургской епархии единоверческий настоятель просит старопечатных книг Евангелия и большого Потребника и говорит, что они есть в Лавре. Не найдется ли подлинно Евангелия, которое позволительно было бы отдать?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 154. № 786).
16 ноября. «В[ладыка] выходил за всенощную на величание преп. Никона» (О. Вениамин. С. 286).
17 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 286).
18 ноября. «Литургия и панихида по императоре Александре I» (О. Вениамин. С. 286).
19 ноября. «Воскресенье. Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 286).
20 ноября. «Восшествие на престол. Владыка служил в Чудове» (О. Вениамин. С. 286). Произнесение Слова в день восшествия на престол императора Николая Павловича: «Пример Царя, правдою победоносного и славного, проповедует правду народу. И взоры на всю современность чем более их расширяем и углубляем, тем сильнее побуждают вопиять с Пророком и с Царем Пророком; правде научитеся живущии на земли (Исх. XXVI. 9). Правда возвышает язык, умаляют же племена греси (Притч. XIV. 34). Правда мужей правых избавит их; безсоветием же уловляются беззаконнии (Притч. XI. 6)» (Сочинения. Т. 5. С. 109).