• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Божиею благодатию благословение Вам, Отец Наместник, и братии. Присоединение к Церкви я разрешил. Обретшего правый путь да утвердит Господь на нем и других по нем да приведет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 403. № 548).
2 ноября. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Теперь вспомнил, что могу нечто предложить вам еще, отец ректор, на требование ваше. Прилагаемая проповедь, вероятно, напечатана в журнале военных учебных заведений, но он имеет внутреннее употребление и не встретится с читателями Вашего издания, потому напечатание сей проповеди у Вас не будет повторением для Ваших читателей. Впрочем, хотите, печатайте, хотите, нет» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 294. – Материалы).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Представляю Вашему сиятельству Рождественского, что в Палашах, диакона Сергия Дмитриева[55], пятый год служащаго в сем звании, не угодно ли Вам будет принять его во священники к больничной церкви. Может быть, он покажется Вам молодым, но, по его нраву и усердию к службе, надеюсь, никто же о юности его вознерадит. Впрочем, ожидать буду изъявления воли вашей[56]» (Письма. 1884. С. 57–58. № 63).
4 ноября. Резолюция на объяснении священника о его донесении в консисторию: «Христианское расположение просителя, желающего иметь Богослужение в приписной церкви, дает право надеяться, что он не допустит, чтобы сие было к затруднению приходской церкви и причта, но сохранит о приходской церкви и причте попечение, какое имел бы о них, не имея приписной» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 50. № 10378).
• Резолюция на донесении благочинного о жене священника, уклоняющейся в течение нескольких лет от исповеди и св. причащения: «Священническую жену Е. А-ву, не исполняющую христианскаго долга, с наступлением следующего поста, вновь послать в Хотьков монастырь на две недели и поручить монахине М., при содействии священника вразумить ее о христианских обязанностях, побуждать к молитве и хождению в церковь, и к очищению совести покаянием, дабы потом, по удостоении духовного отца, могла она приступить и к причащению святых Таин» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 51. № 10379).
• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Поспешаю сказать Вам, отец Ректор, чтобы Вы благодарили отца Леонида за послушание и прекратили новый труд его. Потерянная из вида рукопись нашлась» (Письма. 1888. С. 154).
5 ноября. Резолюция на свидетельстве экзаменатора об испытании в знаниях диакона: «Поелику священник В-й просил увольнения от службы по шестидесятилетней старости и боли и одышке в груди; имев месяц и более на приискание достойного, который бы мог вступить на его место со взятием его дочери, такового не представил; место деятельного священника требует, диакон Ц-в оказывается достойным, и главный начальник больницы принять его соизволяет, то… диакона Ц-ва, по окончании делопроизводства и по прочем, представить к рукоположению. <…> При занятии открывшегося диаконского места предпочтительно обратить внимание на достойного кандидата, который согласится вступить в брак с дочерью священника В-го» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 52. № 10380).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мысль сделать оклады на некоторые иконы трапезной церкви, покрывающие только поле и оставляющие открытым самое изображение лица и одежды, одобряю, и потому что это древнейший образ окладов, и потому что иконы представляются таким образом лучше в своем виде с достоинством иконописания» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 403. № 549).
6 ноября. Резолюция на прошении священника и прихожан об отведении места для кладбища: «Консистории учинить надлежащее сношение об отведении для кладбища удобного и с законными условиями согласного места» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 52. № 10381).
8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича. Проповедь говорил протоиерей Архангельского собора Арсений Иоаннов (МВ. 1846. № 136. С. 933).
11 ноября. Резолюция на консисторской выписке о покупке священником дома его предшественника: «Дело сомнительное. Священник П-ий показывает, что дом его предшественника весьма обширен и что сей и сам не жил в нем, а жил в отдельной небольшой избе. Показание сие в деле не опровержено. Итак, есть ли предшественник сверх дома, в котором жил, построил в 1844 году другой, сверх нужды, обширный, то преемник не обязан поработить себя тяжким последствием неумеренного и нерассудительного предприятия своего предшественника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 53. № 10382). Резолюция на показании дьячка об оклеветании его в грубости: «Дьячок признался, что при приобщении младенцев говорил женщинам: зачем приносят таких здоровых младенцев, которые больно бьются, – слова безрассудныя, оскорбительныя для матерей младенцев и, что всего важнее, нарушающия должное благоговение при таинстве. Также признался он, что сказал священнику: что вы привезли, чурку или землемера, – слова грубыя и оскорбительныя для должностного лица. Посему послать дьячка в Староголутвин монастырь на три недели в послушание, труды и для увещания, чтобы сохранял благоговение во время Богослужения и воздерживался от бранных слов и личных оскорблений» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 53. № 10383).
• Резолюция на представлении Правления Московской семинарии об исключении провинившегося ученика: «Есть ли за утраченныя шинели сделано будет немедленное удовлетворение и сей иск тем прекратится, ученика наказать седмидневным уединенным заключением, удалить из семинарского дома и оставить под особым надзором инспектора или его помощника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 66. № 10411).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы не отвечали мне на некоторые недоумения; а я имею представить и новые. Необычайно, что на одной всенощной одно Евангелие читаемо будет дважды и одна паремия также дважды. Нет сему примера во всех церковных службах. Не читать Евангелия по полиелее было бы опять беспримерно. В службе Великой Субботы, по подражанию которой составлено последование Успения, Евангелие после канона, но уже его нет перед каноном. Беру в образец службу празднуемых святых, которую хотели уподобить торжественности службы воскресной. Что же сделали! – Оставили кафизму вечерни дневную и взяли первую треть воскресной кафизмы. С сим образцом согласно было бы и здесь вторую кафизму дня заменить семнадцатою кафизмою с похвалами Успения. Такой порядок немного изменял бы обыкновенную службу и ближе следовал бы службе Великой Субботы. Прочитайте на сем основании составленную дополнительную главу устава и скажите Ваше мнение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 404. № 550).
12 ноября. Резолюция на консисторской справке по прошению послушницы о переводе: «Рясофорную послушницу А., по согласию обеих настоятельниц, из Спаса-Бородинского в Страстной монастырь перевесть. <…> Поелику в ведомостях Спаса-Бородинского монастыря показаны не только послушницы, определенные указами, но и принятые, сверх того, на испытание в большом числе, то предписать, чтобы в ведомостях показываемы были только вполне определенные в монастырь послушницы и чтобы число принимаемых на испытание не было слишком велико в сравнении с помещением и способами монастыря» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 53. № 10384).
• Резолюция на выписке из консисторского настольного докладного реестра о выдаче вида на жительство дочери дьячка: «Детей мужеского пола, по исключении отца из духовного звания, можно удерживать в духовном звании, чтобы сохранить им родовое право вступить в службу по духовному ведомству, но детей женского пола нет нужды отделять от семейства родителей, исключенных из духовного звания» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 54. № 10385).
• Резолюция на донесении благочинного о невозможности явиться в консисторию по болезни: «Священника Ш-ва, о своей болезни не доносившего, а объявившего себя больным при требовании начальства, при предстоящем времени отчетности, в отвращение затруднений, уволить от должности благочинного» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 54. № 10386).
14 ноября. Резолюция на показании священника, проводившего допрос крестьян и причта: «Духовным Правлением произведено все дело и мнение положено, а между тем без понятия повторяли выражение дьячка, что священник пировал в день рождения своего, как Ирод, и никто не догадался спросить дьячка, что он под сим разумеет, и дьячок уже после следствия прошением изъяснил, что он разумеет пляску распутной девки на пиршестве священника. Посему священника, призвав в консисторию, спросить против новаго прошения дьячка и с допросом представить» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 55. № 10387).
15 ноября. Резолюция на показании диакона с обещанием содержать тестя: «Как диакон обещает платить деньги и отдать тестю вещи, то объявить о сем тестю и поручить благочинному наблюсти за исполнением» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 55. № 10388).
16 ноября. Резолюция на определении консистории об отказе в прошении крестьянина об аренде церковной земли: «Удивительно. Сторожка уже построена, церковная земля занята своевольно. Консистория отказывает в просьбе об отдаче земли, а не обращает внимания на то, что земля уже взята своевольно. Какое же значение имеет отказ, когда проситель остается спокойным владельцем своевольно занятой земли» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 11. С. 696).
• Резолюция на прошении диакона продлить время избрания на его место студента, который бы женился на его племяннице: «Неосновательно просит диакон, чтобы я приказал ученику взять в супружество его племянницу. Браки бывают не по приказанию, а по благому произволению» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 56. № 10389).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Страх Божий пред Божественным таинством есть чувство справедливое, и потому надобно иметь страх и не бояться страха. Со страхом же и смирением приближающемуся к Богу даруется и надежда, умеряющая страх» (Переписка с современницами. С. 416. № 18).