[51]. Осуждение же, которое произносит он на Римские письма, как писанные не в духе любви, без сомнения Вы приняли в духе любви, как и я приемлю часть его осуждения, за то, что я видел их прежде издания, и не прекословил. Мне думается и после суда преосвященнаго Иеремии, что в сих письмах есть дух любви, и если любовь не простерта до умолчания некоторых справедливых обличений, то сего требовала любовь же к нашим единоверным, которых вводят в искушение преувеличенными похвалами Римской церкви и клеветами на Православную» (Письма. 1869. С. 207–208. № 144).
19 сентября. Резолюция на показании священника о непочтительности невестки-вдовы: «Священнику заметить, что ему надлежало увещевать невестку, а волос ее не касаться» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 44. № 10364).
20 сентября. Резолюция на донесении учрежденного при Лавре собора об окончании поверки лаврского имущества: «Опись составлена невнимательно. Например, столов одиннадцать, стульев несколько чисел, без означения где; потом кресла и стулья в секретарской: при сей неопределенности и сбивчивости, как будет искать и принимать? Не лучше ли бы вещи архиерейских келий описать по комнатам? Инде есть номера вещей, а на листах 37 на обороте и на 38 нет оных. И бережет ли вещи опись, когда не видно, кто по ней принял и хранит? Казначей тщательнее пишет книги, нежели исполняет свою должность» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 64. № 10406).
21 сентября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о предполагаемом изменении 74 статьи Свода законов: «Брак лица православнаго с лицем другаго христианскаго вероисповедания должен быть непременно совершен по обряду восточно-кафолической церкви, и тогда только он признается вполне действительным, со всеми правами из него следующими. Если таковый брак совершен будет за границею, священником иностраннаго христианскаго вероисповедания, и не будет в то же время благословен православным священником, по неимению онаго в близости, то брачившиеся обязаны, в течение осьми месяцев, обратиться к православному священнику, а, смотря по обстоятельствам, и к православному архиерею, для разсмотрения, безпрепятствен ли сей брак по правилам православной церкви, и для получения от оной утверждения онаго по чиноположению; и тогда только брак сей признается вполне действительным, со всеми проистекающими из него правами, со дня перваго совершения онаго иностранным священнослужителем» (Мнения. Т. III. С. 202–203).
• Резолюция на донесении ректора Высокопетровского училища о скрывшемся неизвестно куда учителе: «Отцу протоиерею с экономом подворья учинить возможное дознание, и в особенности допросить регента и старших певчих, почему до сих пор не было донесено, и о последующем представить. Объявить также полиции» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 64. № 10407).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Подлинно надобны пост и молитва против начинающегося и угрожающего бедствия. Но если сказать о сем и не послушают, то не больше ли еще будем достойны гнева, нежели теперь?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 398. № 539).
23 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «К Преподобному Отцу нашему Сергию путешествует Преосвященный архиепископ Курский[52]. Примите его, Отец Наместник, в моих келлиях, споспешествуйте ему молиться и видеть Лавру, упокойте и угостите, и напутствуйте св. иконою от Лавры и настоятеля» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 398. № 540).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Трие святителие Московские да благословят намерение Ваше и да предстательствуют о Вас, когда будете приступать к трапезе Господней» (Переписка с современницами. С. 576. № 33).
28 сентября. Освящение Факультетской клиники при Московском Университете. Сослужили: архимандрит Богоявленского монастыря Митрофан, ректор МДС архимандрит Алексий и др. Присутствовали: министр народного просвещения С. С. Уваров, московский генерал-губернатор А. Г. Щербатов, министр государственных имуществ П. Д. Киселев и др. (МВ. 1846. № 119. С. 828). Произнесение Речи на открытии клиники при Московском Университете: «Представляется здесь уготованная Царским человеколюбием и щедротами обитель, правда, обитель не безпечальная, потому что ее населяет и населять будет страждущее человечество, и будет в ней распределяемо не по правам и преимуществам, а по болезням; однако же обитель и утешительная, потому что страждущие приемлются сюда для облегчения, болящие для врачевания. И как счастливо с человеколюбием дружится здесь мудрость! Наука приходит облегчать многообразныя страдания: наблюдение над многообразными страданиями облегчает науку в ея трудных изысканиях. Врач помогает больному в получении здравия, и больной помогает начинающему врачу в приобретении врачебной опытности» (Сочинения. Т. 4. С. 459).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Луце и Клеопе видимо спутешествовавший, да присещает Вас невидимо на пути Вашем, и да слышит Его сердце Ваше, к утешению и укреплению» (Письма. 1869. С. 208. № 145).
30 сентября. Встреча императора и наследника престола в Успенском соборе, произнесение краткой речи, служение молебна, преподнесение государю императору иконы свт. Петра. После отъезда гостей отслужен благодарственный молебен о благополучном их прибытии в Москву (МВ. 1846. № 119. С. 827). Произнесение речи императору Николаю Павловичу, пред вступлением его с наследником, великим князем Александром Николаевичем, в Успенский собор: «Есть жажда, которую мы всегда неутомимо чувствуем, и счастливы, что так чувствуем. Это жажда сердец и взоров сретить Твой Царский взор. Для нас око Царя – око солнца. Не просто зрит, но и светит, и оживляет, и возращает, и возвышает» (Сочинения. Т. 4. С. 461).
2 октября. Резолюция на донесении о растрате певческих денег: «Для отвращения подобных безпорядков в будущее время, взять за правило, чтобы получаемыя певчими суммы немедленно поступали к эконому в хранилище, с запискою, и от него выдаваемы были на содержание певческаго стола, также с запискою и ежемесячным учетом» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 65. № 10408).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Вы слишком заботливо извинялись в запутанности, случившейся по моей подписке на издания св. Отец. Не думайте, чтобы подобные случаи могли вредить миру нашему. Я напоминаю нужное, а не ссорюсь. Вот и теперь напоминаю, что пора выйти третьей книжке издания, и потому что и четвертую скоро требовать надобно» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 292–293. – Материалы).
3 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Один богомолец сказал мне: как хорошо служат молебен у Василия Блаженного! Не протяжно, а внимательно и внятно. И с каким вниманием причетник кладет вериги блаженного на богомольца, не показывая ни торопливости, ни отягощения при многократном повторении того же! Я спросил: а в Лавре? – И оказалось, что богомолец менее там был удовлетворен, хотя у Василия Блаженного служащих меньше и им бывает нужнее спешить в свою семью, нежели монашествующим в свою келью. Не дать ли каждому гробовому помощника и разделить день между двумя? – Хотелось бы рассудить с Вами о сем не письменно, а словесно лицом к лицу. Но октябрь не самое благонадежное время для путешествия, а у меня и дома простуда есть. Молитесь о моей немощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 398–399. № 541).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Благодарю, отец ректор, за книги. Желаю успеха. Только напрасно Вы великолепны. Я выбрал себе не тот экземпляр, который блещет золотом и над которым надобно мучиться, чтобы разделять скованные золотом листы» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 293. – Материалы).
4 октября. Предложение консистории по поводу подложного свидетельства (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 45. № 10365).
• Письмо архимандриту Арсению (Митрофанову)[53]: «Сорадуюсь, слыша, что ваша обитель благоустрояется и что вы еще открыли и возобновили храм древних подвижников Святой горы. Драгоценны такие памятники. Сохранить храм, облагоуханный древней святынею, не меньше, а иногда больше важно, нежели построить новый, хотя бы то было и великолепный» (ДЧ. 1870. Ч. 1. № 2. С. 65–66).
• Письмо Е. П. Белосельской-Белозерской: «По письму Вашего Сиятельства о намерении Вашем сделать внутри церкви села Льялово (в 36 верстах от Москвы) некоторые перестройки с целью украшения, поручил я консистории предписать местному благочинному для объявления местному священнику, чтобы допущено было произвесть в церкви возобновление и украшение, не касающиеся святого престола и не требующие по существующим правилам особого разрешения, а в случае перестроек, требующих особого разрешения, представить предварительно с разъяснением оных и, смотря по надобности, с надлежащими чертежами» (Переписка с современницами. С. 472. № 1).
5 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, Иерусалимское последование на Успение Божией Матери. Если Холмогоров[54] может сделать начало перевода, то пусть пишет в полстраницы, чтобы мне просторно было поправлять. А не то, – положите в моей келлии в ските, чтобы я, когда Бог велит, мог исполнить сие послушание» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 399. № 542).
7 октября. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Если и с Апостолами бывали беды во лжебратии (2 Кор. 11: 26), то не надобно дивиться, если с нашей немощью встречаются скорби от несовершенства братолюбия. Вы не будете иметь недостатка в людях, но жаль душу, которая в пристани волнуется и хочет в путь, сама не зная куда. Пожелайте добра отходящей, как пребывающей, и останьтесь в мире» (Письма к игумении Марии. С. 85. № 68).
9 октября. Резолюция на предписании консистории священнику окрестить крестьянского малолетнего сына Прокопия в том случае, если он не был крещен никем, что было опущено в предыдущем предписании, а если был крещен, то присоединить его ко святой Православной Церкви: «Надобно остерегаться опущений, которые могут вести к нарушению церковных правил. Гражданская власть могла употребить неточное выражение о деле духовном, не имея в виду подробностей церковных правил, духовное начальство о известных ему предметах должно объясняться с строгою точностию» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 1. С. 186).